馬卡連柯名言4篇
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家一定都接觸過一些使用較為普遍的名言吧，名言是我國文化悠久，博大精深的具體體現(xiàn)。名言的類型有很多，你都知道嗎？下面是小編為大家整理的馬卡連柯名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
馬卡連柯名言1
每當(dāng)我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。
不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。
沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。
只有集體和教師首先看到學(xué)生優(yōu)點的地方，學(xué)生才能產(chǎn)生上進心。
一個人的生命是短暫的，而我的事業(yè)卻無限的長久，個人盡管遭到不幸和許多痛苦，但是我們的勞動融合在集體的勝利里，這幸福有我的一份。只要我活一天，我一定為黨為人民工作一天。什么是最大的幸福？毫不利己，專門利人。
一滴水只有放進大海里才永遠不會干涸，一個人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時候才能最有力量。
兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量。
只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才有可能有個人自由。
紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。
要永遠覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活，要記住，是集體教育了你。哪一天你若和集體脫離，那便是末路的開始。
把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益……
集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。
即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。
馬卡連柯名言2
(1)勞動永遠是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文化幸福的基礎(chǔ)。
(2)在我們的社會中,勞動不僅是經(jīng)濟的范疇,而且是道德的范疇。
(3)勞動永遠是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。
(4)培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。
(5)用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。
(6)遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效。
(7)不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。
(8)得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心
(9)培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。
(10)教師的威信首先建立在責(zé)任心上。
(11)教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。
(12)假如你的孩子僅僅受到實現(xiàn)自己的愿望的訓(xùn)練，他是不會有最大的意志的。
(13)得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心。
(14)教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。
(15)品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會經(jīng)驗的成果。
(16)勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)。
(17)在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇。
(18)任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。
(19)兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量。
(20)紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。
(21)即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。
(22)任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。
(23)每當(dāng)我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。
(24)紀(jì)律能美化集體。
(25)學(xué)會愛人，學(xué)會懂得愛情，學(xué)會做一個幸福的人——這就是要學(xué)會尊重自己，就是要學(xué)會人類的美德。
(26)愛情應(yīng)當(dāng)使人的力量的感覺更豐富起來，并且愛情確正在使人豐富起來。
(27)兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量。
(28)即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。
(29)在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇。勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。
(30)必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養(yǎng)出偉大的人來。
(31)品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會經(jīng)驗的成果。
馬卡連柯名言3
1、人類的性生活應(yīng)當(dāng)本質(zhì)上跟其他動物的性生活有所不同，其中就包含性教育目的的不同。
2、教師的`心應(yīng)該充滿對每一個他要與之打交道的具體的孩子的愛，盡管這個孩子的品質(zhì)已非常敗壞，盡管他可能會給教師帶來許多不愉快的事情。
3、性愛，如果認(rèn)為同個性的全部發(fā)展無關(guān)而獨立存在，就不可能是正確的社會教育。
4、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量。
5、家庭集體的完整和團結(jié)一致是良好教育的一個基本條件。
6、每當(dāng)我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。
7、只有在兒童已經(jīng)養(yǎng)成對人們私生活應(yīng)有的態(tài)度，只有在兒童對若干事物已經(jīng)習(xí)慣于保持處女般的緘默，也就是說，只有在兒童年齡日漸長大的時候，才可以和他們談性生活。
8、現(xiàn)今的父母教育孩子就是締造祖國未來的歷史，因而也是締造世界的歷史。
9、意志——這不單純是欲望和欲望的滿足，同時也是欲望和制止，欲望和放棄。假如你的孩子僅僅受到實現(xiàn)自己的愿望的訓(xùn)練，他是不會有最大的意志的。
10、學(xué)校是鄭重討論性的問題的地方，是使男孩子明白衛(wèi)生、節(jié)欲等問題的地方，也是使年紀(jì)比較大的孩子明白性病危臉的地方。
11、性教育還應(yīng)當(dāng)包括培養(yǎng)對于性問題的真誠尊重，即所謂純潔的態(tài)度。約束自己的情感、想象和正在產(chǎn)生的欲望的能力。是一種最不可缺少的能力，這種能力對社會的重要性還投有充分地為人所重視。
12、我們教師正面臨著一項最光榮、最困難的任務(wù)：在教師身上承擔(dān)著全國的希望，這就是說，我們要為社會培養(yǎng)人才，在我們的肩上要成長起新的人來，并且在全世界面前建立起完美的社會，——我們在創(chuàng)造新文化的事業(yè)中占據(jù)最光榮最顯著的地位。
13、在那種學(xué)校全體教師之間沒有完全一致的地方，在那種彼此不互助并且彼此要求不嚴(yán)格的地力，在那種對自己同志不善于談不愉快的事情、要是別人對你談不愉快的事情又善于生氣的地方，在不善于命令同志（這是一種難事），或者不善于服從同志（這事更難）的地方——那兒就沒有也不可能有教師的集體。
14、在我們的工作中極其重大的要素，就是工作應(yīng)當(dāng)徹底地有目的性。我們必須培養(yǎng)我們社會所需要的人才。
15、只有在學(xué)會用十五種至二十種聲調(diào)來說到這里來的時候，只有學(xué)會在臉色、姿態(tài)和聲音的運用上能作出二十種格調(diào)的時候，我就變成了一個真正有本領(lǐng)的人了。到了那個時候，我就不怕有誰不肯接近我，也不怕覺察不到我所需要覺察的東西。
16、應(yīng)該有這樣的教師集體：有共同的見解，有共同的信念，彼此間相互幫助，彼此間沒有猜忌，不追求學(xué)生對個人的愛戴。只有這樣的集體，才能夠教育兒童。
17、我深信每一個教師都會遇到這樣的問題：教師有權(quán)利干涉學(xué)生性格的發(fā)展，并予以指引使向應(yīng)走的方向去發(fā)展呢？還是只應(yīng)當(dāng)消極地跟隨著學(xué)生的性格走呢？我以為，問題應(yīng)該這樣解決，那就是：有權(quán)干涉�！鶕�(jù)個人的品質(zhì)、個人的愛好和個人的能力，把個性向最適合于我們需要的那個方向發(fā)展。
18、性的行為是不可能同人類文化的一切成就——一個社會的人的生活環(huán)境、人道主義的歷史方向、美學(xué)的成就——分離開的。如果一個人或一個女人不感覺自己是社會的一員，如果他們對于社會生活，對于社會的美好和合理化沒有一點資任感，他們怎么能夠愛呢？他們怎能有自尊心和深信他們除了男女性別之外還具有更高的真實價值呢？
19、不論你是多么親切，你的話說得多么動聽，態(tài)度多么和藹，不論你在日常生活中和休息的時候是多么可愛，但是假如你的工作總是一事無成，總是失敗，假如處處都可以看出你不通業(yè)務(wù)，假如你做出來的成績都是廢品和一場空，那末除了蔑視之外，你永遠不配得到什么。
20、我并不認(rèn)為性教育應(yīng)該有什么特殊的方法。性教育是紀(jì)律和生活制度的個別的部門。
21、愛情應(yīng)當(dāng)使人的力量的感覺更豐富起來，并且愛情確正在使人豐富起來。
22、在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇。
23、學(xué)會愛人，學(xué)會懂得愛情，學(xué)會做一個幸福的人——這就是要學(xué)會尊重自己，就是要學(xué)會人類的美德。
24、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。
25、凡是不善于摹仿，不能運用必要的面部表情或者不能夠控制自己的情緒的教師，都不會成為良好的教師。
26、即使是最好的兒童，如果生活在組織得不好的集體里，也會很快地變成一群小野獸。
27、你可以對他們極端冷淡，可以對他們苛刻到吹毛求疵的地步；如果他們老是寸步不離地跟著你，你可以不理他們，甚至對他們的愛戴也可以表示冷淡，但是假如你的工作、學(xué)習(xí)和成績都非常出色，那你盡管放心：他們?nèi)珪驹谀氵@一邊，決不會背棄你。
28、我們做父母的，對孩子盡可能避免處罰和過分的鼓勵。
29、性教育也正應(yīng)該是愛的教育，即由生活、志趣和希望的—致所組成的那種重大的深刻的感情教育。
30、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。
31、信任——這是頭等重要的法律。
32、我們所說的高度熟練、真才實學(xué)、有本領(lǐng)、有技術(shù)、手藝高超、沉默寡言、實事求是、不辭勞苦。——這才是最能吸引孩子們的東西……
33、在集體中，通過集體而進行教育。
34、我的基本原則永遠是盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。
35、以溺愛對待兒童，只會造成兒童的不誠實、虛偽和自私自利。
36、在性教育問題上具有決定性作用的，不消說，不是專為性教育預(yù)定的某些個別的方法，而是教育工作的全部范疇，即教育工作的整個內(nèi)容。
37、勞動永遠是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。
38、假如一個學(xué)校里有這樣的教師集體，在這個集體里的每個教師看來，全校的成功占第一位，而他班上的成功占第二位，至于教師個人的成功只放在第三位，那末在這樣的集體里才會有真正的教育工作。
39、統(tǒng)一的教師集體的目的是：使自己本身的成就輝煌燦爛起來，同時，使整個集體的成就也輝煌燦爛起來。
40、不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。
41、教育學(xué)，特別是教育理論，首先是在實踐上適應(yīng)一定目的的科學(xué)。如果我們不向自己提出一定的政治目的，那我們就不能夠單純地去教育人，也就沒有權(quán)利進行教育工作。沒有明確的、廣泛的和人所共知的目的的教育工作，會變成脫離政治的教育工作。
42、教師集體和兒童集體并不是兩個集體，而是一個集體，而且是一個教育集體。同時，我認(rèn)為我們不應(yīng)該教育個別的人，而要教育整個集體，這是正確的教育的唯一途徑。
43、教育過程的辯證性要求教師必須對整個的方法體系有充分的注意。方法體系本身永遠不應(yīng)當(dāng)是死的東西，不應(yīng)當(dāng)是凝固的東西，它應(yīng)當(dāng)永遠變化著，永遠發(fā)展著，尤其是因為兒童在成長著，進入社會和個人發(fā)展的新階段，而且我們的國家也在成長著、變化著。
44、如果行人間我：我怎樣能夠以簡單的公式概括我的教育經(jīng)驗的本質(zhì)時，我就回答說：要盡量多地要求一個人，也買盡可能地尊重一個人。
45、用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。
46、你們自身的行為是在教育上具有決定意義的。
47、即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。
48、我們所處的時代，是實際工作者對科學(xué)原理予以很好地修正時代。……在我們教育事業(yè)方面，也必須有種種的發(fā)明。
49、新的教育學(xué)不是在抽象思想的痛苦煎熬中產(chǎn)生出來的，而是在人的活生生的行動中，在真正的集體的傳統(tǒng)和反應(yīng)中，在友誼和紀(jì)律的新形式中產(chǎn)生出來的。
50、威信是要自己來創(chuàng)造的，要利用生活中的任何機會來樹立威信。在好的集體中威信是不可能被破壞的。集體本身就是支持它的。
51、一個教師集體，要有統(tǒng)一的工作方法，要不但能集體地為自己的班級負(fù)責(zé)，而且能為整個學(xué)校負(fù)責(zé)，如果沒有這樣團結(jié)一致的教師集體，那么，所謂正常的學(xué)校教育工作是很難想像的。
52、品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會經(jīng)驗的成果。
53、任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。
54、正是紀(jì)律才能把社會和無政府區(qū)別開來，正是紀(jì)律才能決定自由。
55、教師應(yīng)當(dāng)善于組織，善于行動，善于運用詼詣，要既快樂適時，又要生氣得當(dāng)。教師應(yīng)當(dāng)能讓自己的每一舉動，都能對自己起教育的作用，并且永遠應(yīng)當(dāng)知道當(dāng)時自己所希望的是什么，所不希望的是什么。如果一個教師不了解這一點，那他還能教育誰呢？
56、勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)。
57、性教育首先就是社會人格的文化教育。
58、作為教育產(chǎn)品的個人的培植，應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會定貨來生產(chǎn)。這個原理立刻就從我們的產(chǎn)品上脫掉理想的外衣。在我們的任務(wù)中沒有任何永久不變的和絕對的東西。社會的要求只有對于時代來說才是實際的，而時代的規(guī)�；蚨嗷蛏偈怯邢拗频摹Ｎ覀兛梢酝耆嘈�，對于下一代，就要提出一些完全改變了的要求，并且這些改變，隨著整個社會生活的成長和改善，將要逐漸地實現(xiàn)著。
59、要善于這樣說話：使孩子們從你們的話里感到你們的意志，感到你們的修養(yǎng)，感到你們的個性。
60、要盡可能地尊重一個人，也要盡量多地提出堅定、明確和公開的要求：確定該這樣或那樣地管理自己。
61、我確信：我們的教育目的并不是僅僅在于培養(yǎng)能夠最有效地來參加國家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把我們所教育的人一定變成幸福的人。
62、必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養(yǎng)出偉大的人來。
63、同志們，讓我們接受這個定額——在教育工作中，百分之一不合格的都不能有。
64、即使是最好的兒意，如果生活在組織不好的集體里，也會很快地變成一群小野獸。
65、教師集體的統(tǒng)一是最有決定性的一件事情。就是最年輕、最沒有經(jīng)驗的教師，如果在統(tǒng)一的、精誠團結(jié)的集體里，有很好才能的領(lǐng)導(dǎo)者來領(lǐng)導(dǎo)，那么，跟任何一個與教師集體分道揚分道揚鑣的有經(jīng)驗、有才能的教師比較起來，也要作出更多的事情來。
66、一個人不能夠一部分一部分地來教育，而是由人所經(jīng)受的種種影響的全部總和綜合地教育出來。
67、教師的威信首先建立在責(zé)任心上。
68、集體是社會的有機體，……教師的使命就是創(chuàng)造這種模范的組織，愛護它，改善它，把它傳給新的教師。這并非在兩個人之間來講道德，而是對于集體的正常成長的技巧而聰明的領(lǐng)導(dǎo)，這就是教師的使命。
69、一般地說來，教育學(xué)是最辯證、最靈活的一種科學(xué)，也是最復(fù)雜、最多樣化的一種科學(xué)。
馬卡連柯名言4
1、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動作，集體的表情，集體的信念。
2、教師的威信首先建立在責(zé)任心上。
3、任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害。
4、遵守紀(jì)律的風(fēng)氣的培養(yǎng)，只有領(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效。
5、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。
6、必須拿出父母全部的愛、全部的智慧和所有的才能，才能培養(yǎng)出偉大的人來。
7、勞動永遠是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類生活和文化幸福的基礎(chǔ)。
8、愛情應(yīng)當(dāng)使人的力量的感覺更豐富起來，并且愛情確實在使人豐富起來。
9、一個人向前瞻望的時候，如果看不到一點快樂的遠景，他在世界上就不能活下去。
10、得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心。
11、在我們的社會中, 勞動不僅是經(jīng)濟的范疇, 而且是道德的范疇。
12、培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。
13、兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質(zhì)的實際可以感觸到的教育力量。
14、不應(yīng)把紀(jì)律僅僅看成教育的手段。紀(jì)律是教育過程的結(jié)果，首先是學(xué)生集體表現(xiàn)在一切生活領(lǐng)域——生產(chǎn)、日常生活、學(xué)校、文化等領(lǐng)域中努力的結(jié)果。
15、學(xué)會愛人，學(xué)會懂得愛情，學(xué)會做一個幸福的人——這就是要學(xué)會尊重自己，就是要學(xué)會人類的美德。
16、金錢！金錢是人類所有發(fā)明中是近似惡魔的一種發(fā)明。再沒有其它東西比在金錢上有更多的卑鄙和欺騙，因而也沒有其它方面能為培植偽善提供這么豐脾的土地。
17、勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)。
18、勞動永遠是人類生活的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造人類文化幸福的基礎(chǔ)。
19、愛情應(yīng)當(dāng)使人的力量的感覺更豐富起來，并且愛情確正在使人豐富起來。
20、品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識的成果，而且也是知識、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會經(jīng)驗的成果。
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