老子的名言

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　　民不畏死，奈何以死懼之�！�—《道德經(jīng)》第七十四章

　　大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　不言之教，無為之益，天下希及之。

　　信言不美，美言不信。

　　居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。

　　以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸�！�

　　知人者智，自知者明。

　　是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

　　不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

　　天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。

　　合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。

　　無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

　　夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

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