周國(guó)平格言句子匯總60句
邃的愛都是"見人羞，驚人問(wèn)，怕人知"的，因?yàn)橐坏┕_，就會(huì)走樣和變味。本篇文章是小編特意為各位讀者收集的周國(guó)平格言句子，歡迎參考。
1、智慧不是一種才能，而是一種人生覺悟，一種開闊的胸懷和眼光。一個(gè)人在社會(huì)上也許成功，也許失敗，如果他是智慧的，他就不會(huì)把這些看得太重要，而能夠站在人世間一切成敗之上，以這種方式成為自己命運(yùn)的主人。
2、質(zhì)樸最不容易受騙，連成功也騙不了它。
3、如果說(shuō)愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。
4、不要以成敗論人生，也不要以成敗論愛情。
5、一位朋友說(shuō)："我覺得我總是處在兩面鏡子之間，那是我的兩個(gè)自我。它們互相對(duì)映，無(wú)論朝哪一面看，鏡像都是無(wú)限的，使我非常累。我常常問(wèn)我的另一個(gè)自我：你究竟要我干什么？"
6、想到世上有這么多好書，我肯定來(lái)不及讀完了，心中不禁悲哀。
7、我的文字昨天令你感到新奇，今天令你感到親切，明天會(huì)不會(huì)令你感到厭倦？
8、在兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔著社會(huì)和社會(huì)關(guān)系。社會(huì)的作用一方面使人脫離了原始的自然，另一方面又會(huì)阻止人走向超越的自然。所以，大多數(shù)人往住在失去了原始的單純之后，卻不能獲得超越的單糾社會(huì)是一個(gè)使人性復(fù)雜化的領(lǐng)域。當(dāng)然，沒有人能夠完全脫離社會(huì)而生活。但是，也沒有人必須為了社會(huì)放棄自己的性靈生活。對(duì)于那些精神本能強(qiáng)烈的人來(lái)說(shuō)，節(jié)制社會(huì)交往和簡(jiǎn)化社會(huì)關(guān)系乃是自然而然的事情。正因?yàn)槿绱�，他們才能夠越過(guò)社會(huì)的壁障而走向偉大的精神目標(biāo)。
9、人習(xí)慣于以萬(wàn)物的主人自居，而把萬(wàn)物視為自己認(rèn)知和利用的對(duì)象。海德格爾把這種對(duì)待事物的方式稱做技術(shù)的方式。在這種方式統(tǒng)治下，自然萬(wàn)物都失去了自身的豐富性和本源性，縮減成了某種可以滿足人的需要的功能，只剩下了功能化的虛假存在。他呼吁我們擺脫技術(shù)方式的統(tǒng)治，與萬(wàn)物平等相處。
10、往往是當(dāng)我們的生命真正受到威脅的時(shí)候，我們才幡然醒悟，生命的不可替代的價(jià)值才凸現(xiàn)在我們的眼前。但是，有時(shí)候醒悟已經(jīng)為時(shí)太晚，損失已經(jīng)不可挽回。
11、浪漫主義在痛苦中發(fā)現(xiàn)了美感，于是為了美感而尋找痛苦，夸大痛苦，甚至偽造痛苦。然而，假的痛苦有千百種語(yǔ)言，真的痛苦卻沒有語(yǔ)言。
12、我不知道，我的本質(zhì)究竟是那獨(dú)一無(wú)二的"自我"，還是那無(wú)所不包的"大全"。我只知道，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，無(wú)論是用"大全"否定"自我"，還是用"自我"否定"大全"，結(jié)局都是虛無(wú)。
13、他興奮了，不停地吸煙。煙有害于健康，會(huì)早死的！死？此時(shí)此刻，這是一個(gè)多么遙遠(yuǎn)而抽象的字眼。從無(wú)中來(lái)，為何不能回到無(wú)中去？
14、人當(dāng)然不能不活在社會(huì)上和世界中，但是，時(shí)時(shí)記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會(huì)的紛爭(zhēng)和世界的喧囂中沉淪。
15、有人打了你的右臉，你就一定要回打他嗎？你回打了他，他再回打你，仇仇相生，怨怨相報(bào)，何時(shí)了結(jié)？那打你的人在打你的時(shí)候是狹隘的，被胸中的怒氣支配了，你又被他激怒，你們就一齊在狹隘中走不出來(lái)了。耶穌要你把左臉也送上去，這也許只是一個(gè)比喻，意思是要你絲毫不存計(jì)較之心，遠(yuǎn)離狹隘。當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你已經(jīng)上升得很高，你真正做了被打的你的肉軀的主人。相反，那計(jì)較的人只念著自己被打的右臉，他的心才成了他的右臉的奴隸。我開始相信，在右臉被打后把左臉?biāo)蜕先サ淖藨B(tài)也可以是充滿尊嚴(yán)的。
16、如此看來(lái)，意義的源泉是追求和懷念，而不是擁有。擁有的價(jià)值，似乎僅在于它使追求有了一個(gè)目標(biāo)，使懷念有了一個(gè)對(duì)象。擁有好像只是一塊屏幕，種種色彩繽紛的影像都是追求和懷念投射在上面的。
17、如果說(shuō)教育即生長(zhǎng)，那么，教育機(jī)構(gòu)和教育者的使命就是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。
18、當(dāng)你這樣說(shuō)時(shí)，你是非常自尊的，是把自己當(dāng)做一個(gè)有尊嚴(yán)的人看待的。同時(shí)，又仿佛如此說(shuō)：我要你把你的真實(shí)想法告訴我，并相信你一定會(huì)對(duì)它負(fù)責(zé)。這就是信任。當(dāng)你這樣說(shuō)時(shí)，你是非常尊重對(duì)方的，是把他當(dāng)做一個(gè)有尊嚴(yán)的人看待的�？梢娬\(chéng)信是以打交道的雙方共有的人的尊嚴(yán)之意識(shí)為基礎(chǔ)的，只要一方?jīng)]有尊嚴(yán)，就難以建立起誠(chéng)信的關(guān)系。
19、陀思妥耶夫斯基曾經(jīng)談到：和崇高的靈魂周旋，奸人總是好脫身的，因?yàn)榍罢吆苋菀资茯_，一旦發(fā)覺，也僅限于表示高貴的鄙夷，而并不訴諸懲罰。
20、也許，只有當(dāng)我們扮演某個(gè)角色露出破綻時(shí)，我們才得以一窺自己的真實(shí)面目。
21、每個(gè)人生活中最重要的部分是自己所熱愛的那項(xiàng)工作，他藉此而進(jìn)入世界，在世上立足。有了這項(xiàng)他能夠全身心投入的工作，他的生活就有了一個(gè)核心，他的全部生活圍繞這個(gè)核心組織成了一個(gè)整體。沒有這個(gè)核心的人，他的生活是碎片，譬如說(shuō)，會(huì)分裂成兩個(gè)都令人不快的部分，一部分是折磨人的勞作，另一部分是無(wú)所用心的休閑。
22、用終極的眼光看，人世間的`一切紛爭(zhēng)都如此渺小，如此微不足道。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中，紛爭(zhēng)的解決不會(huì)這么簡(jiǎn)單。但是，倘若沒有這樣一種終極眼光，人類就會(huì)迷失方向，任何解決方式只能是在錯(cuò)誤的路上越走越遠(yuǎn)。
23、蘇格拉底的雕塑手藝能考幾級(jí)，康德是不是教授，歌德在魏瑪公國(guó)做多大的官……如今有誰(shuí)會(huì)關(guān)心這些！關(guān)心這些的人是多么可笑！對(duì)于歷史上的偉人，你是不會(huì)在乎他們的職務(wù)和職稱的。那么，對(duì)于你自己，你就非在乎不可嗎？你不是偉人，但你因此就寧愿有一顆渺小的心嗎？
24、對(duì)于自己的經(jīng)歷應(yīng)該采取這樣的態(tài)度：一是盡可能地誠(chéng)實(shí)，正視自己的任何經(jīng)歷，尤其是不愉快的經(jīng)歷，把經(jīng)歷當(dāng)作人生的寶貴財(cái)富；二是盡可能地超脫，從自己的經(jīng)歷中跳出來(lái)，站在一個(gè)比較高的位置上看它們，把經(jīng)歷當(dāng)作認(rèn)識(shí)人性的標(biāo)本。
25、我心中想：這么一想，痛苦也就解除了。接著又想：完美也失去了。
26、應(yīng)該怎么生活？這是一個(gè)會(huì)令一切智者狼狽的問(wèn)題。也許，一個(gè)人能夠明白不應(yīng)該怎么生活，他就可以算得上是一個(gè)智者了。
27、早晨我說(shuō)：一天很長(zhǎng)，人能遍游整個(gè)宇宙。夜晚我說(shuō)：一天很短，人不能窮盡一個(gè)原子。
28、人必須有人格上的獨(dú)立自主。你誠(chéng)然不能脫離社會(huì)和他人生活，但你不能一味攀援在社會(huì)建筑物和他人身上。你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的大海上拋下自己的錨。一個(gè)人如果把自己僅僅依附于身外的事物，即使是極其美好的事物，順利時(shí)也許看不出他的內(nèi)在空虛，缺乏根基，一旦起了風(fēng)浪，例如社會(huì)動(dòng)亂，事業(yè)挫折，親人亡故，失戀，等等，就會(huì)一蹶不振乃至精神崩潰。
29、我的生活中充滿了變故，每一變故都留下了深深的刻痕，而我卻依然故我。毋寧說(shuō)，我愈益是我了。
30、人來(lái)到世上，首先是一個(gè)生命。生命，原本是單純的�？墒�，人卻活得越來(lái)越復(fù)雜了。許多時(shí)候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望、野心、身份、稱謂在活，不是為了生命在活，而是為了財(cái)富、權(quán)力、地位、名聲在活。這些社會(huì)堆積物遮蔽了生命，我們把它們看得比生命更重要，為之耗費(fèi)一生的精力，不去聽也聽不見生命本身的聲音了。
31、從生命的觀點(diǎn)看，現(xiàn)代人的生活有兩個(gè)弊病。一方面，文明為我們創(chuàng)造了越來(lái)越優(yōu)裕的物質(zhì)條件，遠(yuǎn)超出維持生命之所需，那超出的部分固然提供了享受，但同時(shí)也使我們的生活方式變得復(fù)雜，離生命在自然界的本來(lái)狀態(tài)越來(lái)越遠(yuǎn)。另一方面，優(yōu)裕的物質(zhì)條件也使我們?nèi)菀壮龄嫌诎惨�，喪失面�?duì)巨大危險(xiǎn)的勇氣和堅(jiān)強(qiáng)，在精神上變得平庸。我們的生命遠(yuǎn)離兩個(gè)方向上的極限狀態(tài)，向下沒有承受匱乏的忍耐力，向上沒有挑戰(zhàn)危險(xiǎn)的爆發(fā)力，躲在舒適安全的中間地帶，其感覺日趨麻木。
32、生命所需要的，無(wú)非空氣、陽(yáng)光、健康、營(yíng)養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開你的虛榮心和野心吧，你就會(huì)知道，這些最簡(jiǎn)單的享受才是最醇美的。
33、智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，例如好的記憶力、理解力、想象力，反應(yīng)靈敏，等等。具備這些素質(zhì)，再加上主觀努力和客觀機(jī)遇，你就可以在社會(huì)上獲得成功，成為一個(gè)能干的政治家、博學(xué)的學(xué)者、精明的商人之類。但是，無(wú)論你怎么聰明，如果沒有足夠的智慧，你的成就終究談不上偉大。也許正是因?yàn)檫@個(gè)原因，自古到今，聰明人非常多，偉人卻很少。
34、人與人的碰撞只能觸發(fā)生活的精明，人與自然的交流才能開啟生命的智慧。
35、生命連同它的快樂(lè)和痛苦都是虛幻的——這個(gè)觀念對(duì)于快樂(lè)是一個(gè)打擊，對(duì)于痛苦未嘗不是一個(gè)安慰。用終極的虛無(wú)淡化日常的苦難，用徹底的悲觀凈化塵世的哀傷，這也許是悲觀主義的智慧吧。
36、通宵達(dá)旦地坐在喧鬧的電視機(jī)面前，他們把這叫做過(guò)年。我躲在我的小屋里，守著我今年最后一刻寂寞。當(dāng)歲月的閘門一年一度打開時(shí)，我要獨(dú)自坐在壩上，看我的生命的河水洶涌流過(guò)。
37、個(gè)人領(lǐng)袖中，三等是喜歡民主，顯得平庸，二等是厭惡領(lǐng)袖，有強(qiáng)大的個(gè)人意志和自信心，一等是超越民主，有大智慧和大寬容。
38、由于我們本來(lái)輕視生命的價(jià)值，因此，過(guò)去是在權(quán)利面前生命等于零，現(xiàn)在變成，在金錢面前生命等于零。
39、我不喜歡一切等。無(wú)論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無(wú)可奈何的。等的時(shí)候，一顆心懸著，這滋味不好受。
40、平庸就是最大的不嚴(yán)肅。
41、學(xué)會(huì)烹調(diào)，能燒幾樣好菜。重要的不是手藝本身，而是從中體會(huì)日常生活的情趣。
42、鍛煉身體，最好有一種自己喜歡、能夠持之以恒的體育項(xiàng)目。
43、自嘲就是居高臨下地看待自己的弱點(diǎn)。
44、神話衰落，哲學(xué)興起，人要自己來(lái)解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿志的同時(shí)就發(fā)現(xiàn)了自己力不從心。面對(duì)動(dòng)物或動(dòng)物般生活著的蕓蕓眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂(lè)。面對(duì)宇宙大全，它卻意識(shí)到了自己的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自己卻并不能成為一個(gè)神，用愛默生的話說(shuō)，只是一個(gè)破敗中的神。
45、但問(wèn)題仍然存在：即使后來(lái)的天才理解先前的天才，可是這后來(lái)的天才在自己的時(shí)代仍然是孤獨(dú)的，他對(duì)先前天才的評(píng)價(jià)卻何以得到人們的公認(rèn)呢？
46、凡繆斯，必永遠(yuǎn)漂泊。唯有法利賽人才有安居樂(lè)業(yè)的福氣。
47、其二，連鎖承認(rèn)：在眾多天才中，某一天才因?yàn)榉N種偶然性的湊合而被承認(rèn)，于是人們也承認(rèn)他所欣賞的一系列天才，這些天才中每人所欣賞的天才，就像滾雪球一樣。
48、人要做成一點(diǎn)事情，第一靠熱情，第二靠毅力。我在各領(lǐng)域一切有大作為的人身上，都發(fā)現(xiàn)了這兩種品質(zhì)。
49、首先要有熱情，對(duì)所做的事情真正喜歡，以之為樂(lè)，全力以赴。但是，單有熱情還不夠，因?yàn)榧词故窍矚g做的事情，只要它足夠大，其中必包含艱苦、困難乃至枯燥，沒有毅力是堅(jiān)持不下去的。何況在人生之中，人還經(jīng)常要面對(duì)自己不喜歡但必須做的事情，那時(shí)候就完全要靠毅力了。
50、一個(gè)人只要不討厭自己，是不該怕無(wú)聊的。不讀別的書，正好仔細(xì)讀自己的靈魂這本書。
51、如果說(shuō)愛是一門藝術(shù)，那么，恰如其分的自愛便是一種素質(zhì)，唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛的藝術(shù)家。
52、心疼。可以喜歡許多人，但真正心疼的只有一個(gè)。
53、一切游戲一樣，犯規(guī)和懲罰也是愛情游戲的要素。當(dāng)然，前提是犯規(guī)者無(wú)意退出游戲。不準(zhǔn)犯規(guī)，或犯了規(guī)不接受懲罰，游戲都進(jìn)行不下去了。
54、好處常借信奉之名交戰(zhàn)。
55、如果某人暗中對(duì)你做了壞事，你最好佯裝不知。否則，只會(huì)增添他對(duì)你的敵意。他因?yàn)榇y(cè)到你會(huì)恨他而愈恨你了。
56、我和一個(gè)小男孩談話，說(shuō)會(huì)變魔術(shù)，把人變蒼蠅。他問(wèn)能否把他變蒼蠅，我說(shuō)能，他沉思然后問(wèn)，能否變回來(lái)，我說(shuō)不能，他決定不變。我也一樣，想變成任何一種人，體驗(yàn)任何一種生活，包括國(guó)王。圣徒、僧侶、強(qiáng)盜，甚至也愿變成蒼蠅，但前提是能變回我自己。所以歸根到底，我更愿意是我自己。
57、寂寞是想近人而無(wú)人可近，無(wú)聊是想做事而無(wú)事可做。然而，離人遠(yuǎn)了，離神就近了。眼睛不盯著手頭的事物，就可以觀賞天地間的奧秘了。
58、一個(gè)人有自己真正喜歡的事，他在這個(gè)世界上就有了自己的園地，就不會(huì)東張西望看別人在干什么，就會(huì)安靜。
59、有錢的窮人不是富人；有權(quán)的庸人不是偉人；有學(xué)識(shí)的笨人不是聰明人；有聲譽(yù)的壞人不是好人。
60、個(gè)人心智的成長(zhǎng)，需要兩個(gè)自由，一個(gè)是外在的自由，一個(gè)是內(nèi)在的自由。
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