曾國(guó)藩名言
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到名言吧，名言作為一種引導(dǎo)、激活、推動(dòng)教學(xué)的手段，具有釋疑解惑、點(diǎn)撥誘導(dǎo)、強(qiáng)化聯(lián)系、深化認(rèn)識(shí)的功能。你知道什么樣的名言才能算得上是優(yōu)秀的名言嗎？以下是小編整理的曾國(guó)藩名言，希望對(duì)大家有所幫助。
曾國(guó)藩名言1
1、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
2、何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
3、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
4、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
5、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
6、只要人肯立志，都可做得到。
7、一身精神，具乎兩目。
8、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
9、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
10、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
11、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。
12、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
13、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
14、以體察人才為第一。
15、另起爐灶，重開(kāi)世界。
16、智慧愈苦而愈明。
17、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。
18、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
19、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
20、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。
21、富貴氣太重，亦非佳象耳。
22、自修之道莫難于養(yǎng)心。
23、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。
24、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
25、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。
26、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。
27、凡事留余地，雅量能容人。
28、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
29、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
30、凡有用之物，不宜拋散也。
31、百種弊病，皆從懶生。
32、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
33、無(wú)好小利。
34、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
35、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
36、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
37、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
38、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
39、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
40、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
41、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
42、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
43、古者英雄立事，必有基業(yè)。
44、舉止端莊，言不妄發(fā)。
45、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
46、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
47、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
48、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
49、常常提其朝氣為要。
50、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
51、受非分之情，恐辦非分之事。
52、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。
53、人以氣為主。
54、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。
55、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。
56、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。
57、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。
58、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
59、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
60、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
61、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
62、為人不可過(guò)于聰明。
63、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。
64、特患業(yè)之不精耳。
65、心至苦，事至盛也。
66、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
67、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
68、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
69、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
70、家和則福自生。
71、不可輕率評(píng)譏古人。
72、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
73、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
74、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
75、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
76、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
77、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
78、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
79、廣其識(shí)則天下大。
80、須先立堅(jiān)卓之志。
81、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
82、知足天地寬。
83、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
84、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
85、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
86、禁大言以務(wù)實(shí)。
87、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
88、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
89、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
90、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
91、神正其人正，神邪其人奸。
92、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
93、不隨眾從之喜懼為喜懼。
94、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
95、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
96、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
97、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
98、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
99、養(yǎng)得胸中一種恬靜。
100、有才干，定要表現(xiàn)之。
曾國(guó)藩名言2
1、神正其人正，神邪其人奸。
2、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
3、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
4、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
5、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
6、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
8、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
9、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
10、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
11、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
12、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
13、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
14、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
15、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
16、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
17、禁大言以務(wù)實(shí)。
18、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
19、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
20、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
21、智慧愈苦而愈明。
22、常常提其朝氣為要。
23、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
24、不可輕率評(píng)譏古人。
25、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
26、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
27、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
28、無(wú)好小利。
29、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。
30、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
31、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
32、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。
33、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
34、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
35、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。
36、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
37、不隨眾從之喜懼為喜懼。
38、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
39、一身精神，具乎兩目。
40、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
41、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。
42、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
43、以體察人才為第一。
44、另起爐灶，重開(kāi)世界。
45、心至苦，事至盛也。
46、何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
47、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
48、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
49、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
50、有才干，定要表現(xiàn)之。
51、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
52、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
53、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
54、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
55、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
56、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
57、為人不可過(guò)于聰明。
58、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
59、特患業(yè)之不精耳。
60、百種弊病，皆從懶生。
61、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
62、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
63、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
64、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
65、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
66、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。
67、人以氣為主。
68、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
69、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
70、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
71、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
72、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
73、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
74、自修之道莫難于養(yǎng)心。
75、須先立堅(jiān)卓之志。
76、家和則福自生。
77、凡事留余地，雅量能容人。
78、受非分之情，恐辦非分之事。
79、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
80、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
81、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。
82、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。
83、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
84、富貴氣太重，亦非佳象耳。
85、知足天地寬。
86、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
87、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。
88、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
89、只要人肯立志，都可做得到。
90、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
91、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。
92、舉止端莊，言不妄發(fā)。
93、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。
94、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。
95、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。
96、養(yǎng)得胸中一種恬靜。
97、凡有用之物，不宜拋散也。
98、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
99、廣其識(shí)則天下大。
100、古者英雄立事，必有基業(yè)。
101、小仁者，大仁之賊。
102、治世以大德，不以小惠。
103、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
104、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
105、凡事豫則立。
106、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。
107、遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定。
108、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。
109、古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。
110、有其功，必有其效。
112、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。
113、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。
114、常存冰淵惴惴之心。
115、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
116、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
117、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
118、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
119、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。
120、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
121、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
122、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
123、勿過(guò)多憐憫。
124、討人嫌，離不得個(gè)驕字。
125、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。
126、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
127、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
128、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
129、未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。
130、既有定識(shí)，又有定力。
131、人不可無(wú)缺陷。
132、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚�。為人做善方便者，其后受惠……為善最�?lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
133、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
134、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
135、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
136、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
137、王政不能有恩而無(wú)威。
138、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。
139、悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑。
140、內(nèi)斷于心，自為主持。
141、獨(dú)享大名為折福之道。
142、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。
143、短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹�，謙則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。
144、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
145、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
146、和可消人怨，忍足退災(zāi)星。
147、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
148、隘路打勝仗，全在頭敵。
149、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。
150、以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。
151、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
152、馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。
153、人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明。
154、不可背后攻人之短。
155、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
156、不怕打不著，只怕打不勝。
157、君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉。
158、思與學(xué)不可偏廢。
159、常存一不敢為先之心。
160、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。
161、事前加慎，事后不悔。
162、薦賢不可示德，除奸不可威。
163、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。
164、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。
165、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
166、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。
167、有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。
168、觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。
169、死生早已置之度外。
170、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。
171、處事宜決斷。
172、擇眾論之善者而從之。
173、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。
174、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
175、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。
176、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
177、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
178、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
179、好談己長(zhǎng)只是淺。
180、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
181、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
182、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。
183、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
184、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。
185、一切皆暗暗安排，胸有成足。
186、戒傲戒惰，保家之道也。
187、凡辦大事，半由人力，半由天事。
188、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
189、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。
190、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
191、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
192、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
193、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
194、事以急敗，思因緩得。
195、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
196、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
197、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
198、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
199、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
200、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
曾國(guó)藩名言3
1、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
2、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
3、養(yǎng)得胸中一種恬靜。
4、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
5、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
6、以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。
7、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
8、以體察人才為第一。
9、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。
10、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。
11、只要人肯立志，都可做得到。
12、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
13、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。
14、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
15、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
16、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。。
17、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
18、戒傲戒惰，保家之道也。
19、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
20、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。
21、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
22、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。
23、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯�；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
24、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
25、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
26、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
27、家中無(wú)論老少男婦，總的習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。
28、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
29、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？
曾國(guó)藩名言4
識(shí)己修身齊家
心常用則活，不用則窒。如泉在地，不鑿汲則不得甘醴；如玉在璞，不切磋則不成令器。
治心治身，理不必太多，知不可太雜，切身日日用得著的，不過(guò)一二句，所謂守約也。
人世艱苦之境，宜以寬字自養(yǎng)。棘手事，需耐煩。千萬(wàn)忍耐，忍耐千萬(wàn)。
心至苦，事至盛。
精神愈用則愈出，智慧愈苦則愈明。
盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)難。
君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。吾不望代代得富貴，但愿代代得秀才。秀才者，讀書(shū)之種子也。
吾輩讀書(shū)，只有兩事：一者進(jìn)德之事，以圖無(wú)忝所生；一者修業(yè)之事以圖自衛(wèi)其身。
人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可以變其氣質(zhì)。
凡讀書(shū)，不必苦求強(qiáng)記，只須從容涵泳，今日看幾篇，明日看幾篇，久久自然有益。
私心自誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人。
勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約，此君子也。
艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力漸弱。
無(wú)論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗。
凡世家弟子，衣食起居無(wú)一不與寒士相同，庶幾可以成大器。
書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。
養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。
受不得窮，立不得品；受不得屈，做不得事。
從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。
居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。內(nèi)心清靜，自有遠(yuǎn)大。
禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂(lè)生。
定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。養(yǎng)得胸中一種恬靜。
人而不勤，則萬(wàn)事俱廢，一家俱有衰象。
絕大學(xué)問(wèn)，即在家庭日用之間。君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉。
思與學(xué)不可偏廢。
夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。
和可消人怨，忍足退災(zāi)星。取人為善，與人為善；樂(lè)以終身，憂以終身。
兄弟和，雖窮氓小戶必興；兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
為人須先立堅(jiān)卓之志。勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄
氣忌盛，心忌滿，才忌露。以能立能達(dá)為體，以不怨不憂為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也；達(dá)者，辦事圓融，行得通也。
清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。
盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
一身精神，具乎兩目。困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。惟忘機(jī)可以消眾機(jī)，惟懵懂可以祓不祥。
禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。
士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。
有必不可以行之事，不必妄自經(jīng)營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。
為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
于毀譽(yù)禍福置之度外，此是根本第一層功夫。此處有定力，到處皆坦途矣。
居官不過(guò)偶然之事，居家乃是長(zhǎng)久之計(jì)。
不為圣賢，便為禽獸；莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以少煩惱為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，做官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。
識(shí)人立人達(dá)人
大廈非一木所支，宏業(yè)以眾志而成。
擇友是人生第一要義。一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
至用人一節(jié)，實(shí)為萬(wàn)物根本。辦事不外用人，用人必先知人。知人之道，總須多見(jiàn)幾次，親加察看，方能得其大概。
辦大事者，以多選替手為第一要義。
用人極難，聽(tīng)言亦殊不易，全賴見(jiàn)多識(shí)廣，熟思審處，方寸中有一定之權(quán)衡。
人才以陶冶而成，不可眼孔太高，動(dòng)謂無(wú)人可用。
大抵人才約有兩種，一種官氣較多，一種鄉(xiāng)氣較多。吾欲以勞苦忍辱四字教人，故且戒官氣而姑用鄉(xiāng)氣之人，必取遇事體察、身到、心到、口到、眼到者。
收之欲其廣，用之欲其慎。吾輩所慎之又慎者，只在用人二字上，此外竟無(wú)可著力之處。
天下古今之庸人，皆以一惰字致�。惶煜鹿沤裰湃�，皆以一傲字致敗。
兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。
不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
無(wú)故而怨天，天必不許；無(wú)故而尤人，人必不服。
為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數(shù)見(jiàn)。
世不患無(wú)才，患有才者不能器使而適用也。
作育人才，然后可以漸圖自強(qiáng)。
揚(yáng)善于公庭，規(guī)過(guò)于私室。好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。
行政之道，首在得人。
行政之道，得人、治事二者并重。得人不外四條：廣收，慎用，勤教，嚴(yán)絕。
馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。仁者，即所謂欲立立人、欲達(dá)達(dá)人也。
做好人，做好官，做名將，俱要好師，好友，好榜樣。
識(shí)事剛?cè)岵?jì)
天地之道，剛?cè)峄ビ�，不何偏廢。太柔則靡，太剛則折。剛非暴戾之謂也，強(qiáng)嬌而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)嬌；爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退。
大處著眼，小處著手；群居守口，獨(dú)居守心。
凡辦大事，必有許多艱難波折，吾輩總以誠(chéng)心求之，虛心處之。心誠(chéng)則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日。心虛則不動(dòng)客氣，不挾私見(jiàn)，終可為人共亮。
寧拙毋巧，可以持久。小心安命，埋頭任事。功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。不輕進(jìn)，不輕退。事以急敗，思因緩得。天下之事，每得以從容，而失之急遽。
一經(jīng)焦躁，則心緒少佳，辦事必不能妥善。
畢竟先知后行，，至于純熟，乃能合一。
見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而且不見(jiàn)為難。
任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
居官以堅(jiān)忍為第一要義。凡事留余地，雅量能容人。處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
世事多因忙里錯(cuò)，好人半自苦中來(lái)。
總須腳踏實(shí)地，，克勤小物，乃可日起而有功。
打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要老道，又要精明。
多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
天下事，未有不從艱苦中來(lái)，而可久可大者也。
人遇逆境，無(wú)可奈何，而安之若命，是見(jiàn)識(shí)群雄。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
天下斷無(wú)易處之境遇，人間哪有空閑之光陰。
識(shí)道明強(qiáng)挺經(jīng)
另起爐灶，重開(kāi)天地。
內(nèi)斷于心，自是主持。做一分算一分，在一天撐一天。集思廣益本非易事，要當(dāng)內(nèi)持定見(jiàn)而六轡在手，外廣延納而萬(wàn)流赴壑，乃為盡善。
規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。
視事太易，亦是一弊。獨(dú)立不懼，確乎不拔。不怨不尤，但反身爭(zhēng)個(gè)一壁靜；勿忘勿助，看平地長(zhǎng)得萬(wàn)丈高。
不可無(wú)悍鷙之氣，而傲氣即與之相連；不可無(wú)安詳之氣，而惰氣即與之相連。
自為主持者，約有兩端：一曰以志帥氣，一曰以靜制動(dòng)。
倚富則貧，倚貴則賤，倚強(qiáng)則弱，倚巧則拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍覆沒(méi)。愛(ài)身當(dāng)如處子，一失則萬(wàn)事瓦裂。
天下事無(wú)所為而成者極少，有所貪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。
男兒立志，必須有倔強(qiáng)之氣。倔強(qiáng)二字，卻不可少。功業(yè)文章，皆須有此二字貫注其中。否則，柔靡不能成一事。孟子所謂至剛，孔子所謂貞固，皆從倔強(qiáng)二字做出。
吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可以。
吾生平長(zhǎng)進(jìn)，全在受挫受辱之時(shí)。
遇棘手之際，須從耐煩二字痛下工夫。
危急之際，莫靠他人，專靠自己，乃是穩(wěn)著。
受挫受辱之時(shí)，無(wú)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣則長(zhǎng)其智。
丈夫當(dāng)死中求生，禍中求福；古人因困而修德，窮而著書(shū)。
天下事知得十分，不如行得七分。
先靜之，再思之，五六分把握即做之。
要于世間掌持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
令人敬畏，全在自立自強(qiáng)，不在裝模作樣。
放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不得瞻前顧后。因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
處事宜決斷。
守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
既有定識(shí)，又有定力。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，即生時(shí)不忘地獄；坦坦蕩蕩，雖逆境亦暢天懷。
圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。
修身齊家，亦須以明強(qiáng)為本。蒞事以明字為第一要義。明有二，曰高明，曰精明。
治世以大德，不以小惠。
曾國(guó)藩名言5
1、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。
2、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
3、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
4、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
5、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
6、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。
7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
8、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
9、只要人肯立志，都可做得到。
10、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接�！鴩�(guó)藩
11、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
12、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
13、可見(jiàn)年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)耳。
14、學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做。
15、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
16、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。
17、既有定識(shí)，又有定力。
18、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
19、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。
20、養(yǎng)得胸中一種恬靜。
21、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
22、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
23、不可輕率評(píng)譏古人。
24、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
25、富貴氣太重，亦非佳象耳。
26、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
27、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
28、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
29、舉止端莊，言不妄發(fā)。
30、廣其識(shí)則天下大。
31、心至苦，事至盛也。
32、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
33、以體察人才為第一。
34、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
35、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
36、蓋世人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒財(cái)斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
37、知足天地寬。
38、有才干，定要表現(xiàn)之。
39、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
40、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。 ——曾國(guó)藩
41、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
42、凡有用之物，不宜拋散也。
43、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
44、百種弊病，皆從懶生。
45、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
46、凡事留余地，雅量能容人。
47、小仁者，大仁之賊。
48、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
49、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
50、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
51、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
52、有其功，必有其效。
53、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。 ——曾國(guó)藩
54、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。
55、古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。
56、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
57、人生惟有常是第一美德。
58、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。
59、小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。 ——曾國(guó)藩
60、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
61、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
62、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
63、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。
64、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
65、智慧愈苦而愈明。
66、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
67、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
68、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
69、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
70、為人不可過(guò)于聰明。
71、自修之道莫難于養(yǎng)心。
72、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。
73、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
74、人不可無(wú)缺陷。
75、不隨眾從之喜懼為喜懼。
76、受非分之情，恐辦非分之事。
77、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德�！鴩�(guó)藩
78、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
79、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
80、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。
81、無(wú)好小利。
82、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
83、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
84、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
85、討人嫌，離不得個(gè)驕字。
86、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
87、何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
88、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
89、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
90、未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。
91、另起爐灶，重開(kāi)世界。
92、常存冰淵惴惴之心。
93、凡事豫則立。
94、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。
95、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
96、勿過(guò)多憐憫。
97、家和則福自生。
98、須先立堅(jiān)卓之志。
99、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
100、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
101、一身精神，具乎兩目。
102、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
103、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
104、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
105、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
106、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
107、神正其人正，神邪其人奸。
108、特患業(yè)之不精耳。
109、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
110、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。
111、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
112、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
113、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。
114、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
115、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。
116、常常提其朝氣為要。
117、治世以大德，不以小惠。
118、人以氣為主。
119、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
120、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
121、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
122、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。
123、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)�！鴩�(guó)藩
124、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
125、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
126、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。
127、禁大言以務(wù)實(shí)。
128、遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定。
129、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
130、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
131、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
132、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
133、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
134、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。
135、古者英雄立事，必有基業(yè)。
136、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。
137、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
138、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。
139、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
140、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
141、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
曾國(guó)藩名言6
1、霹靂手段，方先菩薩心腸�！鴩�(guó)藩
2、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬�！鴩�(guó)藩
3、未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。——曾國(guó)藩
4、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。——曾國(guó)藩
5、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。——曾國(guó)藩
6、聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。——曾國(guó)藩
7、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。——曾國(guó)藩
8、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也�！鴩�(guó)藩
9、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也�！鴩�(guó)藩
10、不隨眾從之喜懼為喜懼。——曾國(guó)藩
11、有其功，必有其效�！鴩�(guó)藩
12、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣�！鴩�(guó)藩
13、事以急敗，思因緩得�！鴩�(guó)藩
14、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)�！鴩�(guó)藩
15、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事�！鴩�(guó)藩
16、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊�！鴩�(guó)藩
17、神正其人正，神邪其人奸。——曾國(guó)藩
18、百種弊病，皆從懶生。——曾國(guó)藩
19、千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字�！鴩�(guó)藩
20、討人嫌，離不得個(gè)驕字�！鴩�(guó)藩
21、人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳�！鴩�(guó)藩
22、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成�！鴩�(guó)藩
23、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？——曾國(guó)藩
24、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。——曾國(guó)藩
25、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。——曾國(guó)藩
26、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。——曾國(guó)藩
27、人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣�！鴩�(guó)藩
28、論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味�！鴩�(guó)藩
29、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)�！鴩�(guó)藩
30、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)�！鴩�(guó)藩
31、人以氣為主。——曾國(guó)藩
32、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。——曾國(guó)藩
33、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。——曾國(guó)藩
34、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚�！鴩�(guó)藩
35、吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅�！鴩�(guó)藩
36、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過(guò)，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙�！鴩�(guó)藩
37、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘�！鴩�(guó)藩
38、不可輕率評(píng)譏古人。——曾國(guó)藩
39、善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。——曾國(guó)藩
40、儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。——曾國(guó)藩
41、人宜減者決減之，錢宜省者決省之�！鴩�(guó)藩
42、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——曾國(guó)藩
43、養(yǎng)得胸中一種恬靜�！鴩�(guó)藩
44、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。——曾國(guó)藩
45、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一�！鴩�(guó)藩
46、“人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營(yíng)巢，不息而結(jié)構(gòu)漸牢；如滋培之木，不見(jiàn)其長(zhǎng)，有時(shí)而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海�！蔽饟P(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。——曾國(guó)藩
47、甘苦自得�！鴩�(guó)藩
48、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。——曾國(guó)藩
49、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。——曾國(guó)藩
50、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。——曾國(guó)藩
曾國(guó)藩名言7
小人專望人恩，恩過(guò)不感。君子不輕受人恩，受則難忘。 ——曾國(guó)藩
衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。 ——曾國(guó)藩
人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。 ——曾國(guó)藩
凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)， 我不可犯其鋒， 亦不可與之狎， 敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。 ——曾國(guó)藩
將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)�！鴩�(guó)藩
人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒(méi)了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)？——曾國(guó)藩
兩君子無(wú)爭(zhēng)，相讓故也。一君子一小人無(wú)爭(zhēng)，有容故也。爭(zhēng)者兩小人也，有識(shí)者奈 何自處于小人。 ——曾國(guó)藩
君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢(shì)，忍窮則 不茍于進(jìn)，故曰，必有忍乃有濟(jì)。 ——曾國(guó)藩 君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德�！鴩�(guó)藩
水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。 ——曾 國(guó)藩
倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。 ——曾 國(guó)藩
好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。 ——曾國(guó)藩
人之制性，當(dāng)如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。 ——曾國(guó)藩
務(wù)名者害其身，多財(cái)者禍其后。善惡報(bào)緩者非天綱束，是欲成君子而滅小人也。禍福者天地所以愛(ài)人也。如雷雨雪霜，皆欲生成萬(wàn)物。故君子恐懼而畏，小人僥幸而忽。畏其禍則福生，忽其福則禍至。傳所謂禍福無(wú)門，惟人所召也�！鴩�(guó)藩
以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之 本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？ ——曾國(guó)藩
既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。 ——曾國(guó)藩 委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此 盛德事。 ——曾國(guó)藩
天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。 ——曾國(guó)藩
處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽(tīng)。 留在人不盡之情，則可以全好。 ——曾國(guó)藩
規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常 倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。——曾國(guó)藩
見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不 見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也�！鴩�(guó)藩
精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得 禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。 ——曾國(guó)藩
畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。 ——曾國(guó)藩
事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每 將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。 ——曾國(guó)藩
人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。 ——曾國(guó)藩
君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之 黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。 ——曾國(guó)藩
有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚 寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。 ——曾國(guó)藩
勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也。縱遇險(xiǎn) 徒，止付一笑。 ——曾國(guó)藩
嘲戲人自事惡事， 尤不可入一二壯語(yǔ)， 入壯語(yǔ)則戲者皆真， 每令人恨。 若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。 ——曾國(guó)藩
陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。 ——曾國(guó)藩
輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。 ——曾國(guó)藩
可不必用而用， 專意利己而用，謂之奸雄。 ——曾國(guó)藩
處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。 ——曾國(guó)藩
處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。 ——曾國(guó)藩
名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足 贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。 ——曾國(guó)藩 世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍。 ——曾國(guó)藩
見(jiàn)人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。 見(jiàn)人有失意事， 便當(dāng)生憐憫心。 皆自己真實(shí)受用處。 忌成樂(lè)敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。 ——曾國(guó)藩
賤不謀貴，外不謀內(nèi)，疏不謀親。 ——曾國(guó)藩
貴視其所舉，富視其所興，貧視其所不取，窮視其所不為。 ——曾國(guó)藩
寧可忍耐而死，不可向利而生。 ——曾國(guó)藩
外重者內(nèi)輕，故保富貴而喪名。節(jié)內(nèi)重者外輕，故守道德而樂(lè)貧賤。 ——曾國(guó)藩
忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。 ——曾國(guó)藩
亂世之名，以少取為貴。 ——曾國(guó)藩
名節(jié)至大，不可妄交非類。 ——曾國(guó)藩
居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。 ——曾國(guó)藩
經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣�！鴩�(guó)藩
責(zé)備賢者，須全得愛(ài)惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，則為小人者，反 極便宜。 ——曾國(guó)藩
聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人 也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之�！鴩�(guó)藩
盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。 ——曾 國(guó)藩
凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。 ——曾國(guó)藩
向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。 — —曾國(guó)藩
凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人；然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意 亦無(wú)所托之以出， 《禮》所稱無(wú)文不行。 ——曾國(guó)藩
清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯�；清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。 ——曾國(guó)藩
儉以養(yǎng)廉，譽(yù)洽鄉(xiāng)黨；直而能忍，慶流子孫。 ——曾國(guó)藩
故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。 ——曾國(guó)藩
薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。 ——曾國(guó)藩
得意而喜，失意而怒， 便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！——曾國(guó)藩
吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。 ——曾 國(guó)藩
小人其心，君子其飾，名是而實(shí)非，其天下之大害乎？ ——曾國(guó)藩
不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。 ——曾國(guó)藩
一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂 之廉。 ——曾國(guó)藩
改過(guò)則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。 ——曾國(guó)藩
天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見(jiàn)利而不見(jiàn)害，知存而不知亡也�！鴩�(guó)藩
君子所信者，此心也。若愿后世之毀譽(yù)，是有待于外也。 ——曾國(guó)藩
水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之 則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。 ——曾國(guó)藩 有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而 志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。 ——曾國(guó)藩
短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦 則天下莫與汝?duì)幹牵罢邸比ァ敖铩奔印盀椤?［］謙則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲 納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。吾將書(shū)紳帶以自警，刻盤(pán)盂而 思防。豈若長(zhǎng)存于座右，庶鳳夜之不忘。 ——曾國(guó)藩
人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心 恕人，不患不到圣賢地位也。 ——曾國(guó)藩
靜坐然后知平日之氣�。皇啬缓笾饺罩栽�；省事然后知平日之費(fèi)間；閉戶然 后知平日之交濫；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。——曾國(guó)藩
聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。 ——曾國(guó)藩
賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，則益其過(guò)。 ——曾國(guó)藩
夫志心篤行之術(shù)，長(zhǎng)莫長(zhǎng)于搏謀，安莫安于忍辱，先莫先于修德，樂(lè)莫樂(lè)于好善，神莫神于至誠(chéng)，明莫明于體物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于無(wú)常，短莫短于茍得，幽莫幽于貪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，敗莫敗于多私。 —— 曾國(guó)藩
能庇人便是大人，受人庇便是小人。 ——曾國(guó)藩
或謂才子多傲，余曰傲便是不才。 ——曾國(guó)藩
君子滿腹天理，故以順理為樂(lè)。小人滿腹人欲，故以得欲為樂(lè)。欲無(wú)時(shí)可足，故樂(lè)不勝憂。理無(wú)時(shí)不存，故隨在皆樂(lè)。至樂(lè)順理�？v欲之樂(lè)，憂患隨焉。 ——曾國(guó)藩
尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡薄。 ——曾國(guó)藩
慎能遠(yuǎn)禍，勤能濟(jì)貧。 ——曾國(guó)藩
氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。 ——曾國(guó)藩
不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。 ——曾國(guó)藩
或曰：交處乎世，如何可以免乎謗。曰： “去六邪，用四尊，則可矣。 ”曰： “諫未 深而謗君， 交未至而則友，居未安而罪國(guó)家，家不儉而罪歲，道不高而凌貴，志不定而羨富，此之謂六邪也。自尊其道，堯舜不得而卑也。自尊其親，天下不得而絀也。自尊其己，孩孺 不得而娛也。自尊其志，刀鋸不得而威也，此之謂四尊也。 ——曾國(guó)藩 ”
清淡者，崇德之基也。憂勤者，建業(yè)之本也。古琿無(wú)富貴之圣賢，無(wú)宴逸之豪杰。 ——曾國(guó)藩
夫?yàn)樯埔�，積善難。士之于善也，微焉而不厭，久焉而不倦。幽隱無(wú)人知而不間， 招世之疾逢時(shí)之患而不變。是故根諸心，誠(chéng)諸言行， 與時(shí)勉勉，不責(zé)其功夫，然后親友信之， 國(guó)人安之，而鬼神格之也。善積未至，其疇能與于斯乎？——曾國(guó)藩
禮義廉恥，可以律己， 不可以繩人，律己則寡過(guò)， 繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責(zé)己，小人責(zé)人。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。——曾國(guó)藩
聞善言則拜，告有過(guò)則喜，有圣賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免 過(guò)。心不清則無(wú)以見(jiàn)道，志不確則無(wú)以立功�！鴩�(guó)藩
和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。 ——曾國(guó)藩
以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以保富貴之心事君，則無(wú)往而不忠。以責(zé)人之 心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。 ——曾國(guó)藩
亂臣賊子，皆從一傲字養(yǎng)成。 ——曾國(guó)藩
惟正己可以化人，惟盡己可以服人。 ——曾國(guó)藩 莫謂己無(wú)善，善人之善即是善。莫謂己無(wú)惡，談人惡即是惡。 ——曾國(guó)藩
行事不可任心，說(shuō)話不可任口�！鴩�(guó)藩
事之可否，當(dāng)以理裁之。一使氣，但壞事。 ——曾國(guó)藩
財(cái)與色之地須當(dāng)遠(yuǎn)避，近則有污。 ——曾國(guó)藩
居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。 ——曾國(guó)藩
善所當(dāng)為，著一報(bào)念，胸中便要增累，口中便要增過(guò)。 ——曾國(guó)藩
怒時(shí)易激，義憤亦當(dāng)裁抑；喜時(shí)易狂，即微言亦須謹(jǐn)慎。 ——曾國(guó)藩
勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。 ——曾國(guó)藩
責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。 ——曾國(guó)藩
勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入， 怒則語(yǔ)言難入， 怒勝私故也。 — —曾國(guó)藩
一字不可輕與人，一言不可輕許人，一笑不可輕假人。 ——曾國(guó)藩
做當(dāng)今一個(gè)好人，須壁立千仞。 ——曾國(guó)藩
聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。 ——曾國(guó)藩
志不可一日墜，心不可一時(shí)放。 ——曾國(guó)藩 人之生，不幸不聞過(guò)，大不幸無(wú)恥。有恥則可教，聞過(guò)則可賢。 ——曾國(guó)藩
寧人負(fù)我，毋我負(fù)人�！鴩�(guó)藩
君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！鴩�(guó) 藩
君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。 ——曾國(guó)藩
促迫褊窄，淺率浮躁，非有德之氣象，只觀其氣象，便知涵養(yǎng)之淺深。 ——曾國(guó)藩
縱與人相分爭(zhēng)，只可就事論事，不可揭其父母之短，揚(yáng)其閨門之惡。此禍關(guān)殺身， 非止有傷長(zhǎng)厚己也�！鴩�(guó)藩
以禍福得喪付之天，以贊毀予奪付之人，以修身之德責(zé)之己，此是至簡(jiǎn)于易之事。 ——曾國(guó)藩
習(xí)氣不除，如何了道。……有物過(guò)眼必看，有聲入耳必聽(tīng)。小小入意即喜，小小拂 意好怒，小小利害即生恐懼，皆習(xí)氣也�！鴩�(guó)藩
防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒(méi)。愛(ài)身當(dāng)如處子，一失則萬(wàn)事瓦裂。涉世甚艱，畜 德宜豫。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。——曾國(guó)藩
曾國(guó)藩名言8
他一生修身養(yǎng)性，共有十三套學(xué)問(wèn)，其中的《曾國(guó)藩家書(shū)》記錄了他一生的修身、齊家、從政的重要思想，內(nèi)容易懂、思想深刻，值得我們學(xué)習(xí)。曾國(guó)藩還留下了許多的人生感悟以及為人處世的格言警句。
有這樣一幅對(duì)聯(lián)，是曾國(guó)藩當(dāng)年贈(zèng)給朋友的，對(duì)聯(lián)只有16個(gè)字，卻包含了做人做事的道理。只要讀懂半句，人生就能夠一帆風(fēng)順。這幅對(duì)聯(lián)就是：“大處著眼，小處著手；群居守口，獨(dú)居守心。”
大處著眼，小處著手
世間所有的事情，大抵都可以分為兩步走，第一步是計(jì)劃，第二步是實(shí)施。
如何計(jì)劃謀劃一件事？曾國(guó)藩告訴我們應(yīng)該“大處著眼”。大處著眼，是一個(gè)人的眼界，是一個(gè)人的心境。“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，做一件事，應(yīng)該有著高遠(yuǎn)的志向，有著超遠(yuǎn)的規(guī)劃，有著開(kāi)闊的視野。小到一件事，大到整個(gè)人生，都要有大局觀。
定下目標(biāo)，做好計(jì)劃，如何去做一件事？從小處著手。實(shí)踐出真知，做事謹(jǐn)記切勿眼高手低。既然制定了目標(biāo)，謀劃了方案，就要逐步去實(shí)施方案、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。小處著手，是一個(gè)人的態(tài)度，一個(gè)人的品性。“千里之行，始于足下“，無(wú)論多么遠(yuǎn)大的目標(biāo)，都要靠著雙手雙腳去實(shí)現(xiàn)。
“仰望星空，腳踏實(shí)地“，人生亦是如此，眼高手低者夸夸其談，眼低手高者難成大器。只有明確了人生目標(biāo)，端正了人生態(tài)度，理想付諸于行動(dòng)，方能成就一番事業(yè)。
“大處著眼，小處著手”告訴我們做事的人生哲理。
群居守口，獨(dú)居守心
人是一種動(dòng)物，是一種有思想的高級(jí)動(dòng)物�；蚴侨壕樱蚴仟�(dú)處。
出門在外，工作辦事，如何和大家相處？曾國(guó)藩告誡我們“群居守口“。俗話說(shuō)“沉默是金”，言多必失。這些哲理，并不是告訴我們閉口不言，而是告訴我們?cè)谡f(shuō)任何話之前，都要深思熟慮，斟酌再三，能不說(shuō)的盡量不去說(shuō)，能不發(fā)表意見(jiàn)和觀點(diǎn)，就盡量不發(fā)表。清朝宰相張廷玉，歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝不倒，他的生存哲學(xué)就是八個(gè)字：”萬(wàn)言萬(wàn)當(dāng)，不如一默�！耙馑季褪钦f(shuō)，就算你說(shuō)的話十分合適、萬(wàn)般正確，但是一旦說(shuō)出了口，就覆水難收，所以不如不說(shuō)。張廷玉就是靠著八字真言，最終配享“太廟“，成為清朝唯一獲此殊榮的漢人。
儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》中說(shuō)道：“故君子必慎獨(dú)也。“在《中庸》、《禮記》等著作中，也都有說(shuō)到“慎獨(dú)”二字�！吧鳘�(dú)”，顧名思義，是說(shuō)一個(gè)人在閑居獨(dú)處的時(shí)候，也要謹(jǐn)慎行事，遵守道德準(zhǔn)則和社會(huì)規(guī)則。曾國(guó)藩說(shuō)的“獨(dú)居守心”，表達(dá)了就是“慎獨(dú)”。慎獨(dú)，就是修身和修心，越是一個(gè)人的時(shí)候，越要表里如一。曾國(guó)藩告誡他的子女晚輩“慎獨(dú)則心泰”，只有做到慎獨(dú)，才能心安。做人不可人前一套，人后一套；做事不能當(dāng)面一套，背地一套。韓愈說(shuō)“仰不愧天，俯不愧地，內(nèi)不愧心”，君子當(dāng)如此。
守口、守身、守心，慎思、慎言、慎行。言行一致，知行合一，心底有規(guī)矩和準(zhǔn)繩，行事有準(zhǔn)則和道德，如此做人方能圓滿。
“群居守口，獨(dú)居守心”告訴我們做人的人生哲理。
“大處著眼，小處著手；群居守口，獨(dú)居守心”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的十六個(gè)字，是曾國(guó)藩對(duì)歷代前人思想的總結(jié)和凝練，也是他自己做事做人的準(zhǔn)則和原則，更是對(duì)我們的一種告誡和勸導(dǎo)。人生也是如此，志存高遠(yuǎn)、腳踏實(shí)地，慎思篤行、知行合一。如此，便可事業(yè)順利，幸福美滿。
曾國(guó)藩名言9
曾國(guó)藩的名言更是具有大智慧，細(xì)細(xì)品讀，必有收獲！
1、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事
2、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義☆清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
3、另起爐灶，重開(kāi)世界
4、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
5、心至苦，事至盛也
6、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已
7、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
8、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
9、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
10、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
11、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
12、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
13、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
14、得意而喜，失意而怒，便被順逆差遣，何曾作得主。馬牛為人穿著鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾何？哀哉！
15、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
16、短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹牵t則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。
17、倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
18、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
19、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。凡事留余地，雅量能容人。
20、受非分之情，恐辦非分之事。
21、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
22、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
23、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
24、先靜之,再思之,五六分把握即做之。
25、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮
26、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可
27、常存冰淵惴惴之心
28、勿過(guò)多憐憫
29、以體察人才為第一
30、禁大言以務(wù)實(shí)
31、一身精神，具乎兩目
32、神正其人正，神邪其人奸
33、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣
34、勿好小利
35、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變
36、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳
37、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)
38、常常提其朝氣為要
39、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也
40、不可輕率評(píng)譏古人
41、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后
42、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久
43、百種弊病，皆從懶生
44、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半
45、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎
46、自修之道莫難于養(yǎng)心
47、須先立堅(jiān)卓之志
48、家和則福自生
49、討人嫌，離不得個(gè)驕字
50、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言
51、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑
52、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜
53、智慧愈苦而愈明
54、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義
曾國(guó)藩名言10
曾子說(shuō)過(guò)：“吾日當(dāng)三省吾身�！比∥嵘恚馑季褪且３７此�，反省，以達(dá)到修身養(yǎng)性的效果。修身：是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平。養(yǎng)性：使心智本性不受損害。通過(guò)自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界。在中國(guó)古代歷史上修身養(yǎng)性的獲得巨大成功的名人中，曾國(guó)藩就是其中一個(gè)范例。
曾國(guó)藩出生于晚清一個(gè)地主家庭，自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書(shū)。8歲能讀八股文、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選。有網(wǎng)友評(píng)論說(shuō)：如果以人物斷代的話，曾國(guó)藩是中國(guó)古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人，可見(jiàn)曾國(guó)藩對(duì)后人的影響力。能夠取得如此成就，歸功于曾國(guó)藩的修身養(yǎng)性。歸納起來(lái)是曾國(guó)藩對(duì)自己的人生修煉“五字”即：誠(chéng)、 敬、靜、謹(jǐn)、恒。首先是誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇，為人的表里一致，自己的一切都可以公之于世，要修煉自己的誠(chéng)。第二個(gè)就是敬，所謂敬就是敬畏，人要有畏懼，人不能 無(wú)法無(wú)天，要有敬畏，表現(xiàn)在內(nèi)心就是不存邪念，表現(xiàn)在外就是持身端莊嚴(yán)肅有威儀。第三個(gè)就是靜，是指人的心、氣、神、體都要處于安寧放松的.狀態(tài)。第四個(gè)字 是謹(jǐn)，指的就是言語(yǔ)上的謹(jǐn)慎，不說(shuō)大話、假話、空話，實(shí)實(shí)在在，有一是一有二是二。第五個(gè)字是恒，是指生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。
這五個(gè)字的最高境界是“慎獨(dú)”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的獨(dú)處，也就是指在沒(méi)有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來(lái)對(duì)待。這是修身的最高境界。我們一起來(lái)看看曾國(guó)藩關(guān)于修身養(yǎng)性的名人名言：
1、以讀書(shū)立志的修身養(yǎng)性名言：且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
2、在困難和逆境中的修身養(yǎng)性名言：我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
3、以“靜”字修身養(yǎng)性名言：靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。
4、以“勤”字修身養(yǎng)性名言：凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧冢沤裰�。凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。
5、以“耐”字修身養(yǎng)性名言：讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫(xiě)字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
6、從失敗的教訓(xùn)中修身養(yǎng)性名言：吾家祖父教人，亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也。大約軍事之?dāng)�，非傲即惰，二者必居其一；巨室之�(dāng)�，非傲即惰，二者必居其一�?/p>
7、與人為善的修身養(yǎng)性名言：思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
曾國(guó)藩名言11
1、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
2、士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
3、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。
4、觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話。
5、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
6、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？
7、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。
8、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。
9、古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功。
10、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。
11、大處著眼，小處著手
12、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。
13、千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個(gè)“勤”字。
14、天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
15、曾國(guó)藩語(yǔ)錄：1，討人嫌，離不得個(gè)驕字。2，為人不可過(guò)于聰明。3，胸懷廣大，須從平淡二字用功。4，無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。5，不可輕率評(píng)譏古人。6，先靜之，再思之，五六分把握即做之。7，另起爐灶，重開(kāi)世界。8，男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。9，困心橫慮，正是磨練英雄時(shí)。10，功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
16、人生莫懼少時(shí)貧。
17、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
18、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
19、知足天地寬，貪得宇宙隘。
20、居高位者，以知人曉事二者為職
曾國(guó)藩名言12
1、有才干，定要表現(xiàn)之。
2、好談己長(zhǎng)只是淺。
3、禁大言以務(wù)實(shí)。
4、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
5、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
6、智慧愈苦而愈明。
7、常常提其朝氣為要。
8、三知：知命，知禮，知言。
9、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
10、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
11、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
12、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
13、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
14、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
15、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
16、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
17、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
18、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
19、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
20、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
21、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
22、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
23、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
24、不可輕率評(píng)譏古人。
25、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
26、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
27、無(wú)好小利。
28、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。
29、三寡：寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
30、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
31、神正其人正，神邪其人奸。
32、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
33、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
34、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
35、克己之學(xué)——反省自己
36、務(wù)虛名，不行駕空之事，不談過(guò)高之理。
37、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。
38、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
39、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
40、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
41、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
42、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
43、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
44、三薄：幸災(zāi)樂(lè)禍，一薄德也;逆命億數(shù)，二薄德也;臆斷皂白，三薄德也。
45、剛?cè)岵?jì)——“近來(lái)見(jiàn)得天地之道，剛?cè)峄ビ�，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折�！�
46、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
47、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
48、三樂(lè)：讀書(shū)聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)，一樂(lè)也;宏獎(jiǎng)人才，誘人日進(jìn)，二樂(lè)也;勤勞而后憩息，三樂(lè)也。
49、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
50、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。”“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。余不能禁人之茍取，但求吾身不茍取。以此風(fēng)示僚屬，即以此仰達(dá)圣主�！�
曾國(guó)藩名言13
1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。
2、蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書(shū)，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)，負(fù)薪牧豕，皆可讀書(shū)，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書(shū)，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書(shū)。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
4、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
5、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書(shū)籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書(shū)籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。
6、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰："考、寶、早、掃、書(shū)、蔬、魚(yú)、豬"。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰："讀書(shū)以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。"此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
7、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。
8、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫(xiě)字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。
9、諸弟在家讀書(shū)，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書(shū)寫(xiě)日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫(xiě)日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。
10、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧�，古今之所同也�?/p>
11、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。
12、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書(shū)聲出金石，三樂(lè)也。
13、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
14、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
15、吾家祖父教人，亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
16、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。
17、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也。
18、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。
19、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
20、大約軍事之?dāng)�，非傲即惰，二者必居其一；巨室之�(dāng)�，非傲即惰，二者必居其一�?/p>
21、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
22、以耕讀二字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)。
23、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué)，此有志者萬(wàn)不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。
24、習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷，則數(shù)年必成書(shū)家矣。
25、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。
26、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書(shū)之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。
27、讀書(shū)如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見(jiàn)泉。讀書(shū)總以背熟經(jīng)書(shū)，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書(shū)未完，勿換彼書(shū)耳。
28、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
29、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。
30、讀書(shū)不二：一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。
31、讀史：丙申購(gòu)二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。
32、謹(jǐn)言：刻刻留心，是工夫第一。
33、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無(wú)不可對(duì)人言之事。
34、保身：節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。
35、日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學(xué)問(wèn)門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。
36、月無(wú)忘所能：每月作詩(shī)文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡，養(yǎng)氣之盛否，不可一味眈著，最容易溺心喪志。
37、作字：早飯后作字半小時(shí)，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。
38、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！
曾國(guó)藩名言14
1、凡事豫則立。
2、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
3、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。
4、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚�。為人做善方便者，其后受惠……為善最�?lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
5、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。
6、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
7、舉止端莊，言不妄發(fā)。
8、常存一不敢為先之心。
9、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
10、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
11、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。
12、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
13、家勤則興，人勤則健。
14、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
15、書(shū)蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。
16、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
17、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
18、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
19、國(guó)家之強(qiáng)，以得人為強(qiáng)。
20、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
21、凡讀無(wú)益之書(shū)，皆是玩物喪志。
22、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
23、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
24、自修之道莫難于養(yǎng)心。
25、君子之所人不及，在君慧眼善識(shí)人。
26、不可背后攻人之短。
27、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。
28、腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。
29、無(wú)好小利。
30、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
31、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。
32、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。
33、人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。
34、和可消人怨，忍足退災(zāi)星。
35、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
36、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。
37、不怕打不著，只怕打不勝。
38、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
39、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
40、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
41、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
42、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。
43、智大心勞者狂，力小任重者踣。
44、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。
45、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
46、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。
47、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
48、事前加慎，事后不悔。
49、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。
50、獨(dú)享大名為折福之道。
51、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
52、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
53、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
54、王政不能有恩而無(wú)威。
55、死生早已置之度外。
56、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書(shū)粗。
57、以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。
58、凡有用之物，不宜拋散也。
59、今人計(jì)較擺布人，費(fèi)心心思，卻何曾害得人？只是自壞了心術(shù)，自損了元?dú)狻?/p>
60、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
61、寧可數(shù)日不開(kāi)仗，不可開(kāi)仗而毫無(wú)安排算計(jì)。
62、勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
63、行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
64、討人嫌，離不得個(gè)驕字。
65、一身精神，具乎兩目。
66、處事宜決斷。
67、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
68、人以氣為主。
69、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。
70、何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
71、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
72、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。
73、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
74、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。
75、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
76、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
77、神正其人正，神邪其人奸。
78、青年讀書(shū)應(yīng)當(dāng)“有志有識(shí)有恒”。
79、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？
80、智慧愈苦而愈明。
81、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
82、有福不可享盡，有勢(shì)不可使盡。
83、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。
84、受非分之情，恐辦非分之事。
85、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
86、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。
87、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
88、凡事留余地，雅量能容人。
89、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
90、有才干，定要表現(xiàn)之。
91、好談己長(zhǎng)只是淺。
92、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。
93、人德八本：“習(xí)勤崇儉謙謹(jǐn)敬恕毋貪去私專一有恒。”
94、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
95、省事是清心之法，讀書(shū)是省事之法。
96、一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。
97、隘路打勝仗，全在頭敵。
98、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
99、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
100、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。
101、事以急敗，思因緩得。
102、侍親以得歡為本。
103、常存冰淵惴惴之心。
104、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
105、思與學(xué)不可偏廢。
106、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
107、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。
108、知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。
109、心至苦，事至盛也。
110、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
111、吾輩讀書(shū)，只有兩件事，一者進(jìn)德之事，一者修業(yè)之事。
112、以體察人才為第一。
113、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。
114、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。
115、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
116、知足天地寬。
117、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
118、吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。
119、居鄉(xiāng)勿為鄉(xiāng)愿，居官勿為鄙夫。
120、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
121、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
122、勿過(guò)多憐憫。
123、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
124、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。
125、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
126、富貴氣太重，亦非佳象耳。
127、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。
128、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
129、善觀人者觀己，善觀己者觀心。
130、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
131、人之精神不可無(wú)所寄。
132、君子所性，雖破萬(wàn)卷不加焉，雖一字不識(shí)無(wú)損焉。
133、世間極占地位的，是讀書(shū)一著。然讀書(shū)占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。
134、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
135、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
136、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
137、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
138、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。
139、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。
140、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
141、擇眾論之善者而從之。
142、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
143、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
144、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
145、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。
146、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
147、人之所學(xué)，不可為人所容，為人所容則下矣。
148、不隨眾從之喜懼為喜懼。
149、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻。
150、人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明。
151、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
152、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。
153、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
154、只要人肯立志，都可做得到。
155、須先立堅(jiān)卓之志。
156、人不可無(wú)缺陷。
157、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
158、才覺(jué)私意起，便克去，此是大勇。
159、內(nèi)斷于心，自為主持。
160、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
161、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書(shū)則口不濁。
162、遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定。
163、綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。
164、治世以大德，不以小惠。
165、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。
166、霹靂手段，方先菩薩心腸。
167、一切皆暗暗安排，胸有成足。
168、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。
169、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。
170、盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
171、古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。
172、古者英雄立事，必有基業(yè)。
173、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
174、甘苦自得。
175、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書(shū)明理人以義命自安，便不信也。
176、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
177、有惻隱之心者，必有羞惡。
178、才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。
179、百種弊病，皆從懶生。
180、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
181、當(dāng)至忙促時(shí)，要越加檢點(diǎn)。當(dāng)至急迫時(shí)，要越加飭守。當(dāng)至快竟時(shí)，要越加謹(jǐn)慎。
182、觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。
183、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
184、天下古今之庸人，皆以一惰字致�。惶煜鹿沤裰湃�，皆以一傲字致敗。
185、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。
186、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，則善矣。
187、聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。
188、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
189、家和則福自生。
190、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
191、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
192、養(yǎng)得胸中一種恬靜。
193、戒傲戒惰，保家之道也。
194、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
195、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
196、人要為善，先要明善始得。
197、可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
198、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
199、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
200、另起爐灶，重開(kāi)世界。
201、常常提其朝氣為要。
202、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。
203、凡辦大事，半由人力，半由天事。
204、未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。
205、放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。
206、有其功，必有其效。
207、廣其識(shí)則天下大。
208、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書(shū)之多寡。
209、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
210、人倫明，則禮樂(lè)興。
211、姑息必成大忍（過(guò)），面譽(yù)必至背非。
212、凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。
213、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
214、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。
215、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
216、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
217、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。
218、越自尊大，越見(jiàn)器小。
219、大柔非柔，至剛無(wú)剛。
220、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。
221、禁大言以務(wù)實(shí)。
222、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
223、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
224、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。
225、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
226、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。
227、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。
228、舉世惟一真字難得。
229、小仁者，大仁之賊。
230、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
231、古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。
232、不可輕率評(píng)譏古人。
233、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
234、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
235、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。
236、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
237、特患業(yè)之不精耳。
238、為人不可過(guò)于聰明。
239、君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。
240、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
241、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
242、既有定識(shí)，又有定力。
243、馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。
244、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
245、好漢打脫牙，和血吞。
246、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
247、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳”。
248、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
249、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
250、悠悠疑忌之來(lái)，只堪付之一笑。
251、常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。
252、各安共分而天下平矣。
253、誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。
254、薦賢不可示德，除奸不可示。
255、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
256、吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。
257、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
258、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
曾國(guó)藩名言15
曾國(guó)藩交友的智慧：八交 九不交
曾國(guó)藩對(duì)交友之道頗有見(jiàn)地，寫(xiě)有格言十二首，基本上概括了他的處世交友之道。
曾國(guó)藩認(rèn)為交友貴雅量，要“推誠(chéng)守正，委曲含宏，而無(wú)私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半點(diǎn)便宜。不可輕取人財(cái)”。要集思廣議，兼聽(tīng)而不失聰�！坝^人之法，以有操守而無(wú)官氣、多條理而少大言為主”。
曾國(guó)藩專門談?wù)摿嗽诮煌械陌私弧⒕挪唤�、與小人交的情況中交往的主要原則，其實(shí)為交往禮儀的基本要求和善意告誡提醒。
交友的智慧：八交
一要交勝已者。從其身上學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，互相切磋，提高自己，結(jié)交這樣的朋友，對(duì)人生大有益處。
二要交德盛者。心態(tài)平和，總是稱贊別人。
三要交趣味者。心胸開(kāi)闊，生活態(tài)度積極，和這樣的人常來(lái)常往，可增加無(wú)限人生樂(lè)趣。
四要交每事吃虧者。凡是每事寧愿自己吃虧，犧牲自己利益的人，必為君子。
五要交直言者�！爸庇央y得”，能直言不諱者，往往存誠(chéng)務(wù)實(shí)，患難時(shí)每每即是這樣的人還在你身邊。
六要交志趣遠(yuǎn)大者。如兩次公考同期者，青干班同學(xué)、出國(guó)班同學(xué)等。
七要交“惠在當(dāng)厄”者。在別人困難的時(shí)侯，肯出援手，最為可交。
八要交體諒人者。能理解人、體諒人、體貼人，可稱宜友。
交友的智慧：九不交
一是不交志不同者。志不同者不必強(qiáng)合，勉強(qiáng)之事，必不能久。
二是不交善于奉承，奸得過(guò)分的人，應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)而避之。
三是不交恩怨顛倒，全無(wú)性情者。這種人沒(méi)什么人情味，今天仇人，明天知已，反復(fù)無(wú)常，交不得。
四是不交不孝敬長(zhǎng)輩，不友愛(ài)兄弟的人。
五是不交迂人。迂腐之人頑固而不開(kāi)化，一事不合則輕率決裂，且引以為恨。
六是不交在別人傷心時(shí)，還去落井下石，責(zé)備別人的人。
七是不交好占便宜的人，特別是不要發(fā)生經(jīng)濟(jì)往來(lái)。
八是不交孤傲刻薄，口含怨言，德性輕薄的人。
九是不交忘恩負(fù)義的人。
交友的智慧：與小人交
士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
不因懼禍而入小人之黨；
待小人要寬，防小人要嚴(yán)；
恩不可忘，怨不可結(jié)；知恩圖報(bào)，力避結(jié)怨；結(jié)怨于人，謂之種禍。勿以小怨忘大恩。
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