因果聯(lián)系的經(jīng)典名言語(yǔ)錄
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄一般具有語(yǔ)句簡(jiǎn)短流暢、通俗明了、詼諧機(jī)智的特點(diǎn)。究竟什么樣的語(yǔ)錄才是優(yōu)秀經(jīng)典的語(yǔ)錄呢？以下是小編整理的因果聯(lián)系的經(jīng)典名言語(yǔ)錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
巧婦難為無(wú)米之炊一一一物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界。
望梅止渴一一意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。
仁者見仁,智者見智一一人的知識(shí)構(gòu)成不同,對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也會(huì)不同。
先入為主一一人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。
因地制宣;因勢(shì)利導(dǎo);因材施教;量體裁衣;對(duì)癥下藥;隨機(jī)應(yīng)變一一一切從實(shí)際出發(fā);具體問(wèn)題具體分析。
掩耳盜鈴;畫餅充饑一一主觀感覺決定客觀存在,否認(rèn)事物的客觀存在。
畫蛇添足一一人們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物,不能主觀、任意地加以歪曲。
閉門造車一一做事主觀,不從實(shí)際出發(fā)。
聽天由命;生死有命,富貴在天一一主觀決定客觀的唯心主義世界觀。
好高鶯遠(yuǎn)一一不切實(shí)際地追求過(guò)高過(guò)遠(yuǎn)的目標(biāo),主客觀相脫離。
鄭人買履;按圖索驥;即郭學(xué)步;對(duì)牛彈琴;生吞活剝;削足適履;照本宣科一一-做事情死板、教條,不從實(shí)際出發(fā),不顧事物矛盾的特殊性,生搬硬套。
抱薪救火;揚(yáng)湯止沸;飲鳩止渴------不從實(shí)際出發(fā),具體問(wèn)題具體分析與對(duì)待,必然事與愿違。
戶樞不蠢,流水不腐一一一運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
種瓜得瓜,種立得豆一一物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律;內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。
杞人憂天一一一否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性;片面地看問(wèn)題。
刻舟求劍一一-否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒有的。
方生方死;朝令夕改一一一否認(rèn)事物的穩(wěn)定和相對(duì)靜止。
高瞻遠(yuǎn)矚一一一要善于從整體上看問(wèn)題。
人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂一一如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問(wèn)題,局部關(guān)系也難處理好。
繼往開來(lái)一一事物在時(shí)間上的聯(lián)系。
知彼知己,百戰(zhàn)不殆一一深入調(diào)查實(shí)際,全面分析情況,才能獲勝。
城門失火,殃及池魚;天外有天,山外有山;蠟蟬捕蟬,黃雀在后;點(diǎn)唇齒相依;唇亡齒寒一一-事物聯(lián)系的'普遍性。
無(wú)風(fēng)不起浪、根深葉茂一一一事物之間存在因果聯(lián)系。
頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳;只見樹木,不見森林;坐井觀天一一只見部分,不見整體,用形而上學(xué)的孤立的點(diǎn)看問(wèn)題。
必竭澤而漁;殺雞取卵一一無(wú)視聯(lián)系的客觀性,只顧眼前利益,不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。
盲人摸象一一一憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷事物,以偏概全。
喜鵲叫喜,烏鴉叫喪一一否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。
當(dāng)局者迷,旁觀者清一一從事物的整體和大局出發(fā),才能看清事物本身。
一著不慎,滿盤皆輸;牽一發(fā)而動(dòng)全身一一部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。
滄海桑田;斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇一一世界上任何事物都是變化發(fā)展的。
除舊布新;推陳出新;吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝一一發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物,我們要促進(jìn)和支持新生事物的發(fā)展。
士別三日,當(dāng)刮目相看一一事物是變化發(fā)展的,不能用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
欲速則不達(dá)一一事物的變化發(fā)展是客觀的,不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
星星之火,可以撩原;得道多助,失道寡助一一新事物具有強(qiáng)大的生命力,最終能戰(zhàn)勝舊事物。
以卵擊石;撞臂擋車;多行不義必自斃一一與社會(huì)發(fā)展規(guī)律或人民群眾的利益背道而馳,必然會(huì)自取
滅亡。
抱殘守缺;因循守舊一一思想保守,用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。
諱疾忌醫(yī)一一回避和掩蓋矛盾,否認(rèn)矛盾的客觀存在。
物極必反;否極泰來(lái);樂極生悲;因禍得福一一矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。
吃一整,長(zhǎng)一智;失敗是成功之母一一矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化,從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
塞翁失馬,焉知非福;居安思危一一要善于從矛盾的轉(zhuǎn)化方面來(lái)看問(wèn)題。
教學(xué)相長(zhǎng)一一-矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)。
滿招損,兼受益;謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后一一一事物矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化,但這種轉(zhuǎn)化必須具備
一定的條件。
兼聽則明,偏信則暗;金無(wú)足赤,人無(wú)完人;尺有所短,寸有所長(zhǎng)一一堅(jiān)持兩分法,全面地看問(wèn)題,反對(duì)一點(diǎn)論。
放之四海而皆準(zhǔn)一一真理的客觀性與普遍性。八仙過(guò)海,各顯神通;人與人不同,花有百樣紅一一矛盾的特殊性。
同病異治,異病閏治一一矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。
見微知著;一葉知秋;萬(wàn)變不離其宗一一一矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。
張冠李戴;良莠不分;指鹿為馬一一抹殺事物矛盾的特點(diǎn),混淆事物的不同性質(zhì)。
白馬非馬一一-割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系,以矛盾的特殊性來(lái)否認(rèn)矛盾的普遍性。
畫龍點(diǎn)睛;提綱契領(lǐng)；綱舉目張--一看問(wèn)題、做事情要抓住事物的主要矛盾。
統(tǒng)籌兼頑一一既要抓住事物的主要矛盾,又不能忽略次要矛盾。
舍本求末;本末倒置一一辦事情抓不住重點(diǎn),顛倒主次矛盾關(guān)系。
隔靴搔癢一一沒有抓住事物的關(guān)鍵(主要矛盾) 。
白壁微瑕一一一看問(wèn)題要分清矛盾的主要方面和次要方面。
一葉障目,不見泰出一一看問(wèn)題要分清主流和支流,否則就不能認(rèn)清事物的性質(zhì),得出錯(cuò)誤的結(jié)論。
鑿壁偷光一一事物發(fā)展的根原因在于內(nèi)因,外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
近朱者赤,近墨者黑;南橘北枳；名師出高徒一一外因是事物變化發(fā)展的重要條件。
千里之行,始于足下;千里之堤,潰于蟻穴;水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)一一事物的變化發(fā)展從
量變開始,量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變;要重視事物的量的變化。
田忌賽馬一一事物的構(gòu)成成分及其排列組合的量的變化,會(huì)引起質(zhì)變。
瓜熟蒂落;水到渠成一一量變積累到一定程度必然會(huì)引起盾變。
當(dāng)機(jī)立斷;機(jī)不可失一一一事物的量變超過(guò)臨界點(diǎn),就要抓住機(jī)會(huì),促成其質(zhì)變。
好事多磨;一波三折一一一事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
頗水推舟一一尊重客觀規(guī)律,按規(guī)律辦事是取得成功的前提。
拔苗助長(zhǎng)一一發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ),否則就會(huì)受到懲罰。
量力而行,盡力而為一--既要尊重客觀規(guī)律,又要充牙發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
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