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孟子的名言精選15篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，名言是易于留傳的結(jié)論、建議或警世的比較有名的言語(yǔ)。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的名言嗎？下面是小編幫大家整理的孟子的名言，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
孟子的名言1
1、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
2、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
3、盡信書，不如無(wú)書。
4、得道者多助，失道者寡助。
5、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
6、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
7、君子不怨天，不尤人。
8、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
9、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
10、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
11、賢者在位，能者在職。
12、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
13、生于憂患，死于安樂。
14、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
15、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
16、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
17、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
18、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
19、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
20、仁者無(wú)敵。
21、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
22、生于憂患而死于安樂也。
23、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
24、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
25、尊賢使能，俊杰在位。
26、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
27、保民而王，莫之能御也。
28、養(yǎng)心莫善于寡欲。
29、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
30、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
31、不恥不若人，何若人有？
32、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
33、不以規(guī)矩，不成方圓。
34、恭者不侮人，儉者不奪人。
35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
36、人有不為也，而后可以有為。
37、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
38、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
39、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
40、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
41、諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
42、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
43、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
44、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
45、民為貴，社稷次之，君為輕。
46、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
47、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
48、人皆可以為堯舜。
49、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
50、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
51、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
52、民事不可緩也。
53、其進(jìn)銳者，其退速。
54、仁則榮，不仁則辱。
55、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
56、明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
57、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
58、禍福無(wú)不自己求之者。
59、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
60、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
61、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
62、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
63、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
孟子的名言2
1、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
2、廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁、義、禮、智根于心，其生色也睟然，見于面，盎于背，施于四體，四體不言而喻。
3、霸者之民驩虞如也，王者之民皞皞?cè)缫病⒅辉�，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補(bǔ)之哉？
4、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
5、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
6、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
7、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲，如此而已矣。
8、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
9、其進(jìn)銳者，其退速。
10、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
孟子的名言3
1、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
2、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
3、定天下者，在乎仁政為一者也。
4、仁者如射，射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。
5、頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。
6、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。
7、是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。
8、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。
9、惟孝順父母，可以解憂。
10、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。
11、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
12、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
13、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
14、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。
15、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
16、魚和熊掌不可得兼。
17、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
18、人無(wú)廉恥，王法難治
19、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣。”
20、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
21、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
22、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
23、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
24、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
25、無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。
26、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。
27、仁則榮，不仁則辱。
28、離婁之明、公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。
29、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
30、魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
31、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史
32、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
33、出于其類，拔乎其萃。
34、君子不怨天，不尤人。
35、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎。
36、 ”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不同。
37、王知夫苗乎？七、八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之。
38、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
39、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
40、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
41、訑訑之聲音顏色距人于千里之外。
42、巨屨小屨同賈，人豈為之哉。
43、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。
44、出乎爾者，反乎爾者也。
45、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
46、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
47、恭者不侮人，儉者不奪人。
48、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。
49、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
50、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。
51、明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？
52、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
53、育才造士，為國(guó)之本
54、不恥不若人，何若人有。
55、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也。
56、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
57、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也、
58、順天者存，逆天者亡。
59、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
60、人少，則慕父母；知好色，則慕少艾；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。
61、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
62、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
孟子的名言4
1、不以規(guī)矩，不成方圓。
2、自暴者，不可與有言也;自棄者，不可與有為也。
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣!
5、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
6、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
7、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
8、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
9、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
10、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
11、生于憂患而死于安樂也。
12、樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
13、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
14、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
15、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
16、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
18、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
19、君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
20、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
21、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
22、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
23、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
24、權(quán)，然后和輕重;度，然后知長(zhǎng)短。
25、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
26、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
27、盡信書，則不如無(wú)書。
28、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
29、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毀，而后人毀之;國(guó)必自伐，而后人伐之。
30、大人者，不失其赤子之心者也。
31、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?
32、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
33、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
34、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?
35、夫子言之，于我心有戚戚焉。
36、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
37、王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎!
38、君子莫大乎與人為善。
39、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
40、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎!
41、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉;胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?
42、不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
43、桀紂之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
44、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂也;仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也;得天下英才而教育之，三樂也。
45、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
46、今王與百姓同樂，則王矣。
47、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
孟子的名言5
1、推翻了周的世界也，失去了它的人民也；失去親人的人失去了心。得到世界有道：得到它的人民，得到世界；博采眾長(zhǎng)：博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)；博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)；博采眾長(zhǎng)，博采眾長(zhǎng)。他的心有道：你想收集，討厭做，太。
2、狗或豬吃東西不知道吃什么。
3、雞、海豚、狗、豬，從不浪費(fèi)時(shí)間，70可以吃肉。
4、每個(gè)人都可以成為像堯、舜這樣的好人。
5、雖然世界上容易發(fā)生事情，一天的暴力，十天的寒冷，沒有生活。
6、年富力強(qiáng)，子女多依；兇歲，兒子更兇，不落的日子才特別也，它這樣自然也就陷進(jìn)了它的心里。
7、詩(shī)人不應(yīng)該用文字或詞語(yǔ)來(lái)?yè)p害自己的意志。逆水行舟，不進(jìn)則退。
8、人不要臉，不要臉，不要臉。
9、重量，然后是重量；度，然后知道長(zhǎng)度。
10、當(dāng)國(guó)王問我為什么我有益于我的國(guó)家，國(guó)王的醫(yī)生會(huì)問我為什么我有益于我的家庭。
11、君子之所以教五：有如雨之時(shí)，有德之時(shí)，有財(cái)之時(shí)，有答之時(shí)，有愛之時(shí)。這五個(gè)，君子也是教的。
12、國(guó)家會(huì)被砍倒，子孫會(huì)被砍倒。
13、如千次要捕捉一萬(wàn)次，一百次要捕捉一千次，然后為之充實(shí)也。
14、培養(yǎng)人才、造就人才是立國(guó)之本。
15、孟子對(duì)楚王說(shuō)：“今天有一場(chǎng)戰(zhàn)斗，劍已經(jīng)交了，輸?shù)娜朔艞壛丝�，在五十步的地方停了下�?lái)，這足以讓他笑一百步。
16、人有恒言，皆說(shuō)天下國(guó)。世界在國(guó)中，國(guó)在家，家在體。
17、人民的音樂，人民也欣賞他們的音樂；關(guān)心人民就是關(guān)心人民。
18、與淑芝同生，父親早逝，孩子三次被慈母、老師孔子的孫子子思治理儒學(xué)的方式感動(dòng)。
19、王知府苗？七月、八月之間干旱，然后是草案伊，天空油運(yùn)行作為一個(gè)云，豐富的雨，然后苗馬爾科是繁榮。如果是這樣，誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治。
20、因此，這一天將是一個(gè)偉大的責(zé)任，讓人們也，必須首先從它的精神，勞動(dòng)它的肌肉和骨頭，饑餓它的身體和皮膚，空它的身體，刷其混亂的行動(dòng)，所以同情，有其不能。
孟子的名言6
1、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田所求于人者重，而所以自任者輕。（語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而到達(dá)使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去種而來(lái)耕別人的田對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自我承擔(dān)的卻很少。）
2、其進(jìn)銳者，其退速。（前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。）
3、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，必須是自我先明白了再使人明白；今日的人自我還在糊涂卻硬要叫人明白。）
4、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有本事的人，杰出的人物都有官位。）
5、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。（一個(gè)人把什么話都輕易地說(shuō)出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了。）
6、養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）
7、賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥�，有才能的人�?dān)任必須職務(wù)。）
8、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒有人不仁；君主義，沒有人不義；君主正，沒有人不正。）
9、人皆能夠?yàn)閳蛩�。（人人都能夠�?dāng)堯舜這樣的好人。）
10、不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎樣能趕上別人呢？）
11、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自我年紀(jì)大，不仗恃自我地位高，不依仗自我兄弟們富貴。）
12、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒有能夠再生長(zhǎng)的。）
13、禍福無(wú)不自我求之者。（禍害或者幸福沒有不是自我找來(lái)的。）
14、仁者無(wú)敵。（仁德的人是無(wú)敵于天下的。）
15、恭者不侮人，儉者不奪人。（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自我節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）
16、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。（有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過份苛刻的詆毀。）
17、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）
18、君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）
19、心之官則思，思則得之，不思則不得也。（心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。）
20、民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）
21、人之患，在好為人師。（一個(gè)人妨礙自我提高的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的教師。）
22、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）——孟子的名言警句
23、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。（愛別人的人，會(huì)受到別人的愛；尊敬別人的`人，會(huì)受到別人尊敬。）
24、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。（稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。）
25、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的歡樂為自我的歡樂者，百姓也會(huì)以國(guó)君的歡樂為自我的歡樂；以百姓的憂愁為自我的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自我的憂愁。）
26、人有不為也，而后能夠有為。（人要有所不為，才能有所為。）——孟子的名言警句
27、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。（人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。）
28、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自我所有，卻去取了過來(lái)，是不義。）
29、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）
30、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自我損害自我的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自我拋棄自我（對(duì)自我極不負(fù)職責(zé)）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）
孟子的名言7
1、為別人照亮道路的人必須照亮自己。
2、當(dāng)然，教師必須教書，但尤其應(yīng)該致力于指導(dǎo)。引導(dǎo)，多種方式，使學(xué)生能逐漸得到它，立即下老師的教導(dǎo)。
3、勤奮地給幼苗松土、澆水、捉蟲，施肥的園丁會(huì)迎來(lái)春天。
4、一個(gè)師德高尚的教師，必須因材施教，公平公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。
5、用快樂的音符，鼓舞孩子們的心靈，讓他們擁有一個(gè)真實(shí)、美好、美麗的小世界。
6、感人的對(duì)話可以治愈孩子的創(chuàng)傷。
7、谷物越飽滿，頭越低，越有學(xué)問，越謙虛。
8、一個(gè)對(duì)學(xué)生沒有熱情的老師永遠(yuǎn)不會(huì)成為一個(gè)好老師。但是教師對(duì)學(xué)生的愛是一種有嚴(yán)格要求的愛。
9、對(duì)師德最簡(jiǎn)單的理解就是對(duì)學(xué)生充滿愛。
10、欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)待他人的缺點(diǎn)，尊重他人的隱私，讓自己的生活快樂起來(lái)。
11、母愛的偉大之處在于它包含了孩子最應(yīng)受譴責(zé)的行為。
12、教師的工作是教書，不僅是傳授知識(shí)，而且是教學(xué)生如何做人。
13、孩子們可以恭敬，想要飛上藍(lán)天，想要下潛窩，他們的思維往往比我們跳得快得多。
14、在教育的花園里，鮮花離不開園丁的奉獻(xiàn)之愛；在秋天的果園里，耕耘者的心田澆灌著果實(shí)。
15、教師是陽(yáng)光下最特殊的職業(yè)，今天的教師師德水平是明天的國(guó)民素質(zhì)。
16、老師之所以偉大，是因?yàn)樗ㄋ┛偸窍淖约�，照亮他人�?/p>
孟子的名言8
1、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
3、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎與人為善。
5、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
8、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者無(wú)敵。
11、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
12、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
13、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
14、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
15、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
16、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
17、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
20、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
22、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
24、恭者不侮人，儉者不奪人。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
26、不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
28、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
29、說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
31、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
32、民為貴，社稷次之，君為輕。
33、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
34、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
35、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
36、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
37、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
39、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
40、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
41、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
42、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
45、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
50、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
51、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
52、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
53、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
54、民事不可緩也。
55、尊賢使能，俊杰在位。
56、盡信書，則不如無(wú)書。
57、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
58、生于憂患而死于安樂也。
59、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
60、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
61、不以規(guī)矩，不成方圓。
62、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
63、仁則榮，不仁則辱。
64、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
65、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
66、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
67、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
68、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
69、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。
70、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
71、夫子言之，于我心有戚戚焉。
72、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
73、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。
74、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
75、今王與百姓同樂，則王矣
76、養(yǎng)心莫善于寡欲。
77、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
78、王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎
79、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
80、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
81、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
82、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
83、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
84、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
85、生于憂患，死于安樂。得道者多助，失道者寡助。
86、君子不怨天，不尤人。
87、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
88、賢者在位，能者在職。
89、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
孟子的名言9
1、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
2、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
4、仁則榮，不仁則辱。
5、人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。
6、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
7、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
8、世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
9、寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
10、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
11、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也。
12、人不能夠無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
13、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。孩提之童無(wú)不知愛其親者，及其長(zhǎng)也，無(wú)不知敬其兄也。親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也；無(wú)他，達(dá)之天下也。
14、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
15、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
16、民為貴，社稷次之，君為輕。
17、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
18、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
19、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
20、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
21、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
22、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
23、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
24、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
25、養(yǎng)心莫善于寡欲。
26、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
27、不恥不若人，何若人有。
28、禍福無(wú)不自我求之者。
29、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
30、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
31、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
32、不恥不若人，何若人有？
33、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
34、生于憂患而死于安樂也。
35、得道者多助，失道者寡助。
36、權(quán)然后知輕重；度然后知長(zhǎng)短。
37、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
38、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
39、人之患，在好為人師。
40、君子不怨天，不尤人。
41、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心。
42、魚和熊掌不可得兼。
43、人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。
44、人有不為也，而后能夠有為。
45、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
46、形色，天性也；惟圣人然后能夠踐形。
47、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
48、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。
49、求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。
50、不以規(guī)矩，不成方圓。
51、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
52、大人者，不失其赤子之心者也。
53、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
54、恭者不侮人，儉者不奪人。
55、天時(shí)不如地利，地利不如人和。
孟子的名言10
1.盡信書，不如無(wú)書。
2.愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之。
3.人有不為也，而后可以有為。
4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
5.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
6.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
7.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
8.不恥不若人，何若人有?
9.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。
10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。
11.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?
12.樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
13.萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
14.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
15.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
16.五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
17.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
18.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
19.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
20.始作俑者，其無(wú)后乎?
孟子的名言11
1. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
2. 孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養(yǎng)。為天子父,尊之至也;以天下養(yǎng),養(yǎng)之至也。
3. 樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
4. 尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
5. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
6. 君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
7. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
8. 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
9. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
10. 君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
11. 魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
12. 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
13. 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
14. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
15. 民為貴，社稷次之，君為輕。
16. 君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
17. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
孟子的名言12
1、君子莫大乎與人為善
2、萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多——孟子名言
3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。孟子
4、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
5、孟子言凡欲天子之萬(wàn)乘者，且於其內(nèi)取千乘，而為天子之諸侯；欲諸侯之千乘者，且於其內(nèi)但取百乘而為之大夫，是亦不為少矣，何必交相爭(zhēng)奪，慕多為勝耶
6、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
7、仁者無(wú)敵。
8、生于憂患而死于安樂也。
9、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。
10、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
11、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。
12、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
13、今王與百姓同樂，則王矣
14、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
15、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
16、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。
17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
18、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也
19、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如
20、君子之守，修其身而天下平。
21、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
22、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎
23、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
24、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
25、殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
26、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。
27、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。
28、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
29、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷
30、始作俑者，其無(wú)後乎
31、王如知此不足以相笑，王之政猶此也，王雖有移民轉(zhuǎn)粟之善政，其好戰(zhàn)殘民與鄰國(guó)同，而獨(dú)望民之多，何異於五十步笑百步者乎
32、惠王今問我曰何以利益我國(guó)，則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身
33、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心
34、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
35、孟子言上下交取其利而國(guó)喪亡者，是萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家所弒也，無(wú)它焉，則千乘之家欲以萬(wàn)乘之利為多也。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無(wú)它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也
36、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
37、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
38、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
39、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
40、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
41、地方百里而能夠王
42、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也
43、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
44、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者能夠食肉矣
45、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於說(shuō)《詩(shī)》也。今諸解者往往摭取而說(shuō)之，其說(shuō)又多乖異不一樣
46、王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎
47、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇
48、王何必曰利，亦有仁義而已矣
49、生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教，長(zhǎng)師孔子之孫子思，治儒述之道
50、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。王以國(guó)為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國(guó)，故以國(guó)問；大夫稱家，故以家問；士庶人無(wú)稱，故以身問而已
51、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
52、我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也
53、於是則慕仲尼，周流憂世，遂以儒道游於諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊於事，終莫能聽納其說(shuō)
54、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
55、言定天下者一道，仁政而已，不貪殺人，人則歸之，是故文王視民如傷，此之謂也
56、則天下歸之，以政傷民，民樂其亡，以梃服強(qiáng)，仁與不仁也
57、吾善養(yǎng)浩然之氣。
58、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪
59、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
60、不以規(guī)矩，不成方圓。
61、盡信書，則不如無(wú)書。
62、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者
63、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。
64、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
65、不恥不若人，何若人有？
66、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
67、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
68、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也
69、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣
70、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子?焉；胸中不正則眸子?焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
71、彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵
72、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
73、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
74、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪
75、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
76、定天下者，在乎仁政為一者也
77、夫子言之，于我心有戚戚焉。
78、不以規(guī)距，不能成方員（圓）。不以六律，不能正五音。
79、萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家
80、養(yǎng)心莫善于寡欲�！献用�
81、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。
82、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。
83、，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也
84、王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣
85、孟子問王曰：今有戰(zhàn)者，兵刃已交，其負(fù)者棄甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否
86、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
87、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾
88、仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。（孔子之門徒，頌述宓義以來(lái)至文武周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無(wú)欲傳道之者。故曰臣未之聞也
89、王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉
90、人之有道也，飽食暖衣逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
91、魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。
92、其交也以道，以接也以禮。
93、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)
94、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
95、養(yǎng)心莫善于寡欲
96、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
97、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
98、五畝之宅，樹之以桑，五十者能夠衣帛矣
99、人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
100、“王知夫苗乎？八月之間旱，則苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，則苗氵孛然興之矣。其如是，孰能御之”
101、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
102、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也
103、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也
104、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
105、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
106、賢者而後樂此。不賢者雖有此，不樂也
107、孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也
108、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
109、則為王之大夫必問我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣
110、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。
111、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
112、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
113、大人者，不失其赤子之心者也�！献用�
孟子的名言13
�。�1）仁則榮，不仁則辱。
【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。
�。�2）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。
�。�3）民為貴，社稷次之，君為輕。
【譯文】（對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)）百姓的地位最尊貴，國(guó)家其次，君主的地位應(yīng)比百姓，國(guó)家輕。
�。�4）民事不可緩也。
【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。
�。�5）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^gu）不入洿（wu）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時(shí)間到山林砍伐樹木，木材也會(huì)用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會(huì)使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。
�。�6）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。
�。�7）恭者不侮人，儉者不奪人。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
【譯文】對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。
（8）盡信《書》，不如無(wú)《書》。
【譯文】完全相信《書》，那還不如沒有《書》。
（9）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來(lái)；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。
�。�10）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。
【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時(shí)，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
�。�11）保民而王，莫之能御也。
【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒有人能夠阻擋。
�。�12）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會(huì)到他身上來(lái)。
�。�13）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
【譯文】窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。
�。�14）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
【譯文】解說(shuō)詩(shī)的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意，這就對(duì)了。
�。�15）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責(zé)任，是幫助上帝來(lái)愛護(hù)人民。
孟子的名言14
一、孟子的六句教育名言
1、上下交爭(zhēng)利而國(guó)危矣
譯文：上上下下相互追逐、攫取私利，國(guó)家可就危機(jī)四起了。
2、大人者，不失其赤子之心者也
譯文：道德高尚的人，是童心未泯的人。
3、得天下英才而教育之
譯文：得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育。
4、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭
譯文：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現(xiàn)在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。
5、天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。
譯文：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。
6、望之不似人君，就之而不見所畏焉
譯文：遠(yuǎn)看他不像一個(gè)君主，接近他也感覺不到帝王應(yīng)有的那種威嚴(yán)。
二、孟子關(guān)于修為的12句名言
1. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
譯文：在贍養(yǎng)孝敬自己的長(zhǎng)輩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時(shí)不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。
2. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。
譯文：富貴時(shí)不能腐化墮落，貧賤時(shí)不要改變意志，面對(duì)威武之勢(shì)而不屈服，這才叫大丈夫!
3. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
譯文：所以，上天要讓某個(gè)人擔(dān)負(fù)重任，必定先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過那些來(lái)使他的內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定，增加他不具備的才能。
4. 魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
譯文：魚，是我想要的;熊掌，也是我想要的;但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那么就舍棄?mèng)~而要熊掌。生命，是我想要的;正義，也是我想要的。但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那就舍棄生命而選取正義。
5. 愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。
譯文：能愛別人的人，別人也常常愛他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。
6. 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
譯文：不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人(就是指百姓)都能得到好處。
7. 盡信書，則不如無(wú)書。
譯文：泛指讀書不要拘泥于書本或迷信書本。
8. 大人者，不失其赤子之心者也。
譯文：有德才的人便是能保持那種嬰兒般天真純樸之心的人。
9. 我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
譯文：我善于分析別人的言辭，也善于培養(yǎng)我的浩然之氣。
10. 天時(shí)不如地利，地利不如人和。
出處《孟子·公孫丑下》
譯文：有利的時(shí)機(jī)和氣候不如有利的地勢(shì)，有利的地勢(shì)不如人的齊心協(xié)力。
11. 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
譯文：擁有道義的人得到的幫助就多，失去道義的人得到的幫助就少。幫助的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚也會(huì)叛離;幫助的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下的人都會(huì)順從。
12. 生于憂患，而死于安樂也。
譯文：憂愁患害使人生存，安逸享樂使人滅亡。
孟子的名言15
1、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
2、家必自毀，而后人毀之。
3、死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
4、仁者無(wú)敵。
5、孝子之至，莫大乎尊親。
6、人若無(wú)志，與禽獸同類。
7、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
8、國(guó)人皆曰可殺。
9、人告之以有過則喜。
10、惟孝順父母，可以解憂。
11、人有不為也，而后可以有為也。
12、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
13、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下者不與存焉。
14、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？
15、庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
16、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。
17、有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
18、聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。
19、仁人無(wú)敵于天下。
20、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
21、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
22、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。
23、王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
24、仰不愧于天，俯不怍（慚愧）于地。
25、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
26、是故君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也。
27、子路人告之以有過則喜，禹聞善言則拜。
28、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
29、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
30、居移氣，養(yǎng)移體。
31、善政得民財(cái)，善教得民心。
32、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
33、窮不失義，達(dá)不離道。
34、有為者，譬若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
35、順天者存，逆天者亡。
36、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
37、明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎？
38、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
39、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
40、尊賢使能，俊杰在位。
41、出于其類，拔乎其萃。
42、得道者多助，失道者寡助。
43、民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
44、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
45、天下殆哉，岌岌乎。
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