孔子的名言(匯編15篇)
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有令自己印象深刻的名言吧，熟記名言有助于加深對(duì)知識(shí)理解類題目的理解。名言的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編為大家收集的孔子的名言，希望能夠幫助到大家。
孔子的名言1
1) 子在川上曰:"逝者如斯乎，不舍晝夜"
2) 放于利而行，多怨。
3) 求仁而得仁，又何怨。
4) 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
5) 君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
6) 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。
7) 不學(xué)禮，無(wú)以立。
8) 己所不欲，匆施于人。
9) 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
10) 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
11) 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
12) 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，擇其不善者而改之�?/p>
13) 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?
14) 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
15) 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
孔子的名言2
1、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！鬃印洞髮W(xué)》
�。ù髮W(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的最高境界。）
2、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也�！鬃印洞髮W(xué)》
（所謂意念淳厚，就是說(shuō)不要自己哄騙自己，象厭惡難聞氣息那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)漂亮的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)問(wèn)心無(wú)愧，所以君子在一私人獨(dú)處時(shí)必然要謹(jǐn)慎。）
3、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。——摘孔子《大學(xué)》
�。ㄘ�(cái)富可以修飾房屋，品德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念淳厚。）
4、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！鬃印洞髮W(xué)》
�。](méi)有人知道自己孩子的壞處，沒(méi)有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、君子有諸已，爾后求諸人�！鬃印洞髮W(xué)》
�。ㄗ约河猩频拢拍芤髣e人行善。）
6、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄鬃印洞髮W(xué)》
�。ā对�(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！保�
7、喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中，初中孔子語(yǔ)錄。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！鬃印吨杏埂�
�。ㄈ说南才�(lè)的感情沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)，叫做中；表現(xiàn)出來(lái)合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬(wàn)物也就生長(zhǎng)了。）
8、施諸已而不愿，亦勿施于人�！鬃印吨杏埂�
�。ú辉敢鈩e人加給自己的，也不要加給別人。聽說(shuō)孔子語(yǔ)錄翻譯。）
9、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎�！鬃印吨杏埂�
�。ǹ鞓�(lè)喜愛(ài)學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道侮辱就接近勇敢。）
10、凡事豫則立，不豫則廢�！鬃印吨杏埂�
�。ㄈ魏问虑椋杏�(jì)劃就能成功，沒(méi)計(jì)劃就會(huì)挫折。）
11、博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！鬃印吨杏埂�
（廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。）
12、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，孔子語(yǔ)錄。厚也，高也，明也，悠也，久也�！鬃印吨杏埂�
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠(chéng)一不貳，化育萬(wàn)物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，寂靜，高超，精明，悠久，長(zhǎng)遠(yuǎn)。）
13、君子之道，暗但是日章；小人之道，的但是日亡。君子之道，孔子語(yǔ)錄翻譯。淡而不厭，簡(jiǎn)而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
�。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o(wú)色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消亡了。君子的為人之道還在于：外表素凈而不使人厭惡，簡(jiǎn)樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會(huì)逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。）
14、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄈ绻麑W(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很歡娛的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天恨地，具備這種品德素養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
15、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——摘孔子《論語(yǔ)》
�。ㄎ颐刻於紝掖螌�(duì)自己實(shí)行反�。簽閯e人辦事能否盡心盡力？與朋友交往能否以誠(chéng)相待？對(duì)師長(zhǎng)傳授的學(xué)業(yè)能否已經(jīng)溫習(xí)）
16、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說(shuō)話講信用。這樣的人，雖然說(shuō)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過(guò)了。）
17、禮之用，和為貴�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄟ\(yùn)用禮法時(shí)，要特別重視和睦相處。）
18、君子食無(wú)求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ň映燥垷o(wú)求過(guò)飽，……做事要勤奮，說(shuō)話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，事實(shí)上孔子的故事。向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說(shuō)是好學(xué)的人了。）
19、不患人之不已知，患不知人也�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ú粨�(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。）
20、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！鬃印墩撜Z(yǔ)》
�。ㄒ揽科返轮卫韲�(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然穩(wěn)定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿圍繞在它周圍。）
孔子的名言3
1. 日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
2. 百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
3. 君子之行也，度于禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。作者：孔子
4. 以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
5. 不患人之不己知，患不知人也。出處：論語(yǔ)
6. 放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
7. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
8. 不學(xué)禮，無(wú)以立。
9. 君子之仕也，行其義也。作者：孔子
10. 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。出處：論語(yǔ)
11. 君子和而不同，小人同而不和。出處：論語(yǔ)
12. 人之生也直，罔之生也幸而免。出處：論語(yǔ)
13. 不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。出處：論語(yǔ)
14. 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
15. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!作者：孔子
孔子的名言4
1、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
2、知之為知之，不知為不知，是知也。
3、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
4、知恥近乎勇。
5、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
6、舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
7、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
8、蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
9、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
10、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
11、關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。
12、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
14、不憤不啟，不悱不發(fā)。
15、不患人之不己知，患不知人也。
16、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
17、君子欲訥于言而敏于行。
18、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉�？芍^好學(xué)也已。
19、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
20、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
21、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？
22、君子周而不比，小人比而不周。
23、德不孤，必有鄰。
24、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
25、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。
26、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
27、多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之。
28、逝者如斯夫，不舍晝夜。
29、溫故而知新，可以為師矣。
30、詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪。”
31、言必信，行必果。
32、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
33、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。
34、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
35、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
36、興于詩(shī)，立于禮。成于樂(lè)。
37、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。
38、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？
39、自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。
40、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
41、三人行，必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
42、不在其位，不謀其政。
43、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
44、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
45、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
46、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
47、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
48、學(xué)如不及，猶恐失之。
49、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！
50、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。
51、君子喻于義，小人喻于利。
52、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
53、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
54、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。
55、與人交，推其長(zhǎng)者，諱其短者，故能久也。
56、不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
57、未知生，焉知死？
58、朝聞道，夕死可矣。
59、因材施教。
60、君子和而不同，小人同而不和。
孔子的名言5
一、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。--《子罕》
【翻譯】孔子杜絕了四種毛病，做到：不憑空臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。
二、子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣�！�--《述而》
【翻譯】孔子說(shuō)：“如能讓我多活幾年，到五十歲去學(xué)習(xí)《周易》，便可以不再有大的過(guò)錯(cuò)了�！�
三、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！�--《雍也》
【翻譯】孔子說(shuō)：“一個(gè)人的質(zhì)樸要是超過(guò)他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過(guò)他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子�！�
四、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”--《為政》
【翻譯】 孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏，小人只搞勾結(jié)拉攏而不團(tuán)結(jié)人�！�
五、子曰：“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：‘非敢后也，馬不進(jìn)也�！�--《雍也》
【翻譯】孔子說(shuō)：“孟之反這個(gè)人不夸耀自己，他在隊(duì)伍敗退時(shí)留在最后作掩護(hù)，將要退進(jìn)城門時(shí)，他鞭打著馬匹說(shuō)：‘不是我敢于斷后，是馬不肯走哇�！�
六、子曰：“生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣�！�--《季氏》
【翻譯】孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等;通過(guò)學(xué)習(xí)才知道的人，次一等;遇到困難才去學(xué)習(xí)的人，又次一等;遇到困難也不學(xué)習(xí)，這種人是最下等的了。”
七、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免�！�--《雍也》
【翻譯】孔子說(shuō)：“人能夠問(wèn)心無(wú)愧地活在世上，是因?yàn)樗?不正值的人也能活在世上，那是因?yàn)樗麅e幸地避免了禍害�！�
八、子曰：“士而懷居，不足以為士矣�！�--《憲問(wèn)》
【翻譯】孔子說(shuō)：“讀書人如果留戀安逸的生活，就不配做讀書人了�！�
九、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！?-《述而》
【翻譯】孔子說(shuō)：“有幾個(gè)人一起走路，其中一定有值得我看作老師的人。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)供自己學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)就檢查自己，加以改正。”
十、子曰：“志于道，據(jù)于徳，依于仁，游于藝�！�--《述而》
【翻譯】孔子曰：“志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂(lè)來(lái)陶冶身心�！�
十一、 子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽�！�--《雍也》
【翻譯】孔子說(shuō)：“聰明的人喜歡水，有仁德的人喜歡山。聰明的人活躍，有仁德的人沉靜。聰明的人生活快樂(lè)，有仁德的人容易長(zhǎng)壽。”
十二、 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�--《里仁》
【翻譯】孔子說(shuō)：“見到賢人，就想向他看齊;見到不賢的人，就應(yīng)該在內(nèi)心自我反省有沒(méi)有他那樣的毛病�！�
十三、 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”--《里仁》
【翻譯】孔子說(shuō)：“君子懂得的是義，小人懂得的是利�！�
十四、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�--《雍也》
【翻譯】孔子曰：“對(duì)于學(xué)問(wèn)和事業(yè)，懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，而喜愛(ài)它的人又不如從中深感快樂(lè)的人�！�
十五、 子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！�--《憲問(wèn)》
【翻譯】孔子說(shuō)：“古時(shí)的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己給別人看。”
孔子的名言6
1、益者三友：友直、友諒、友多聞。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、禮之用，和為貴。
4、三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄洳簧普叨闹?/p>
5、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
6、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
7、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
8、己所不欲，勿施于人
9、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
10、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
11、不患人之不己知，患不知人也。
12、往昔不可諫，來(lái)者猶可追。
13、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
14、不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
15、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
16、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
17、舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
18、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
19、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
20、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
21、見利思義，見危授命。
22、過(guò)，則匆憚改。
23、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
24、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
25、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
26、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
27、君子恥其言而過(guò)其行。
28、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
29、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
30、歲寒，然后知松柏之后凋也。
31、其知可及也，其愚不可及也。
32、凡事豫則立，不豫則廢。
33、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
34、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。
35、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義。
36、是可忍，孰不可忍？
37、有教無(wú)類。
38、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
39、君子和而不同，小人同而不和。
40、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。
41、學(xué)如不及，猶恐失之。
42、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也
43、人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉？
44、智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山；智者動(dòng)、仁者靜；智者樂(lè)、仁者壽。
45、聽其言而觀其行。
46、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
47、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
48、少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得�?/p>
49、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。
50、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
51、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
52、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
53、博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。
54、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
55、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
56、少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在�?/p>
57、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也已矣。
58、大德不逾閑，小德出入可也。
59、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
60、朽木不可雕也。
61、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
62、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至。
63、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
64、不學(xué)禮，無(wú)以立。
65、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
66、仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
67、人之生也直，罔之生也幸而免。
68、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
69、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。
70、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。
71、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至
72、圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
73、有德者必育言，有言者不必育德。
74、學(xué)而不厭，誨人不倦。
75、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
76、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
77、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。
78、已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。
79、文質(zhì)彬彬，然后君子。
80、巧言令色，鮮矣仁！
81、不遷怒，不貳過(guò)。
82、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
83、人而無(wú)信，不知其可也。
84、己所不欲，匆施于人。
85、始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。
86、父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
87、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！
88、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
89、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
90、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
91、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
92、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
93、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是謂之文也。
94、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
孔子的名言7
1.可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
2. 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，
3. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
4. 忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。
5. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
6. 處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
7. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
8. 道不同，不相為謀。
9. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
10. 君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改。
11. 言必信，行必果，然小人哉!
12. 君子恥其言而過(guò)其行。
13. 人而無(wú)信，不知其可也。大車無(wú)，小車無(wú)，其何以行之哉。
孔子的名言8
有一次，孔子他們被兩個(gè)小國(guó)家圍困，長(zhǎng)達(dá)七天都沒(méi)有吃到東西。后來(lái)較為富裕的子貢拿自己的錢財(cái)好不容易換來(lái)了很少的一點(diǎn)米，就讓顏回給大家拿來(lái)煮粥喝。子貢無(wú)意間經(jīng)過(guò)煮粥的房間，竟然看見顏回拿著滿滿一勺粥在喝。子貢很不高興，就去了老師那里。他問(wèn)夫子：“仁人廉士窮改節(jié)乎？”孔子回答：“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而敗節(jié)�！弊迂曈謫�(wèn)若是顏回會(huì)如何，孔子說(shuō)顏回絕對(duì)不會(huì)改變的。子貢這才告訴老師他看到的事。
于是，孔子為了向大家證實(shí)，帶著眾弟子來(lái)到粥房�？鬃诱f(shuō)：顏回啊，我想要先用這得之不易的粥來(lái)祭祖，你來(lái)操辦吧。顏回?fù)u頭道：不行啊，老師。這粥在煮的時(shí)候，房頂上有一塊泥落了進(jìn)去，扔了太可惜，所以我已經(jīng)把污染了的那塊粥吃了，這樣還可以省出一個(gè)人的飯。但是這樣的粥是不能祭祖了啊。孔子聽了，看了一眼子貢，就離開了。
所以，孔子和他學(xué)生也是一般人，圣賢文化都是從身邊一點(diǎn)一滴小事中體現(xiàn)的。如果圣賢所宣傳的都是常人難以做到的事，那么他們的目的又是什么呢?其實(shí)儒學(xué)就是用來(lái)經(jīng)營(yíng)好自己的人生，處理好和家人、兄弟、朋友之間的關(guān)系，是非常平民和實(shí)際的學(xué)問(wèn)。
孔子的所有弟子中，他最喜歡的自然是顏回。顏回何以成為他的得意弟子？從《論語(yǔ)》里關(guān)于顏回的記載，我們可以做個(gè)小小的分析。
首先，顏回是個(gè)聰明而勤奮的學(xué)生。聰明人一般都會(huì)受到老師喜歡，自古皆然�？鬃釉�(jīng)贊揚(yáng)子貢，說(shuō)他是“告諸往而知來(lái)者”的聰明人。但孔子問(wèn)子貢他和顏回誰(shuí)更強(qiáng)十，子貢自稱不如，說(shuō)顏回是聞一以知十，而自己不過(guò)聞一以知二�？鬃勇犃艘舱f(shuō)，我贊成你說(shuō)比不上他。側(cè)面反映了顏回的聰明。顏回的聰明不僅是天資問(wèn)題，而且因?yàn)樗浅Ｇ趭^。在顏回英年早逝之后，孔子談?wù)撍麜r(shí)，還惋惜的說(shuō)，可惜他死太早了，我只看到他不斷的進(jìn)步，沒(méi)有見過(guò)他停滯不前。在和季康子等人談?wù)摃r(shí)，孔子也屢屢說(shuō)起顏回的好學(xué)。
但聰明的學(xué)生在老師眼中，往往也是非常危險(xiǎn)的人。青出于藍(lán)尚且不論，恃才傲物的人古今都有，比如三國(guó)之楊修，玩弄知識(shí)是非常危險(xiǎn)的。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學(xué)問(wèn)之道。在尊敬老師方面，孔子都感到驚異�？鬃釉�(jīng)說(shuō)，我整天給顏回講學(xué)，他從來(lái)沒(méi)提出過(guò)什么不同的意見，像個(gè)愚笨的人。但觀察他私下和別人談?wù)�，才發(fā)現(xiàn)他對(duì)我的見解發(fā)揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識(shí)上當(dāng)面辯駁老師的做法，大概在顏回身上得到了很好的體現(xiàn)。但顏回之所以尊重老師，是他佩服老師的學(xué)問(wèn)。他曾經(jīng)感慨道：老師的思想和學(xué)問(wèn)，我抬頭仰望它，愈望愈覺(jué)得高，我研究它，愈鉆愈覺(jué)得深�？匆娝孟裨谇�，一忽兒卻又好像在后面去了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)我，用文獻(xiàn)典籍豐富我的知識(shí)，用禮節(jié)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)也不能。我已經(jīng)用盡了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。雖然想攀登上去，卻感到?jīng)]有路可上去。這無(wú)疑是對(duì)孔子學(xué)問(wèn)、教學(xué)的最高贊美了，這種發(fā)自內(nèi)心的贊美，自然贏得了孔子的由衷喜愛(ài)。所以孔子說(shuō)，顏回對(duì)我的話是無(wú)所不喜歡。并且有點(diǎn)遺憾的說(shuō)，顏回非助我者也。但一個(gè)老師，能夠找到在學(xué)問(wèn)上“狂熱”追隨自己的人，無(wú)疑是一件幸事。
在恪守學(xué)問(wèn)之道上，《論語(yǔ)》記載了這么幾件事。首先，顏回談?wù)撟约旱闹鞠驎r(shí)，明確表示，我愿意不夸耀自己的長(zhǎng)處，不表白自己的功勞。這種謙虛的態(tài)度，使他遠(yuǎn)離了聰明帶來(lái)的危險(xiǎn)�？鬃釉诤汪敯Ч�?wù)搶W(xué)生中誰(shuí)好時(shí)，贊揚(yáng)顏回不把怒氣發(fā)泄到別人身上，不犯同樣的錯(cuò)誤（不遷怒，不貳過(guò)）。那時(shí)顏回已經(jīng)死了�？鬃舆�把顏回和其他弟子比較，說(shuō)他的思想能夠長(zhǎng)期不離開仁德，而其他弟子只能短時(shí)間想到仁德。顏回曾經(jīng)問(wèn)孔子什么是仁德，引出了孔子那段經(jīng)典的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏回點(diǎn)頭道：“弟子即使不才，也要照先生的話切實(shí)去做。”
顏回之所以受到孔子喜歡，其中可能含有孔子愛(ài)憐的成分。顏回一生學(xué)問(wèn)雖高，但并無(wú)政治成就�？鬃诱f(shuō)顏回賢德，所謂“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)�！边@其中顯示出的不僅僅是顏回的賢德，而且有他的窮困。孔子因此憤憤不平的說(shuō)，顏回的道德和學(xué)問(wèn)都差不多了吧，可他卻那么貧窮!顏回也曾經(jīng)向孔子問(wèn)怎樣治理國(guó)家（問(wèn)為邦），表現(xiàn)了他有意在政治領(lǐng)域一展才華的抱負(fù)。誰(shuí)知天不予人，竟讓他英年早逝！孔子回憶起來(lái)，自然充滿了悲痛和愛(ài)憐之意。
但是這些都不是孔子喜歡顏回的最重要原因。實(shí)際上，孔子真正喜歡顏回，是因?yàn)樗麖念伝厣砩峡吹搅俗约旱挠白�。同樣，顏回也是比照老師而行事的�?/p>
對(duì)孔子而言，他的思想與行動(dòng)是一致的。而在弟子中，大概只有顏回才能做到。比如“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云。”君子固窮的做法，只有顏回能夠與他相比。在政治理想上，孔子對(duì)顏回說(shuō)，用之則行，舍之則藏，只有我和你能這樣了。這簡(jiǎn)直是孔子看到了跟隨自己一身的.影子!所以他說(shuō)“三年學(xué)，不至于谷，不易得也�！�(學(xué)習(xí)多年卻不以做官為意，這種人太少了)時(shí)，簡(jiǎn)直就是在說(shuō)自己和顏回!顏回大概也知道自己和老師不僅是師生關(guān)系，更是知音關(guān)系。孔子出游列國(guó)時(shí)被囚禁在匡地，顏回落后了，后來(lái)趕到時(shí)，孔子不無(wú)欣慰與憂慮的說(shuō)，我以為你死了呢。顏回既安慰孔子又尊敬道，老師還活著，我怎么敢死呢?
在顏回死后，孔子表達(dá)了自己最沉痛的哀思�！墩撜Z(yǔ)》記載道：“顏淵(即顏回)死，子哭之慟。從者曰：‘子慟矣！’曰：‘有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”孔子說(shuō)，我不為這個(gè)人悲傷，還為誰(shuí)悲傷呢？在安葬顏回時(shí)，孔子又以一個(gè)知音的角色出現(xiàn)了。顏回的父親和孔子的弟子都想以較富貴的禮節(jié)安葬顏回。但孔子不同意，因?yàn)榘凑斩Y節(jié)，他和顏回都恪守的禮節(jié)，這是不可以的。最終孔子的弟子依然以厚禮埋葬了顏回�？鬃有闹@違背了禮節(jié)，于是說(shuō)，顏回把我看成父親，我卻不得把顏回看成兒子，這不是我的本意啊。當(dāng)年孔子的兒子孔鯉死時(shí)，也是薄葬的。說(shuō)明孔子并不以不厚葬為無(wú)禮。而弟子的行為恰好違背了他的意思。假如顏回還活著，一定會(huì)反對(duì)這種行為。
在那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，孔子和顏回從德行上給我們做出了師生的最好榜樣。如今，我們惟有心向往之……
孔子的名言9
（一）孔子孝道的名言和感悟
孔子不僅僅是一個(gè)老師，而且是一個(gè)孝子，重孝道，是孔子力崇之，所以后來(lái)孝道都以儒家為準(zhǔn)則。來(lái)看看孔子關(guān)于孝道的幾句名言：
1、父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方
2、今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎
3、父母唯其疾之憂
4、樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待
【孔子孝道的感悟】：
一、父母唯其疾之憂，意思是什么呢？有人問(wèn)孔子，什么是孝道，孔子回答說(shuō)，兒女生病了，父母親是如何擔(dān)憂，你們就知道什么是父母親了。
二、今謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？是什么意思，就是說(shuō)現(xiàn)在很多人都說(shuō)給父母親錢就行了，這叫施舍，你家里養(yǎng)了一條狗也是能養(yǎng)，這不是把父母親如同狗馬一樣？這叫不敬，給錢父母親是好事，望多關(guān)心父母親身體健康，父母親年老了，也需要關(guān)心，問(wèn)好，天冷了問(wèn)候，有病了也陪著父母親。這才是孝。
三、樹欲靜風(fēng)不止：就是樹長(zhǎng)大成才了，但是風(fēng)繼續(xù)吹，不停止。子欲養(yǎng)而親不待：就是兒女想養(yǎng)父母親，但是親人已經(jīng)不在人世了。子欲孝而親不在，這里有一個(gè)典故，孔子路過(guò)看到一個(gè)人在哭泣，孔子問(wèn)何哭？答說(shuō)我在外面工作幾年了，回到家父母親不在人世了，所以樹長(zhǎng)大以靜止了，人長(zhǎng)大成人了，父母不在了，告訴世人：不要當(dāng)父母親如犬馬來(lái)養(yǎng)，也不要等你父母不在了后悔，子欲孝而親在。
四、游必有方，就是兒女出遠(yuǎn)門，首先要安排好父母親在家里，包括寒冷，疾病照顧，生活飲食等，這就是“方”。
（二）有關(guān)孝道的名人經(jīng)典名言
1、甜不過(guò)蜂蜜，親不過(guò)母女。
2、做人就像蠟燭一樣，有一分熱，發(fā)一分光，給人以光明，給以溫暖。
3、孝是流水，上代截流，下代干涸。——字嚴(yán)
4、孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母惟其疾之憂。”——《論語(yǔ)·為政》
5、子孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志�！抖Y記》
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。--孟子
7、母愛(ài)是世上無(wú)與倫比的偉大力量。這種愛(ài)凝聚成了我的勤奮毅力和意志，它永遠(yuǎn)閃耀在我青春的光芒之中。
8、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉�！献�
9、生前厚養(yǎng)實(shí)為孝道；歸后薄葬真乃賢兒�！陡裱约\》
10、一日為師，終身為父。
11、青山悲吟聲聲淚，聲聲呼嚴(yán)父；碧水苦訴字字血，字字哭慈母�！秾�(duì)聯(lián)集錦》
12、母親在家事事順。
13、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉�！辖�
14、孝，德之始也，悌，德之序也，信，德之厚也，忠，德之正也。曾參中夫四德者也。 ——《家語(yǔ)·弟子行》
15、重情輕物，厚養(yǎng)薄葬�！謬�(yán)
16、在孩子的心中，母親就是上帝。
17、父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。——孔子
18、人們聽到的最美的聲音來(lái)自母親，來(lái)自家鄉(xiāng)，來(lái)自天堂。
19、子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” ——《論語(yǔ)·為政第二》。
20、孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼�！� ——出自（春秋）《孟子·梁惠王上》
21、夫孝者，百行之冠，眾善之始也�！逗鬂h書》
22、惟孝順父母，可以解憂。--孟子
23、長(zhǎng)幼有序。——孟子
24、父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。--孔子
25、子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！墩撜Z(yǔ)·里仁第四》
孔子的名言10
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
人皆可以為堯舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
君子不怨天，不尤人。
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
賢者在位，能者在職。
有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
事君，敬其事而后其食。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
不憤不啟，不悱不發(fā)。
法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。
君子和而不同，小人同而不和。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
盡信書，不如無(wú)書。
樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。
不恥不若人，何若人有？
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
工欲善其事，必先利其器。
富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
君子無(wú)眾寡無(wú)小大無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
孔子的名言11
·不患人之不己知,患不知人也。
·工欲善其事,必先利其器。
·君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚。
·敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。
·三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
·歲寒,然后知松柏之后凋也。——孔子名句
·學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。
·學(xué)而不厭,誨人不倦。
·益者三友：友直、友諒、友多聞。
·見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
·道之以德，齊之以禮，有恥且格�！鬃诱Z(yǔ)錄
·子曰:"學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆."
·子貢問(wèn)曰:"孔文子何以謂之文也"子曰:"敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也."
·子曰:"溫故而知新,可以為師矣."
·父在觀其志，父沒(méi)觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣
·子曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎人不知而不慍,不亦君子乎"——孔子語(yǔ)錄
·少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�?/p>
·少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在�?/p>
·歲寒,然后知松柏之后凋也。(孔子
·小不忍則亂大謀
·己所不欲，勿施于人——孔子名言
·：“堅(jiān)持正道原則，即使對(duì)國(guó)君有所冒犯，也不能放棄正道原則;臣子事君，其實(shí)不是為了給君做事，而只是在國(guó)君之下做事，是為國(guó)為民做事，歸根結(jié)底則是為了行仁義，輔助國(guó)君推行仁政;對(duì)待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠(chéng)相待，自己言行首先要遵守并堅(jiān)持道義;發(fā)現(xiàn)君子就加以舉薦，發(fā)現(xiàn)小人就使他遠(yuǎn)離國(guó)君;去掉你的邪惡之心，而真誠(chéng)的依據(jù)禮義與國(guó)君相處。做事需要機(jī)敏，謹(jǐn)言慎行，按照禮義修養(yǎng)自己，并且使天下趨于禮義。這樣，即使在千里之外，也會(huì)象兄弟一樣。如果只說(shuō)不做，或者行為不機(jī)敏，又不依據(jù)禮義待人，即使是住在對(duì)門恐怕也行不通�！�
·知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;知者動(dòng),仁者靜;知者樂(lè),仁者壽。
·一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也
·人能宏道，非道宏人
·學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?——孔子名言
·巧言令色，鮮矣仁!
·智者樂(lè)水、仁者樂(lè)山;智者動(dòng)、仁者靜;智者樂(lè)、仁者壽。
·學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。
·歲寒，然后知松柏之后雕也。
·我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！鬃用�
·默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
·人之生也直，罔之生也幸而免。
·質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
·父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。"
·不遷怒，不貳過(guò)——孔子名言
·吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?
·三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄�，其不善者而改�?/p>
·益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
·吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
·士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！鬃用�
·發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至…。
·飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
·賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂�；匾膊桓钠錁�(lè)。
·富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;
·不以其道，得之不去也。——孔子名句
·富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
·見利思義，見危授命。
·可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
·志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
·君于疾沒(méi)世而名不稱焉�！鬃用�
·夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。
·君子易事而難說(shuō)(悅)，說(shuō)(悅)之不以道，不說(shuō)(悅)也。
·君子之仕也，行其義也。
·子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
·君子和而不同，小人同而不和�！鬃用�
·君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
·君子周而不比，小人比而不周。
·君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
·仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
·放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨�！鬃诱Z(yǔ)錄
·君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
·法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎?改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎?繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
·君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
·不學(xué)禮，無(wú)以立。
·居處恭，執(zhí)事敬，與人忠�！鬃用�
·君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。
·孔子曰：“能行五者于天下為仁矣�！闭�(qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
·君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
·過(guò)而不改，是謂過(guò)矣!
·過(guò)，則匆憚改�！鬃用�
·不遷怒，不二過(guò)。
·執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
·以文會(huì)友，以友輔仁。
·君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
·有德者必育言，有言者不必育德�！鬃诱Z(yǔ)錄
·聽其言而觀其行。
·君于不以言舉人,不以人廢言。
·古者言之不出,恥躬不逮也。
·君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
·可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！鬃用�
·言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
·事君，敬其事而后其食。
·禮之用，和為貴。
·蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識(shí)之。
·圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也�！鬃用�
·以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡;有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
·不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
·日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
·詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。
·人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。——孔子名言
·有教無(wú)類。
·政者正也，子帥以正，孰敢不正?
·舉直錯(cuò)諸枉，則民服;舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
·子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。
·裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好�！鬃用�
·上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
·慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
·不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
·為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
·茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?——孔子語(yǔ)錄
·道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。
·出門如見大賓，使民如承大祭。
·工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
·百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
·君子之行也，度于禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄�！鬃诱Z(yǔ)錄
·君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！蛎裰�，斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無(wú)眾寡、無(wú)小大、無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
·文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。故為政在人。
·君使臣以禮.臣事君以忠。
·子路問(wèn)事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
·以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。——孔子名句
·知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
·使民敬、忠以勸，如之何?子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能.則勸。”
·先有司，赦小過(guò)、舉賢才。
·居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
·天下之至仁者，能合天之至親也�！鬃用�
·吾少也賤，故多能鄙事。
·茍有用我者，期月而已，三年有成。
·見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也
·巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
·三日不讀書，便覺(jué)面目可憎，語(yǔ)言無(wú)味�！鬃诱Z(yǔ)錄
·君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。
·子曰：德不孤，必有鄰。
·人而無(wú)信，不知其可也。
·好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
·善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身�！鬃诱Z(yǔ)錄
·易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
·道不同，不相為謀
·“君子無(wú)所爭(zhēng)”者，言君子之人，謙卑自牧，無(wú)所競(jìng)爭(zhēng)也
·以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之
·能發(fā)明我意者，是子夏也——孔子名言
·夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也
·文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能徵之矣
·知其說(shuō)者之於天下也，其如示諸斯乎也
·言事死如事生
·周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉!吾從周——孔子語(yǔ)錄
·“賜也!爾愛(ài)其羊，我愛(ài)其禮
·《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷
·凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說(shuō)，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗
·反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內(nèi)外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國(guó)為好會(huì)，其獻(xiàn)酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮
·子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也�！�(孔曰：“《韶》，舜樂(lè)名，謂以圣德受禪，故盡善�！�)謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”(孔曰：“《武》，武王樂(lè)也。以征伐取天下，故未盡善�！鬃诱Z(yǔ)錄
·不仁者不可以久處約
·唯仁者能好人，能惡人
·富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也
·惡乎成名者，不得成名為君子
·君子無(wú)終食之間違仁——孔子名言
·我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之
·暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞零，詠而歸!
·能以禮讓為國(guó)乎?何有
·不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也
·參乎!吾道一以貫之——孔子名言
·見父母志有不從已諫之色，則又當(dāng)恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也
·父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方
·三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣
·父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼
·古者言之不出，恥躬之不逮也——孔子名句
·可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也
·邦有道，不廢;邦無(wú)道，免於刑戮。
·君子哉若人!魯無(wú)君子者，斯焉取斯
·焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞
·道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與——孔子名句
·由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材
·朽木不可雕也糞土之墻不可?虧也
·改是，聽言信行，更察言觀行，發(fā)於宰我之晝寢
·前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也
·敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也——孔子語(yǔ)錄
·晏平仲善與人交，久而敬之
·皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之
·文子辟惡逆，去無(wú)道，求有道。當(dāng)春秋時(shí)，臣陵其君，皆如崔子，無(wú)有可止者
·邦有道則知，邦無(wú)道則愚。其知可及也，其愚不可及也
·歸與!歸與!吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之——孔子名句
·伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希
·乞之四鄰，以應(yīng)求者，用意委曲，非為直人
·老者安之，朋友信之，少者懷之
·已矣乎!吾未見能見其過(guò)而內(nèi)自訟者也
·十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學(xué)也——孔子名句
·有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也
·赤之?齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富
·犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸
·回也，其心三月不違仁，其馀則日月至焉而已矣
·命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也——孔子名言
·力不足者，中道而廢。今女畫
·女為君子儒，無(wú)為小人儒
·不有祝?它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣
·誰(shuí)能出不由戶?何莫由斯道也
·質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史文質(zhì)彬彬，然後君子——孔子名句
·中人以上可以語(yǔ)上也，中人以下不可以語(yǔ)上也
·敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣
·先勞苦而後得功，此所以為仁
·齊一變至於魯，魯一變至於道
·逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之——孔子名句
·君子博學(xué)於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
·何事於仁!必也圣乎!堯、舜其猶病諸!
·述而不作，信而好古，竊比於我老彭
·自行束?以上，吾未嘗無(wú)誨焉
·甚矣，吾衰也!久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公——孔子名言
·用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫
·暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也必也，臨事而懼，好謀而成者也
·不圖為樂(lè)之至於斯也
·加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣
孔子的名言12
1、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
2、敏感而好學(xué)，問(wèn)心無(wú)愧，帶著那份文字。
3、質(zhì)勝野文勝質(zhì)是文質(zhì)史上的溫文爾雅，然后才是君子。
4、知道的人比知道的人更好，他知道
5、多聽，選擇好的，然后追隨它；多見識(shí)，多了解。
6、如何為政治殺死一個(gè)兒子？?jī)鹤邮呛萌耍嗣袷呛萌恕?/p>
7、自行束芬隕希吾未嘗無(wú)誨焉。
8、秀才下定決心上路，卻羞于衣衫襤褸和飲食不佳，不夠和議論。
9、學(xué)習(xí)是接近知識(shí)，實(shí)踐是接近仁慈，羞恥是接近勇氣。
10、如果你不說(shuō)，就不要規(guī)勸，過(guò)去的就讓它過(guò)去吧。
11、在尊重中修煉自己，在平靜中修煉自己。
12、古語(yǔ)說(shuō)不出，羞慚彎腰也抓不住。
13、生氣了，高興了，忘記了，不知道老了。
14、居士是一個(gè)國(guó)家，其事者為賢者，其友為仁者。
15、君子使人美麗，而不是使人邪惡，而是使人邪惡。
16、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
17、不要看惡，不要聽惡，不要說(shuō)惡，不要?jiǎng)訍骸?/p>
18、當(dāng)你看到圣人時(shí)，試著與他平起平坐；當(dāng)你看到圣人時(shí)，看看你自己。
19、給予，取其厚；事情，其中；它由它的薄而收斂。
20、一句臺(tái)詞就能越獄，理由也跟！
孔子的名言13
子曰： 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎。
子貢問(wèn)曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。子曰： 少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘谩?/p>
子曰： 無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。
子曰： 父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣子曰： 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。子曰： 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至。
子曰： 父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎子曰： 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。子曰： 己所不欲，勿施于人。
子曰： 一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也。
子曰： 無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速，則不達(dá)；見小利，則大事不成。子曰： 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
子曰： 不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。
子曰： 小不忍則亂大謀。
孔子的名言14
1. 父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之。 —— 孔子
2. 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。 —— 孔子
3. 孔子曰：學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆! —— 孔子
4. 孔子曰：三人行必有我?guī)熝? —— 孔子
5. 孔子曰：溫故而知新，可以為師矣! —— 孔子
6. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 —— 孔子
7. 子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 —— 孔子
8. 子曰：君子和而不同，小人同而不和。 —— 孔子
9. 朝聞道，夕死可矣。 —— 孔子
10. 孔子曰：飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉。 —— 孔子
11. 子曰：恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。 —— 孔子
12. 子曰：君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也， —— 孔子
13. 未知生，焉知死? —— 孔子
14. 子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。 —— 孔子
15. 三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?—— 孔子
16. 興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)。 —— 孔子
17. 鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。 —— 孔子
18. 孔子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎? —— 孔子
19. 子曰：君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫! —— 孔子
20. 子曰：有德者必育言，有言者不必育德。 —— 孔子
21. 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 —— 孔子
22. 人而無(wú)信，不知其可也。 —— 孔子
23. 子曰：與朋友交，言而有信。 —— 孔子
24. 學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。 —— 孔子
25. 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?摘孔子《論語(yǔ)》、朽木不可雕也。 —— 孔子
26. 移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。 —— 孔子
27. 孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 —— 孔子
28. 博學(xué)于文，約之以禮。 —— 孔子
29. 子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉! —— 孔子
30. 子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 —— 孔子
31. 孔子曰：默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦! —— 孔子
32. 子曰：剛、毅、木、訥近仁。 —— 孔子
33. 子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。 —— 孔子
34. 少成若天性，習(xí)慣如自然。 —— 孔子
35. 孔子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立。 —— 孔子
36. 孔子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 —— 孔子
37. 孔子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也。 —— 孔子
38. 子曰：己所不欲，勿施于人。 —— 孔子
39. 子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 —— 孔子
40. 子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。 —— 孔子
41. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 —— 孔子
42. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 —— 孔子
43. 內(nèi)不欺己，外不欺人。 —— 孔子
44. 夫子莞爾而笑。 —— 孔子
45. 子曰：禮之用，和為貴。 —— 孔子
46. 子曰：君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在�?及其壯也，血?dú)夥絼�，戒之在�?及其老也，血?dú)饧人�，戒之在得�?—— 孔子
47. 其知可及也，其愚不可及也。 —— 孔子
48. 中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也。 —— 孔子
49. 子曰：不遷怒，不二過(guò)。 —— 孔子
50. 子曰：君子周而不比，小人比而不周。 —— 孔子
51. 孔子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎? —— 孔子
52. 學(xué)而不思則惘。 —— 孔子
53. 不學(xué)禮，無(wú)以立。 —— 孔子
54. 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。 —— 孔子
55. 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。 —— 孔子
56. 子以四教：文行忠信。 —— 孔子
57. 孔子曰：發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至! —— 孔子
58. 孔子曰：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 —— 孔子
59. 子曰：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉? —— 孔子
60. 子曰：可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 —— 孔子
61. 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 —— 孔子
62. 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。摘孔子《論語(yǔ)》、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 —— 孔子
63. 孔子曰：習(xí)相近也，性相遠(yuǎn)也。 —— 孔子
64. 孔子曰：生而知之者上也，學(xué)而知之者次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣! —— 孔子
65. 孔子曰：誨汝知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。 —— 孔子
66. 人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不守。 —— 孔子
67. 子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立。 —— 孔子
68. 子曰：茍志于仁矣，無(wú)惡也。 —— 孔子
69. 志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝 —— 孔子
70. 子曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。 —— 孔子
71. 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。 —— 孔子
72. 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。 —— 孔子
73. 子曰：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見得思義。 —— 孔子
74. 子曰：君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。 —— 孔子
75. 孔子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 —— 孔子
76. 孔子曰：因材施教。 —— 孔子
77. 子曰：執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。 —— 孔子
78. 孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。 —— 孔子
79. 孔子曰：有教無(wú)類。 —— 孔子
80. 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。 —— 孔子
孔子的名言15
1. 書富如入海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得春所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之�！� 蘇軾：《東坡文集事略》
2. 看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)，擊其尾則首應(yīng)，方始是。不可按冊(cè)子便在，掩了冊(cè)子便忘�！� 朱熹：《朱子語(yǔ)類大全》
3. 讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?—— 朱熹：《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》
4. 學(xué)貴精不貴博�！檬疾坏降兀蝗缰靡患䥇s到地也�！� 戴震：《戴東原先生年譜》
5. 讀書以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。—— 鄭板橋
6. 無(wú)所不能的人實(shí)在一無(wú)所能，無(wú)所不專的專家實(shí)在是一無(wú)所�！� 《韜奮文集》
7. 加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多�！� 《周恩來(lái)選集》
8. 讀書也象開礦一樣，"沙里淘金"�！� 趙樹理
9. 我閱讀關(guān)于我所不懂的題目之書籍時(shí)，所用的方法，是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁(yè)和好多章，然后才從頭重新讀起，以求獲得精密的智識(shí)。我對(duì)該書的終末，就懂得它的起音。這是我所能介紹給你唯一正解的方法�！� 狄慈根：《辯證法的邏輯》
10. 求知無(wú)坦途，學(xué)問(wèn)無(wú)捷徑。
11. 學(xué)習(xí)不是純粹的模仿。 ——佚名
12. 一個(gè)人不能騎兩匹馬,騎上這匹,就要丟掉那匹。聰明人會(huì)把凡是分散精力的要求置之度外,只專心致志地去學(xué)一門。
13. 為學(xué)患無(wú)疑,疑則有進(jìn),小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)。
14. 知不足者好學(xué),恥下問(wèn)者自滿
15. 學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。
16. 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 —— 顏真卿
17. 性癡，則其志凝：故書癡者文必工，藝癡者技必良�！�-世之落拓而無(wú)成者，皆自謂不癡者也。—— 蒲松齡：《阿寶》
18. 重要的不是知識(shí)的數(shù)量，而是知識(shí)的質(zhì)量，有些人知道很多很多，但卻不知道最有用的東西�！袪査固�
19. 在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其它一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切.—— 愛(ài)因斯坦
20. 好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食�！� 陶淵明：《五柳先生傳》
21. 讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神�！� 杜甫：《杜工部集》
22. 我們自動(dòng)的讀書，即嗜好的讀書，請(qǐng)教別人是大抵無(wú)用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛(ài)的較專的一門或幾門;但專讀書也有弊病，所以崐 必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來(lái)�！� 魯迅：《讀書雜談》
23. 愛(ài)看書的青年，大可以看看本分以外的書，即課外書……譬如學(xué)理科的，偏看看文學(xué)書，學(xué)文學(xué)的，偏看看科學(xué)書，看看別人在那里研究的，究竟 是怎么一回事。這樣子，對(duì)于別人，別事，可以更深的了解�！� 《魯迅全集》
24. 只看一個(gè)人的著作，結(jié)果是不大發(fā)的：你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，這才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了。—— 魯迅：《致顏黎民》
25. 我有八位好朋友，肯把萬(wàn)事指導(dǎo)我。你若想問(wèn)真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時(shí)、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一崐 個(gè)西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請(qǐng)教，雖是笨人不會(huì)錯(cuò)�！� 陶行知：《八位顧問(wèn)》
26. 積累知識(shí)，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來(lái)，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長(zhǎng)�！� 鄧拓
27. 有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化;這就是說(shuō)，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀;還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀�！� 《培根論說(shuō)文集》
28. 不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來(lái)——-象從活的泉眼流出一樣——-一條溪澗(知識(shí))來(lái)�！� 夸美紐斯：《大教學(xué)論》
29. 應(yīng)該隨時(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)一切;應(yīng)該集中全力，以求知道得更多，知道一切�！� 高爾基：《文學(xué)書簡(jiǎn)》
30. 能夠攝取必要營(yíng)養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣地，真正的學(xué)者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人�！� 亞里斯提卜
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