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莊子說過的名言
在我們平凡的日常里，大家都對那些經(jīng)典的名言很是熟悉吧，熟記名言有助我們增加知識儲備，打造語言亮點。你知道什么樣的名言才能稱之為經(jīng)典嗎？下面是小編精心整理的莊子說過的名言，希望對大家有所幫助。
1、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音�！肚f子·養(yǎng)生主》
2、人之貌有與也。
3、井蛙不可以語于海者，拘于虛也。——《莊子·秋水》
4、內(nèi)直而外曲�！肚f子.人間世》
5、至人無已，神人無功，圣人無名。
6、德有所長，而形有所忘。
7、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！肚f子·外物》 【翻譯】：竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達思想的，有人領(lǐng)會了思想?yún)s忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調(diào)得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。
8、人莫鑒于流水，而鑒于止水。惟止能止眾止。
9、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人�！獞�(zhàn)國·莊周《莊子·漁父》
10、刀刃若新發(fā)于硎。
11、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨庇巍�
12、水行莫如用舟，而陸行莫如用車。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒世不行尋常。
13、天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽于殤子，而彭祖為夭。
14、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。——《莊子·內(nèi)篇·逍遙游》。
15、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！肚f子·人間世》 【翻譯】你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強大。成語"螳臂當(dāng)車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。
16、竊鉤者誅，竊國者為諸侯。
17、且子獨不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？未得國能；又失其故行矣；直匍匐而歸耳！——《莊子·秋水》
18、什么叫純樸自然？就是一切自然而然，沒有絲毫人為的.欲望夾雜在里面。人一旦有了妄想雜念，那就稱不上樸實自然了。
19、且夫乘物以游心，托不得已以養(yǎng)中，至矣�！肚f子.人間世》
20、不知其所以然。
21、至人無己，神人無功，圣人無名。——《莊子.逍遙游》
22、不精不誠，不能動人�！肚f子.漁父》
23、知足者不以利自累。
24、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
25、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也�！对阱丁�
26、《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。
27、人之生也，與憂俱生�！獞�(zhàn)國·莊周《莊子·至樂》
28、彼非所明而明之......終無成�！肚f子.齊物論》
29、風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力，故九萬里，則風(fēng)斯在下矣�！肚f子.逍遙游》
30、魯酒薄而邯鄲圍。
31、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
32、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。
33、大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。——《莊子.齊物論》
34、嗜欲深者，其天機淺�！肚f子.大宗師》
35、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足�！肚f子·天道》 【翻譯】：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。
36、德有所長而形有所忘�！肚f子.德充符》
37、陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》
38、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖�！肚f子·大宗師》 【翻譯】天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
39、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也�！肚f子·人間世》 【翻譯】生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無用之用"，蘊含樸素的辯證法。
40、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
41、吾生也有涯，而知也無涯�！肚f子·養(yǎng)生主》 【翻譯】人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)之中。
42、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
43、天下莫不以物易其性也�！肚f子.駢拇》
44、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子山木》 【翻譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
45、天地有大美而不言。
46、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深�！獞�(zhàn)國·莊周《莊子·至樂》
47、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
48、道隱于小成，言隱于榮華。
49、于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之：‘曰聞道百，以為莫己若者。’”——選譯自《莊子·秋水》
50、人皆知有用之用，莫知無用之用
51、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！肚f子.繕性》
52、鑒明則塵垢不止，止則不明也。
53、施于人而不忘，非天布也�！肚f子.列御寇》
54、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷�！肚f子.應(yīng)帝王》
55、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
56、天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說.圣人者,原天地之美而達萬物之理.《莊子·知北游》2.“凡人心險于山川,難于知天.”《莊子·雜篇·列御寇》3.“忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無
57、游不系舟�！獞�(zhàn)國·莊周《莊子·列御寇》
58、出入六合，游乎九州，獨往獨來，是謂獨有。
59、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也�！渡侥尽�
60、一個人如果品德高尚，人們就會忘記他身體上的殘缺和相貌上的丑陋。用現(xiàn)在的話說就是，心靈美的人，才是最美麗的人，我們做人應(yīng)該努力提升自己的德行修養(yǎng)，而不是追求外表的美麗。
61、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
62、舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮�！肚f子·內(nèi)篇·逍遙游》。
63、盜亦有道。——《莊子.胠篋》
64、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？《莊子·齊物論》 【翻譯】：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？莊子現(xiàn)身說法，認(rèn)為夢與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。
65、一個人的嗜好欲望如果非常大的話，他的天性就會淺薄，悟性就不會高。正所謂鬼迷心竅，利令智昏，利欲熏心、唯利是圖的人，一般都是鼠目寸光，很難擁有大智大慧的。
66、得魚而忘荃，得意而忘言。
67、褚小者不可以懷大，綆短者不可以汲深。
68、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子·養(yǎng)生主》 【翻譯】以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時說明了要認(rèn)識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。
69、為善無近名，為惡無近刑�！肚f子.養(yǎng)生主》
70、來世不可待，往世不可追也�！肚f子.人間世》
71、同乎無欲，是謂素樸�！肚f子.馬蹄》
72、以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。
73、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
74、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！肚f子·天地》 【翻譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
75、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！肚f子.大宗師》
76、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
77、終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸,可不哀邪!——《莊子.齊物論》
78、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子·知北游》 【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。
79、德有所長，形有所忘。
80、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。《莊子·養(yǎng)生主》 【翻譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳。
81、安時而處順，哀樂不能入也�！肚f子.養(yǎng)生主》
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