道德五千言名言

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都知道一些經(jīng)典的名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的`成語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言、詩(shī)詞等。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的道德五千言名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　1、多言數(shù)窮，不如守中。

　　2、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　3、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。

　　4、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　5、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

　　6、大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。

　　7、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　8、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長(zhǎng)之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰。是謂玄德。

　　9、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　10、無(wú)為，無(wú)我，無(wú)欲，居下，清虛，自然。

　　11、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。

　　12、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　13、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

　　14、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

　　15、自見(jiàn)者不明，自是者不彰。

　　16、是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象。是謂恍惚。

　　17、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　18、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　19、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　20、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

　　21、天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生。

　　22、千里之行，始于足下。

　　23、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無(wú)私邪？故能成其私。

　　24、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　25、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　26、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。

　　27、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　28、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　29、美之為美斯惡矣，善之為善斯不善矣。

　　30、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

　　31、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　32、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　33、慎始如終，則無(wú)敗事。

　　34、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　35、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。

　　36、驟雨不終日，飄風(fēng)不終朝。

　　37、功成、名遂、身退，天之道。

　　38、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

　　39、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　40、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。

　　41、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道。

　　42、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　43、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)……

　　44、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　45、使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉(cāng)甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余。是謂盜夸，非道也哉！

　　46、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

　　47、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　48、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　49、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，而攻堅(jiān)強(qiáng)莫能勝之。

　　50、俗人昭昭，我獨(dú)若昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。淡若海，漂無(wú)所止。眾人皆有已，我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。

　　51、譬道之在天下，猶川谷之於江海。

　　52、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

　　53、知其雄，守其雌，為天下溪。

　　54、天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　55、塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟(jì)其事，終身不救。

　　56、言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。

　　57、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次畏之；其次侮之。

　　58、故從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之。同于德者，德亦樂(lè)得之。同于失者，失亦樂(lè)得之。

　　59、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

　　60、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　61、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　62、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　63、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。

　　64、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。

　　65、名亦既有，天將知止。知止不殆。譬道在天下，猶川谷與江海。

　　66、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。

　　67、為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。

　　68、治人事天，莫若嗇。

　　69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　70、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

　　71、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　72、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見(jiàn)賢。

　　73、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

　　74、甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　75、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王處一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　76、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　77、反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。

　　78、無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

　　79、道常無(wú)為而無(wú)不為。

　　80、寵辱若驚，貴大患若身。

　　81、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　82、果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。

　　83、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　84、人之所畏，不可不畏。

　　85、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　86、不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長(zhǎng)；夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　87、天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

　　88、上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　89、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無(wú)正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　90、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況于人乎？

　　91、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

　　92、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

　　93、水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。水為百谷之王，善處其下也。上善若水。

　　94、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　95、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　96、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。

　　97、故貴身于天下，若可托天下；愛(ài)以身為天下者，若可寄天下。

　　98、是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　99、眾人皆有余，而我獨(dú)若遺，我愚人之心也哉！

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