哲學(xué)與人生讀后感（通用15篇）

　　當(dāng)品味完一本著作后，你有什么體會呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。千萬不能認為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編幫大家整理的哲學(xué)與人生讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　哲學(xué)與人生讀后感 1

　　今天讀完了《哲學(xué)與人生》，有一些感想。人生最大最根本的問題是什么，就是人怎樣生活在這世界上，以什么態(tài)度面對這世界。這也是哲學(xué)的根本問題，哲學(xué)是一門可以提高人生境界的學(xué)問，哲學(xué)賦予我們智慧，哲學(xué)有兩大領(lǐng)域，一個是對世界的思考，一個是對人生的思考。

　　哲學(xué)是什么，哲學(xué)是一個深奧的問題，我從幾個方面來理解。

　　（一）哲學(xué)是人們對整個世界的根本觀點的體系，每個人都有自己的世界觀，每個人的世界觀都不一樣，有那么多的世界觀就肯定有對也有錯，那怎么判斷對錯呢，這就需要通過實踐的檢驗。在實踐中加以總結(jié)，然后把這些加以理論化和系統(tǒng)化，就形成了一種體系，這就是哲學(xué)。

　　（二）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，方法論是人們認識世界和改造世界的根本方法，所以這個統(tǒng)一就是人們對世界的認識和對世界的改造的方法，有什么世界觀就有什么樣的方法論，它們是既有聯(lián)系又有區(qū)別的，它們的統(tǒng)一就形成了哲學(xué)。

　�。ㄈ�）中國古代哲學(xué)思想，中國傳統(tǒng)文化中，儒家思想是一仁為核心的哲學(xué)思想，他們注重個人的修養(yǎng)，主張經(jīng)世致用，推崇教化。道家思想是以自然為本的哲學(xué)思想，道家創(chuàng)始人老子將自然和無為作為哲學(xué)體系的非常重要的范疇。墨家思想是經(jīng)驗論，就是判斷言論的標(biāo)準是歷史經(jīng)驗、耳聞目睹和社會功利。

　　那么人是什么，要解決這個問題，首先就要認自己。只有真正認識自己，才可能會獲得成功的人生，而認識自己，卻是一件非常難的事。人作為個體的`人，就是說人們都是以自己的直覺、看法作為衡量世界的尺度。人是一個“政治的動物”，人天生要過共同的生活，由于人不能單個獨自生活，只有和集體在一起生活，才能滿足各自的需求，不僅在痛苦中需要朋友，在快樂時也需要朋友來分享你的快樂。人生是一個過程，人生的意義就在于過程上要細細體會和玩味這過程的每一個細節(jié)，充分認識人生的意義，人生的豐富就是經(jīng)驗的豐富，人生的過程是積極的方面。

　　怎么理解人生與哲學(xué)的關(guān)系呢，對我們有什么啟發(fā)呢？哲學(xué)可以引領(lǐng)你通往快樂與幸福的人生，人生活在世界中就要做到頂天立地，要處理好人與他人、人與社會和 人與自己的關(guān)系。人的一生是充滿矛盾斗爭和痛苦的過程，哲學(xué)就是教人經(jīng)得起痛苦和磨難的人生態(tài)度學(xué)問。通過對人生的思考，在人生歷程中獲取無限的人生價值和意義，要做到這些，我們必須要有合適的人生定位。人如果有了自己的人生定位，就會發(fā)現(xiàn)自己的舞臺很廣闊，要揚長避短，把自己的精神都用到自己最擅長的領(lǐng)域中去，才會發(fā)揮自己最大的價值。人要有愛心，贈人玫瑰，手有余香，一個懂得人生道理的人，一個道德高尚的人總是有愛心的，在處世上寧靜而淡泊。人要有積極的人生態(tài)度，成功者之所以成功，是因為他能始終保持積極的心態(tài)。人的認識都受制于當(dāng)時的心態(tài)，要想改變自己做事的能力，首先要有積極的人生態(tài)度，有積極的人生心態(tài)才有積極的人生。我們要有良好的人際關(guān)系，從古到今，人際關(guān)系的處理都是一門很大的學(xué)問，人與人之間難免會有矛盾，人生哲學(xué)就必須正視人生過程中的歡笑和眼淚，有成功之時也有失敗之時，有順境也有逆境，要通過對人生與哲學(xué)的學(xué)習(xí)建立良好的人際關(guān)系。我們還需要有崇高的人生境界，人生境界分為四等，“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”、“天地境界”。哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達到更高的人生境界，人生境界是一個上升的過程，一個理性程度不斷提高的過程，一個不斷地有不自覺到自覺的發(fā)展過程。不斷培養(yǎng)精神境界，讓我們的人生變得更加精彩，變得有意義起來，努力達到王國維先生劃分的人生境界中第三境界——“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。

　　哲學(xué)與人生讀后感 2

　　《我的人生哲學(xué)》一書充滿了真誠坦白和哲學(xué)的睿智。作者王蒙以講故事的形式，節(jié)奏緩慢的講述了他的不平凡的生活經(jīng)歷和人生哲學(xué)。他的人生坎坷而輝煌，平凡而高尚。

　　打開書本，仿佛走進偉人的內(nèi)心世界。經(jīng)過人生廣闊的領(lǐng)土，王蒙無疑是有資格談人生真諦的。王蒙一生大起大落，親身經(jīng)歷了中20世紀后半世紀的風(fēng)波和動，在最灰暗的時刻，也沒有停止對美好理想的夢想。他的生活經(jīng)歷，使他從許多不同的角度觀察發(fā)生在身邊的事情。經(jīng)歷了人生苦難，然后跳出苦難來了解社會，研究人性然后將自己的思索和感悟表達在文字中。就是這樣一個大師級的偉人，經(jīng)歷坎坷，經(jīng)歷風(fēng)浪。不到14歲就參加地下組織，在中文壇里馳騁了半個世紀。他的一生也和我們一樣，只是他對生活，對工作有著更深的理解。

　　作者在近乎閑聊中，談到人生最重要的是生存和學(xué)習(xí)，但學(xué)習(xí)卻始終貫穿在生命運動中。詳實寫著內(nèi)心的真實感受，當(dāng)寫到“可以剝奪我控制我的人身，卻無法限制在閉目養(yǎng)神背誦唐詩宋詞英語十四行�！奔仁故窃卺葆宥鵁o助時而對學(xué)習(xí)表示疑惑，也會變得豁然明了。他認為，只有學(xué)習(xí)才不至于使人自吹自擂，勇于自查自律，不僅僅關(guān)注一時一地的得失成敗，只是將這種失敗看作是一個學(xué)習(xí)的契機，學(xué)習(xí)是漫長過程的一個環(huán)節(jié)。這種無限延伸的學(xué)習(xí)概念，糾正了有些人一談學(xué)習(xí)就講條件講環(huán)境的錯誤思想，使學(xué)習(xí)者有了更靈活的獲取知識的渠道，有了更寬泛的求知空間。

　　王蒙以其滿懷坦誠的懷，給我們以真實的人生教益。他在書中將自已定位為學(xué)生，說的很真實，很切要。說的很坦誠，這種謙遜好學(xué)的態(tài)度，無疑給那些有了稍許成績就關(guān)在小屋里稱王稱霸的人一個警示，讓他們無地自容。想到我們身邊有些同志在休閑時間的喝喝應(yīng)酬，醉生夢死，看到此書后，定會感到惋惜，感到痛心。其實換個思路在思考，社會進步了，住房可以拿貸款，買車可以取現(xiàn)金，試問青春和生命可以透支嗎？

　　王蒙的“無為”境界讀完后，由仰幕變成敬佩。無為不是什么都不做，而是有所不為。在人際關(guān)系上，不搞結(jié)盟，不要投靠某位領(lǐng)導(dǎo)，而不奴顏婢膝溜須拍馬，其實這是哲學(xué)中道德范疇，有時高尚是無需有所為的。這里不僅僅是作者在寫作了，而是用生命，用思辯，用心血在打造我們?nèi)祟惖撵`魂。過高的估計自已而低估別人，知人之明知已實屬不易，因而有所行動的求別人的'真經(jīng)，不如自已在思量自己的過錯。無為而無不為是一種高智商，一種理想化境。當(dāng)我們遇到一些待遇不公，苦差或上司故意刁難時不如言傳身教，意在大，以實際成績來曉之以理，動之以情。而不是搞無謂的泄憤、表白和發(fā)威。這是一個人的社會責(zé)任感，歷史責(zé)任感的履踐。

　　用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無術(shù)、無謀、無名、無功”的真諦，讓我們耳目一新。在為自己的工作，職位，職稱，住房等活動中，爭取有影響力的人支持自已，結(jié)果遠遠勝過有真才實學(xué)但羞于活動羞于為自已啟齒的人，這樣的事例作者對其作出了深刻的區(qū)別分析，活動也是有高尚與你下的區(qū)別，而正是有這些別，才體現(xiàn)惡心與鮮花的區(qū)別。在這里，作者完全充當(dāng)了一個普通的人來分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時，沒有空洞的說教，也沒有不著邊際的高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現(xiàn)身講法，一切從面對人生不可回避的實際問題闡述自己對生活的看法，真實的力量透徹紙背，發(fā)人深思。

　　王蒙是譽滿天下的著名作家、詩人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無論小事、大道，都說的是人生至理。這種細膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來擁抱著我們的思想靈魂。

　　哲學(xué)與人生讀后感 3

　　暑假拜讀了臺灣傅佩榮先生的哲學(xué)與人生，這本書是傅先生的講義，被評為"最佳通識課程"，我讀了以后覺得實至名歸。書中從古至今，兼顧中西方的主要哲學(xué)家的主要觀點，側(cè)重于人生與文化，以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間，引經(jīng)據(jù)典，可讀性很強，語言通俗。整日奔波于家庭、學(xué)校之間的我們，在假期里，借這本書靜靜地審視一番自己的工作和生活。

　　一直以來，覺得人生就是一場現(xiàn)場直播，自己描繪的是自己的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂，傅佩榮先生認為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。

　　首先，現(xiàn)在就業(yè)壓力很大，相對于那些奔波于求職而不得的人，自己有一份穩(wěn)定的工作，有愛自己的人，有熱愛自己的學(xué)生，有志同道合的同事，我內(nèi)心感覺很幸福。

　　工作能激發(fā)活力，養(yǎng)老院將老人分為兩組，一組每人負責(zé)照顧一盆花，另一組的老人什么事都不做，純粹是休息養(yǎng)老。在身體狀況相似的前提下，第一組老人比第二組老人，平均多活兩年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顧一盆花，也會激發(fā)更強的生命力，活得更久。這個調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味"工作"的重要。

　　由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因為身體多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔(dān)心，年邁的母親也會因為照顧父親而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。在父親過完百日后，我把母親接到了濟南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說，讓母親好好休養(yǎng)。一日，小哥來電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的.，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會加快母親的衰老。果然，母親第一次獨自在院里遛彎回來，開不了門，站在門外怎么也打不開。雖然之前，我們已經(jīng)演練過很多次，但還是過了很久才打開。母親自言自語，說，哎，老了，連門也打不開。我聽到了，母親內(nèi)心的失望。相對于父親在世時，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。開學(xué)后，七點半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺得自己可以做些什么，讓她有點成就感。我就讓母親負責(zé)照顧家里的小魚和花花草草，每天給他們喂食和澆水，自己操作按摩墊，不幾天，母親欣喜地告訴我，小魚長大了，因為堅持按摩，自己的身體很舒服，在花園里遛彎時，看到了藤上掛著幾個南瓜，哪里的石榴長得很好……

　　我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個很重要的原因，就是那個和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時有多少次爭吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強大支柱。

　　其次，有痛苦可以受，一個人在受苦受難的時候，難免會怨天尤人，如果一時想不開，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過程，人只要活著就會逐漸老去，在遇到苦難時，激發(fā)潛能面對考驗，結(jié)果增加了自己的專長，也改變了自己的命運。這讓我想起，上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長，他用一句話概括自己不到30歲破格評為教授，最終成為上海名師、全國名師、校長。"凡是能夠成為專家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來的"，他是因為自己的學(xué)生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機會，主動而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機會，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會變得不一樣。

　　我們不必奢望無災(zāi)無難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時，主動而積極地以改變自我，來展現(xiàn)生命的不同面貌。

　　哲學(xué)與人生讀后感 4

　　魯迅曾說，不值讀二遍的書便一遍也不值去讀。殊不知如今大家閱讀書籍多是就夠讀一遍的書，書盡管多卻很能挑出來一兩本有品位的，非常值得讀二遍的書來，但《哲學(xué)與人生》確是除外。

　　在捧讀《哲學(xué)與人生》以前，我都真沒有細究過，在這兒必須先了解一下哲學(xué)的定義：社會學(xué)的本意真愛智。社會學(xué)做為一門大學(xué)問，原先僅僅一種生活觀念，便是維持好奇心的本性，探尋一切事情的實情。

　　傅先生在自序中便說，社會學(xué)擺脫人生道路是裂縫的，人生道路擺脫理念是盲目跟風(fēng)的。因而，看該書與其說學(xué)點社會學(xué)專業(yè)知識，倒不如說是根據(jù)它來審視自己的人生道路。創(chuàng)作者用通俗化的語言將西方哲學(xué)與中國思想史的精粹提煉出了出去，并貫之以自身的觀念，讓我們到了一堂又一堂栩栩如生，精工細作的課;在這兒，大家不僅會見到歷史時間哲學(xué)大師的觀念，并且會領(lǐng)悟到很多之前從沒想過的物品。堅信看了該書的人毫無疑問能看透一切很多事兒，看透人生道路很多社會學(xué)課。在這兒，大家獲得的不但是社會學(xué)的所有精粹，更關(guān)鍵的是生命的本質(zhì)和名與利和挫敗。

　　人的工作經(jīng)驗有時必須定義才可以呈現(xiàn)內(nèi)函。一個人假定遇到一種狀況或一種工作經(jīng)驗，但卻沒法用語言來描述，他不曉得這類狀況和工作經(jīng)驗是啥，也沒法去解決，沒有感受都沒有體會心得，更沒有感受力，不久以后就忘記了。即便 還有同樣的遭受，也缺乏此前的體會心得做為對比，幾十年的人生道路盡管歷經(jīng)許多，但用語言表現(xiàn)出來卻非常少，對自身的一生很冷漠，很忽視，好像一生全是很慘白的，活力的乏弱使他體會不上性命的開心和痛楚。

　　人們的楷模，應(yīng)該是這些讓彼此如此普普通通的，擁有 很多苦惱的人都能效法的。她們使我們明白：苦惱不值擔(dān)憂，由于能磨煉出聰慧;身亡不值擔(dān)心，擔(dān)心的是不知道為什么而死。這很非常值得大家思索，如今大家多把有著很多錢財和化學(xué)物質(zhì)的人作為自身的超級偶像，以致于很多人 接納文化教育的目地便是為了更好地賺錢。實際上越大不一定越高興。傅先生詳細介紹存在主義時，一個人越來越不是自己。由于有著越多，越?jīng)]有時間做好自己。在詳細介紹道教時又說，一個人若多思多欲就不太可能開心，由于沖動沒有考慮會痛楚，一旦考慮以后，又長出大量沖動，大量痛楚。

　　一個人活當(dāng)今世界，能夠沒有豐富多彩的物質(zhì)生活，能夠沒有優(yōu)良的規(guī)章制度，卻不可以沒有恰當(dāng)?shù)腵核心理念�；瘜W(xué)物質(zhì)的提升和科學(xué)研究的快速發(fā)展趨勢是不是能證實社會發(fā)展的發(fā)展?即便 在寢食安心的日常生活里，大家是不是就能開心呢?擁有一千萬想幾千萬，擁有幾千萬想五千萬，人的本性用無止盡，追求完美不上時就始終在沒有界限的痛楚里循環(huán)。而顏回的一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂也可以能夠更好地證實了即便 在化學(xué)物質(zhì)極其貧乏的社會發(fā)展里，人也是能夠開心的。顯而易見，人是不是開心和化學(xué)物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟發(fā)展和科學(xué)研究歸屬于器皿層級，器皿不可以意味著文化藝術(shù)。規(guī)章制度也是一樣。在資產(chǎn)階級規(guī)章制度下日常生活的人就比日常生活在社會主義社會下的人開心，社會主義社會的人一定比中國封建社會的人開心，我覺得不一定。

　　針對創(chuàng)作者的一些見解也許我不絕贊成，但因為該書討論的是人生道路，針對人生道路，本就沒有一個固定不動的回答可出示，如同創(chuàng)作者引入牛頓得話說，一個人針對宇宙空間和人生道路，一定要存有敬畏之心的心。由于在其中充滿了很多秘密，而這種秘密始終不可以被表述清晰。即然是秘密，那最重要的便是觀念的互動交流，何況傅先生說的很多物品也是那麼恰當(dāng)呢?

　　書里有一段話我是我最喜歡的，也在這里摘抄出來，作為對自身的鼓勵，也做為文章內(nèi)容的末尾吧!當(dāng)真實用理性思考工作經(jīng)驗以后，就能了解自身應(yīng)當(dāng)怎樣做，了解哪一種人生道路更為理想，也更合適自身。理想化意味著對于將來，社會學(xué)的思索便是要令人可以過去、如今、將來三個時間整體觀中連貫起來，讓自身的性命已不僅僅珍惜當(dāng)下那一片片斷斷，剎那生滅的全過程中罷了。

　　哲學(xué)與人生讀后感 5

　　本學(xué)期的毛概課，孫老師為大家提供了一些建議閱讀的書目。原本對這些書籍并不感冒，而且也有不少已經(jīng)度過的書目，完成作業(yè)并不是難事。但是作業(yè)并不是全部，一方面我想了解一下哲學(xué)，另一方面想通過閱讀書籍引發(fā)一些屬于自己的思考，就像我推崇的“大學(xué)就是要我們在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的基礎(chǔ)上進行思考的時期”。其實，本身對于這本書并沒有太大的期望，畢竟提起哲學(xué)，大家的反應(yīng)總是很木訥。但是當(dāng)我深入閱讀時發(fā)現(xiàn)，作為哲學(xué)通識讀物，這本書的內(nèi)容還是相當(dāng)不錯的，一點也不枯燥，反而引起了我無盡的思考與遐想。

　　看到這本書的時候，我們就會帶著一個這樣的疑問：哲學(xué)的本質(zhì)是什么，它究竟有什么含義？可以說這是一個永遠無法解答的問題，我們只能向“真理”無限靠近。自從新文明誕生，無數(shù)的思想家都在找尋這個問題的答案。在我看來，思考哲學(xué)，不妨從人類文明開始。人類比起動物，最有控制力的一點就是人類有著發(fā)達的大腦，可以對世界進行自我思考。古代的人們會思考自己的起源，《圣經(jīng)》就是代表作之一；當(dāng)今的人們會思考如何改造世界，會思考宇宙的起源，然后進行不斷地探索，也就有了現(xiàn)在各個“謎題”的學(xué)派。無論是古代還是現(xiàn)代，我們可以看到人們的一個共同點，用一個詞概括的話，我們可以稱之為“思考”�；蛟S我們并不知道自己的所思所想就是我們當(dāng)今稱之為哲學(xué)的事物，但從古到今，人們的不斷思索為人類帶來了前所未有的突破。在傅教授看來，哲學(xué)常討論最根本的問題，雖然諸如“：人性本善還是人性本惡、人是否有罪�！边@些問題看來沒有定論，但不能因為沒有定論就不思考，就被忽略，因為這些問題如果不解決，我們的“人生應(yīng)該如何”的問題就無法說得清，而一個人不知道自己為何而活，則哪怕是有再好的享受也會覺得無聊。

　　傅教授對于哲學(xué)，有著自己獨到的見解，當(dāng)他描述哲學(xué)時，我們可以看出：人生的意義正是在于不斷詢問“人生有什么意義？”也就是說，人生這場“旅行”的過程無異于詢問的'過程。哲學(xué)發(fā)展的過程也是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，印證價值的過程。只有不斷去思考，不斷去體會人生的哲學(xué)，才會讓人生更有意義，更為明確，讓生活更有色彩，更有價值。

　　人生是很精彩的，現(xiàn)在的自我思考，合理的推理，對人生的猜想，跟別人的交流和將對未來的創(chuàng)造等，可以用一句話歸結(jié)：人生是快樂的。當(dāng)我第一次步入大學(xué)校園，對未知的生活充滿了向往，但是當(dāng)我真正去追求理想中的快樂時，卻遇到了很多的煩惱。這也讓我真正意識到，當(dāng)一個人刻意地追求快樂時，他永遠都得不到真正地快樂的。道理很簡單，追求是因為缺乏，說明我們?nèi)狈�快樂。就好像彩虹一般，如果你刻意在尋找彩虹，我相信你很難找到；但是也許在某個時候你不經(jīng)意的一次回頭，就可以看到最絢麗的畫面。這都不是我們能夠強求的。因此，我們的快樂是由內(nèi)而發(fā)的，不要刻意追求人生中所謂的幸福，那樣反而會適得其反。

　　通過閱讀《哲學(xué)與人生》，我也懂得了孫老師為什么會將“推薦書目”作為我們的彈性作業(yè)。記得上大學(xué)前曾經(jīng)看到周國平說過這樣一段話，他說道：“我舉得大部分中國當(dāng)代作家非�？杀�的是，他們不閱讀，或是閱讀非常有限，尤其對于哲學(xué)，所以他們的作品很少能觀照到人類的基本問題，大都浮在表面�！弊鳛樾聲r代的大學(xué)生，多了解、多思考、多探索、多實踐才可以豐富我們的生活，提高我們的科學(xué)文化素養(yǎng)，才能真正成為一個有思想的大學(xué)生。也希望能借傅佩榮老師的《哲學(xué)與人生》，能夠為自己翻開嶄新的一頁，走向?qū)儆谧约旱木�彩人生�?/p>

　　哲學(xué)與人生讀后感 6

　　一、我以樸素為美

　　季羨林先生曾經(jīng)驕傲地說：“我以樸素為美”，看似簡單的句子確映射著如今社會中最珍貴的品格�，F(xiàn)在人們的生活里，充滿了太多的浮躁、奢華，“樸素”一詞似乎不再是美好品格的象征，反到多了份揶揄和輕視，人們心中的那份淡泊和樸實已被商品社會大背景下的功利之心所取代。成長在新時代下的年輕人未曾經(jīng)歷過建國初期三年自然災(zāi)害，更無法想象父輩口中描述的“糧票”配給，尤其是大城市里的年輕人從小過著豐衣足食的日子，不難產(chǎn)生互相攀比之心，追求名牌、奢侈品、網(wǎng)紅打卡，不僅造成了物質(zhì)上的鋪張浪費，更重要的是無法讓人的心沉靜下來，也就無法成就大事。

　　“斯是陋室，惟吾德馨”，志行高潔，安貧樂道，沉下心來，專心做對自己有意義的事情，掃去內(nèi)心的雜念，摒棄浮華和虛榮。如今國家倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，更應(yīng)該以簡樸的態(tài)度去追求更有價值的東西。

　　二、常懷一顆感恩之心

　　書中道：“感恩圖報是做人的根本準則之一。”感恩是一種美好的品德，感恩更是一種大智慧，對長輩、對親人、對身邊的人都應(yīng)該心懷感恩。

　　父母辛辛苦苦把我們撫養(yǎng)成人，我們最應(yīng)該感恩的就是父母的養(yǎng)育之恩，感恩生命，感恩贈予。隨著我們的長大成人，父母也一天天老去，他們可能不需要兒女給他們買多少的物質(zhì)商品，陪伴就是對父母最好的回報。當(dāng)我們還在呀呀學(xué)語、跌跌撞撞學(xué)走路的時候，他們不厭其煩的教導(dǎo)著我們；當(dāng)他們有一天步履蹣跚，我們能否耐心的和他們交談，有朝一日成為父母的避風(fēng)港？“羊有跪乳之恩”，“鴉有反哺之恩”，養(yǎng)育之恩是人一生當(dāng)中最需要學(xué)會的一種情感。

　　我們每個人都會步入社會中，一定會遇到這樣那樣的困難和曲折，當(dāng)我們遇到困難有人給我們雪中送炭的時候，我們一定心懷感恩，感恩老師、感恩同事、感恩朋友。這個世界上沒有誰應(yīng)該對誰好，也沒有誰必須要幫助誰，年輕人更應(yīng)該學(xué)會感恩，剛步入社會的新人，磕磕碰碰可能走了很多彎路，如果能遇到前輩溫暖耐心的給予我們幫助，一定要將他們的恩惠銘記于心。懂得感恩和回報的人，心理裝著蕓蕓眾生，一定是大氣和包容的，常懷感恩之心，才能擁抱生活。

　　三、壓力，拼搏的動力

　　季羨林告訴我們：“雖然壓力會越來越大，但是千萬不要被壓力所擊垮，要正確的面對壓力，把它變成動力”�，F(xiàn)如今社會的`工作和生活節(jié)奏越來越快，對人各方面的要求也越來越高，當(dāng)遇到困難和挫折的時候不免會產(chǎn)生畏難的情緒。但人如果沒了壓力也就沒有了奮斗的動力，人生的價值是在奮斗中實現(xiàn)的，“溫水煮蛙”的日子只會讓人變得弱不禁風(fēng)，當(dāng)真正的大風(fēng)大浪來臨的時候，卻沒有了面對困難的勇氣和能力。每個人的一生都會經(jīng)歷苦難和磨練，所以年輕的時候就應(yīng)該去奮斗，對社會對家庭有一份擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感，而不是養(yǎng)尊處優(yōu)做一名“啃老族”，奮斗的過程中不免會遇到困難和壓力，就需要我們正確的面對他，將這種壓力轉(zhuǎn)換成奮斗的動力，才能獲得更大的成功。

　　《季羨林談人生哲學(xué)》一書中涵蓋了做人、說話、成功、時間等九個方面，我選擇了幾個感悟較深的方面進行了分享，讓這樣一個秋日的午后更加有紀念意義。信息科技的發(fā)展開拓了人們的視野，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上查資料，看電影，聊天，書本可能不是人們工作之余的首選。但書籍可以讓我們沉下心來，讀書可以明智，可以知理，讓我們在迷茫中找到方向，讓我們的格局變得更加寬廣，尤其是紙質(zhì)的書籍，捧在手里更增添了些閱讀的雅興和氛圍，最后再次感謝醫(yī)院工會提供給我們的書籍，讓我在這樣一個秋日的午后感悟頗深，收獲滿滿。

　　哲學(xué)與人生讀后感 7

　　魯迅先生曾說，"不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀。"然而現(xiàn)在人們讀的書多是只夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但哲學(xué)與人生卻是例外。

　　在拜讀哲學(xué)與人生之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是"愛智"。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

　　傅先生在自序中就說，"哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。"因此，看此書與其說是學(xué)點哲學(xué)知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課;在這里，我們不但會看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的'人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。

　　"人的經(jīng)驗有時候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵"。一個人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗是什么，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語表達出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。

　　"人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因為能磨練出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。"這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，"一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時間做自己。"在介紹道家時又說，"一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。"

　　"一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質(zhì)享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念"。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會的進步?即使在寢食無憂的生活里，人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的欲望用無止境，追求不到時就永遠在沒有邊界的痛苦里輪回。而顏回的"一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂"也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會里，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質(zhì)沒有關(guān)系。經(jīng)濟和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。

　　于作者的某些觀點或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松�，對于人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，"一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿了許多奧秘，而這些奧秘永遠不能被解釋清楚。"既然是奧秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢?

　　書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵，也作為文章的結(jié)尾吧!"當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。"

　　哲學(xué)與人生讀后感 8

　　這本書是我高中時買的，那時沒錢買正版書，就到舊書店淘盜版書，正巧，就碰著了這本封面寫著《周國平人生哲思錄》的書。周國平在我們讀高中的時候，以一本《妞妞，一個父親的札記》一舉獲得我們的親睞，他睿智、理性、深刻，是我的偶像�？蛇@本書買回來我還來得及看，就高中畢業(yè)了，讀大學(xué)時偶爾翻翻，覺得理論東西太多，淡然無味。直到去年寒假回家又發(fā)現(xiàn)了這本一直沒讀的書，才開始閱讀。說來好笑，讀這本書時的感受跟讀周國平其他作品的感受很不一樣，但是因為這是周國平老師的書，是我偶像的書，所以一直就耐著性子讀下去，居然也有所得。直到有一天，大概看到一半左右，實在太疑惑了，就翻開前言，想看看這本書到底是個什么目的和思路。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這本書封面是《周國平人生哲思錄》，內(nèi)容卻是《傅佩榮哲學(xué)與人生》。周國平還為這本書寫了推薦語。我啞然失笑。

　　其實單單這個過程，就給我一個啟示。正如同低年級的孩子崇拜老師一樣，我們崇拜著比我們智慧的人。當(dāng)孩子從心底里佩服你，崇拜你時，你才有可能將知識灌輸于他，將智慧傳授于他。所以，當(dāng)老師，尤其是低年級孩子的老師，首先要讓孩子佩服你，崇拜你。就如同周國平之對于我們。

　　但是崇拜是容易讓人盲目，讓人失去自己的思考和判斷，一味地接受。一旦這種盲目崇拜某一天被打破，那么后果就是懷疑，加倍的懷疑，直至成為一種反叛式的懷疑。就像孩子正在經(jīng)歷叛逆期。真正的智者不會讓他的崇拜者出現(xiàn)叛逆，因為他知道，被人崇拜并不是他想要的，成為思想的引導(dǎo)者，智慧的領(lǐng)路人，才是他想要的。就像傅佩榮老師，在書中多次提醒我們，要有自己的思考，要不斷地懷疑。他小心翼翼地培育萌發(fā)出來的懷疑，直到他的崇拜者能夠獨立在求知的道路上前行，越走越遠。在孩子的成長過程中，老師就扮演著這樣的一位“智者”，不斷告訴孩子，要有自己的想法，要有疑問，要思考，直到將孩子領(lǐng)到求知的路上。

　　接下來就談?wù)勥@本書帶給我的東西。

　　《哲學(xué)與人生》是傅佩榮自己編寫的一本哲學(xué)教材。因為是教材，所以本書的體例非常清楚，共十四章，概括來說，分別闡釋了什么是哲學(xué)，哲學(xué)指導(dǎo)下的思想方法，人性的真相，西方哲學(xué)起源、發(fā)展和哲學(xué)代表思潮，中國哲學(xué)起源、發(fā)展和代表思潮，哲學(xué)與宗教、藝術(shù)、教育、文化之間的碰撞。在每一章里，作者都從各個方面進行介紹、結(jié)合實際生活進行分析，

　　最后得出結(jié)論。正如書名那樣，這本書緊密結(jié)合人生實際，用哲學(xué)指導(dǎo)人生，又在人生中不斷發(fā)展哲學(xué)。

　　哲學(xué)原意為“愛智”，亦即愛好智慧。作者解釋道：愛好智慧不等于擁有智慧，而是代表一種追求的.過程，這個過程的特色就是要保持心靈的開放，不停地質(zhì)疑與詢問。我們知道，這是一個迅速發(fā)展的時代，科學(xué)技術(shù)和思想觀念都是日新月異。正是如此，才出現(xiàn)兩代人之間的不合，青少年愈演愈烈的叛逆，以及同代人、不同代人之間的不理解。在這種情況下，想要不落后于時代，多一點理解少一點代溝，最好的辦法就是保持心靈的開放，不斷吸取新的知識，新觀念，跟上時代的步伐。我很佩服能夠適應(yīng)電子產(chǎn)品的老人們，佩服一生追求知識的人，對于他們來說，接受并適應(yīng)他們新的事物，是他們的智慧，是對生活的積極熱情，是生命不息奮斗不止。人常常被自己的經(jīng)驗所局限，被一時的歡愉和利益蒙蔽雙眼。這就要求用理性的思維去判斷分析。作者告訴我們，不停地追問自己：“到底什么是真正的我？我該是什么樣子？”能夠幫助我們反思自我，確定人生路該怎么走。當(dāng)然，人生是需要體驗的。在不斷地體驗中印證價值，隨著生命的成長，他的經(jīng)驗將越來越豐富，并且對人生的體驗以及對價值的掌握也會越來越深刻和準確。

　　傅先生首先用三句話來描述何謂哲學(xué)：

　�。ㄒ唬┱軐W(xué)就是培養(yǎng)智慧；

　�。ǘ�）哲學(xué)就是發(fā)現(xiàn)真理；

　�。ㄈ�）哲學(xué)就是印證價值。

　　接著他作了進一步的闡述：所謂“培養(yǎng)智慧”是指人們超越感性的限制，對客觀事物的認識達到完整和根本的境界；所謂“發(fā)現(xiàn)真理”是指人們?nèi)サ糁刂卣诒�，發(fā)現(xiàn)客觀事物的真相；所謂“印證價值”是指人們憑借自身的生活經(jīng)驗去體驗、印證真理的價值所在。那么如何提升哲學(xué)素養(yǎng)呢？

　　首先，培養(yǎng)思考的習(xí)慣。有思考的人是自己生命的主宰。很多人容易受外界情況變化而影響自己心情，天氣好就心情好事事都好，天氣不好就心情不好事事不好，這就是容易受外界影響。很多人無法控制自己的情緒，喜怒哀樂都寫在臉上。這也是缺乏理性思考的結(jié)果。有思考的人則表現(xiàn)出理性和冷靜。怎么樣才能養(yǎng)成思考習(xí)慣呢？作者舉了牛頓的例子。蘋果如果掉在我們頭上，我們只會習(xí)以為常，心態(tài)不好的罵一句，心態(tài)好的吃之大吉；蘋果掉在牛頓的頭上，牛頓卻從中發(fā)現(xiàn)了萬有定律。如果把所有事情都視為理所當(dāng)然，就無法養(yǎng)成思考的習(xí)慣。作者告訴我們，如果對任何情況都能夠加以考慮，就會發(fā)現(xiàn)不是所有事情都如此，也不是事情會一直如此，這樣就會在很多看似理所當(dāng)然的事情中找到新的可能性。這讓我想到電影《雪國列車》里的一片段：列車里的警察持槍對著要暴力的人，副手罵他們“把這沒用的東西拿開”，這句話所有人忽略了，但暴力的青年領(lǐng)袖從這句話中得知：警察的槍里早已沒用子彈了，他們早就用完了。這是善于思考的典型。

　　掌握整體觀點。這就是對任何事情都要從不同角度思考，|久而久之，就可以超越自己的成見，思想也更加圓融。年輕人都喜歡有棱有角，不喜歡圓融，我自己也是。有棱有角的個性適合辯論，也適合鉆牛角尖；容易彰顯與眾不同，也容易閉門造車，聽不進別人的合理建議。還好的是，圓融和棱角并不完全對立，個性和聽從別人建議也并不矛盾。我們要學(xué)習(xí)的是在二者之間找到平衡。

　　確立價值取向。在這個世界上，雖然每個人都有自己的個性或做人處世的風(fēng)格，不過，經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長，我們可以進行修正及調(diào)整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價值取向。價值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價值，那么勢必要放棄另外一些。由此可知，選擇價值時是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個人。有些人崇拜偶像，一個人崇拜什么樣的偶像，是有一定道理的，這反映出他內(nèi)心的一種需求，反映出他想要成為什么樣的人�？上У氖呛芏嗳耸敲つ砍绨�。知道自己的價值觀是正確的，就應(yīng)該堅持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個人什么代價都不愿付出，隨便放棄自己的價值觀，他的一生想要快樂的活著，是不可能的事情。 最后，要力求知行合一。知行合一是人一生都要努力去追求的。當(dāng)然，我們不必給自己太大的壓力，因為如果每個人都能做到所有他聽到過的德行，那豈不是滿街都是圣人了嗎？人都會犯錯誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價值之后不斷地印證，讓自己對自己越來越滿意。知識的范圍是無限的，即使你皓首窮經(jīng)，一輩子也無法把天地下的書讀完，人一生所能學(xué)到的只是很少一部分知識。并且，如果你學(xué)到一些知識，卻不能應(yīng)用到日常生活中去，那么就算學(xué)的再多又有什么意義呢？所以，我們學(xué)習(xí)知識后，就要懂得消化，并融會貫通才是“知”“行”合一。

　　寫到這里，我想用傅先生的一句話來作個小結(jié)：離開人生，哲學(xué)是空洞的；離開哲學(xué)，人生是盲目的。哲學(xué)決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。所以讀一點哲學(xué)書對我們的工作和生活是大有好處的。

　　感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養(yǎng)。以正確的價值取向為指導(dǎo)，將思考變成自己的一種習(xí)慣，做事從多方面考慮，運用所學(xué)。我想，那樣的生活會很有意義的。

　　哲學(xué)與人生讀后感 9

　　最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書，這是一位臺灣作者寫的書，這本書被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識教學(xué)指導(dǎo)專家推薦用書”，本書集作者數(shù)十年授課之精華，開宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識，通俗易懂，無半點枯燥乏味之感。有人或許會問，“學(xué)哲學(xué)有什么用？又不能當(dāng)飯吃�！钡拇_，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么？”

　　傅先生在自序中就說，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”因此，看此書與其說是學(xué)點哲學(xué)知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動、精深的哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和意義；在這里，我們不但會看到歷代哲學(xué)大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多名利和挫折。在此，我僅舉幾句我略有所悟的話與大家分享。

　　談到分享，傅先生有句話說得好，“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)懷、信念、尊重等�！笔前。�人本是赤條條地來又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西，封閉自己的心靈呢？這樣或許守

　　住了自己的財產(chǎn)，卻錯失了許多機會，但與人分享后也許就不同了。這就算是我舉的第一句話吧。

　　我想舉的第二句話是，“一個人受過教育之后，最大的特色就是：對于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做�！边@句話讓我產(chǎn)生了強烈的共鳴，的確，人生可做的事實在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計的大事，比如學(xué)習(xí)、工作，也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的`小事，比如丟了一塊錢，被人罵了一句等，如果把這些小事都耿耿于懷，又哪來時間做好自己的大事呢？

　　第三句話是，“享樂分為很多層次，若只把享樂定位在身體的、官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂的背后實際上是痛苦。較高境界的享樂是內(nèi)求于己，而非依賴其他因素，因為越是依賴外部條件，這種享樂就越?jīng)]有保障�！睂τ谶@句話，我也是深有感觸的。當(dāng)今社會是一個浮躁的社會，很多人為了追求一時的感官滿足不惜花大量金錢蹦迪廳、泡酒吧、參加演唱會，但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點快樂，這樣，當(dāng)他們蹦完迪、泡完吧、鬧完會回來從事自己賴以生存的工作時就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？

　　第四句話是，“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱

　　不值得擔(dān)心，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死�！边@很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多并不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時就說，“一個人?有?的越多越不?是?他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時間做自己�！痹诮榻B道家思想時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為欲望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。”細細想來，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我有所感悟的話，比如“作為一個人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么�！薄叭松鷳B(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者則可自得其樂�！薄叭绻�一個人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的機會來到時，反而容易錯過。”等等。這些話無一不能引起我們深深的思考。

　　從書中可以看出，傅先生是位唯心主義者，而我是位堅定的馬克思主義唯物論者。也許有人說，我們的思想基礎(chǔ)都不同，又怎么會有共鳴呢？其實不然。正如周國平在推薦語中所說，“人們是否同意書中的某些觀點，這并不重要。重要的是人能由此受到啟發(fā)，思想始終處于活躍的狀態(tài)�！睂τ谧髡叩哪承┯^點或許我不盡贊同，但由于此書談?wù)摰氖侨松�，對于人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用

　　愛因斯坦的話說，“一個人對于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿了許多奧秘，而這些奧秘永遠不能被解釋清楚�！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那么正確呢？

　　這本書我已經(jīng)看了好幾遍了，但總是百看不厭，而且每看一遍就有新的收獲。每當(dāng)我遇到什么煩心事而又無法與身邊的人訴說時，每當(dāng)我心中充滿太多欲望而又無法實現(xiàn)時，我都會找出它來看一看�？粗�看著，心情就舒暢了，欲望也消失了。所以它對我不僅是一本書，更是一副心靈的凈化劑啊。

　　哲學(xué)與人生讀后感 10

　　尊敬的各位書友們，很榮幸今天能在這次讀書會上分享我對《哲學(xué)與人生》這本書的讀后感。在這本書中，作者從哲學(xué)的角度出發(fā)，探討了人生的意義和價值，讓我們對自己的生命和生活有了更深入的思考和認識。

　　首先我們需要思考的問題。哲學(xué)是什么？哲學(xué)的英文Philosophy是愛智慧的意思，我們可以簡單理解為愛與智慧。它是一門需要生活經(jīng)驗來配合的學(xué)問，離開人生，哲學(xué)是空洞的，一樣來說，離開哲學(xué)的人生亦是盲目的，二者相互獨立卻又相互依存。

　　書中讓我映像深刻的是第3章中人性的真相中，戴爾非神殿中的一句話：認識你自己，凡事勿過度。認識自己是一件很難的事情，大多數(shù)時候人們很難對自己有清晰的認知，以至于在后續(xù)發(fā)展的人生中做出許許多多再后來的日子里看起來不恰當(dāng)?shù)木駬��；叵朐��?jīng)無力改變，射雕英雄傳中的西毒歐陽為了九陰真經(jīng)最后走火入魔忘記自己是誰，逢人便問我是誰，黃蓉說你是歐陽啊。他又問歐陽是誰，這個問題就很難回答了。認識你自己代表一個人在“知”的方面應(yīng)該要有的態(tài)度，凡事勿過度，這是與行為有關(guān)的。要懂得適可而止，著名哲學(xué)家尼采曾說過：打從半山腰看世界，世界顯得更美麗。這句話亦是從另一個角度告訴我們，過滿則虧，過猶不及，適度就好。

　　我想談?wù)剷�中對“自由”的探討。自由是人類追求的永恒主題，但什么是真正的自由呢？作者認為，自由不是任意行動和放縱欲望的權(quán)利，而是通過思考和選擇，理性地掌握自己的生命，發(fā)揮個體的潛力和創(chuàng)造力。我們要時刻警惕自己的行為是否真正符合自己的內(nèi)心需求和價值觀，而不是盲從社會和他人的期望。書中第六章存在主義，首先討論存在一詞的特殊用法，則必須提及的就是他的代表人物，克爾凱郭爾，這是一位具有一定宗教背景的牧師家庭出身的丹麥人，從小被寄予希望成為一名牧師，雖然在這樣的環(huán)境長大，但他不盲從迷信，反而更加深刻去思考人生，他認為只有遠離群眾才能關(guān)懷群眾，他的觀點是群眾庸俗基本聊天離不開的就是衣食住行，他認為這樣的生活是浪費時間與生命。

　　存在是選擇成為自己的可能性。兩種可能，一是不成為自己，二是成為自己�？藸杽P郭爾將存在一詞的概念由名詞變?yōu)閯釉~，凸顯出自由抉擇的內(nèi)涵，他認為萬物只有人可以有資格使用存在一詞，但是卻很少有人真正去使用。

　　人生絕望有三：1、不知道有自我2、不愿意有自我，3、不能夠有自我。發(fā)展歷程大致可概括為：

　　1、一個人不知道自己要追求的是什么，從小被教導(dǎo)被塑造來營和社會的需要，學(xué)習(xí)如何追求成功，那么何為成功？我不經(jīng)開始思考這個問題。是否符合普羅大眾意義上的成功就是真的成功，（擁有房子，車子，家庭等等），然而一個人的生命絕不能只滿足于此，庸庸碌碌一場空。

　　2、有些人在意識到第一件事情之后卻不愿意擁有自我，這意味著要獨自面對自己，我們要開始為自己負責(zé)，而負責(zé)是一件非常沉重的事情，壓力也隨之而來。所以一個人是否要成為自我必須要透過自己的選擇，若是不愿意則也會感到絕望。

　　3、若以上倆點都不存在困惑，那么第三點是指我們常常會覺得自己的能力不夠，必須走很長的路來實現(xiàn)自我，因此會感到絕望和痛苦。

　　其次，我對書中對“幸福”的討論印象深刻。幸福是每個人追求的終極目標(biāo)，但是幸福究竟是什么？作者認為，幸福是一種精神狀態(tài)，不是由物質(zhì)財富和享受帶來的短暫快樂。真正的幸福源于內(nèi)心的平靜和滿足感，是通過對自我認識和自我實現(xiàn)的過程中獲得的。

　　書中13章節(jié)關(guān)于教育與自我

　　在中國應(yīng)試教育的大環(huán)境之下，大多數(shù)人在受教育的階段其實沒有體會到太多的快樂，而是感受到很多來自四面八方的壓力。在我看來，大多數(shù)人或多或少會感受到不同程度的同輩壓力。廣義而言，教育只是一個人在進入社會之前必要的訓(xùn)練過程，那么教育究竟是什么呢？

　　我們首先要了解的就是教育的三個階段，1、浪漫期，大多數(shù)是小學(xué)階段，這個階段我們充滿想象力與好奇心，2、精密期是指初中高中的六年時間，在這個階段我們奠定知識基礎(chǔ)，若是在此階段沒有打好基礎(chǔ)，討厭學(xué)習(xí)結(jié)果損失最大的就是我們自己，在我們一生的知識領(lǐng)域中，不得不放棄許多權(quán)力。3、展望期一般是大學(xué)時期，這個階段要學(xué)習(xí)高瞻遠矚，發(fā)現(xiàn)自己與社會，群體，人類，歷史甚至是宇宙之間的關(guān)系。培養(yǎng)自己獨立思考的能力，找到自己生命的意義。大學(xué)生之所以被稱之為知識分子，是因為他們懂得展望，高瞻遠矚，可以讓自己的生命與其他重要的領(lǐng)域產(chǎn)生鏈接從而迸發(fā)出耀眼的火花。

　　教育與自我生命的發(fā)展可以簡要概括為以下四個方面：1、自我認識2、自我定位3、自我成長4、自我超越。

　　1、 和前文中提到的認識你自己基本等于一個含義，認識自我是一件非常難的事情，但對自我發(fā)展卻是不可或缺的，自我本身在不斷變化，人在年輕的時候，應(yīng)該嘗試認識自我，用各種價值觀來測量自己，看看自己對那些價值觀更加珍惜。每個人的生命內(nèi)涵是由他所選擇的'價值所構(gòu)成，了解自己志向何在，就可以知道自己接下來應(yīng)該走什么樣的道路，如何發(fā)展。

　　2、 自我定位指的是位置和方向，我們必須知道自己在哪里以及未來應(yīng)該往哪里走。生命是動態(tài)的而非一成不變的。正如孔子所言“逝者如斯夫，不舍晝夜”。時間不是一維單向的，時間不會等待，所以無論什么時候，我們都應(yīng)該保持思考，自我詢問，我是如何走到今天這一步的，以及我現(xiàn)在出于何種境況，若是處于順境，我們應(yīng)該保持清醒，若是處于困境，也絕對不要自怨自艾，自責(zé)悔恨，而是要問問自己我在那里，我接下來應(yīng)該往哪里走才會讓自己擺脫當(dāng)下的困境，自我定位需要做到定期反省，雖不需要做到吾日三省吾身，但也絕不是得過且過。無論何時都要清楚自己的位置與方向，在困境時更該如此。

　　3、 自我成長一般是在中年以后才真正開始。在我們年輕的時候，成長往往是可以被度量的，例如，讀書增長知識，行路增長見聞，正如古人所言，讀萬卷書，行萬里路。但是對于其他方面的修行，尚處年輕階段的我們恐怕還不足以理解深刻，這需要時間的累積來豐富見聞增加閱歷。

　　4、 自我超越則要做到的是化解自我執(zhí)著，通俗來說就是不去刻意追求快樂，不強求快樂也許快樂會自己到來。這類似于佛家所言：凡事不必苛求，看破紅塵天地寬的境界吧。

　　此外，書中還探討了一些關(guān)于個體和社會、真理和價值等哲學(xué)問題。通過對這些問題的討論和思考，我們可以更好地理解人生的復(fù)雜性和多樣性，以及在不同的情境和背景下如何理性地對待和解決問題。這些思考和認識，不僅可以幫助我們更好地面對人生的挑戰(zhàn)和困惑，也可以讓我們更加理性地看待和評價社會和人類文明的進步。

　　綜上所述，我認為這本書是一本充滿哲學(xué)思考和人生智慧的好書，值得我們花時間去深入閱讀和思考。在這個快節(jié)奏的社會里，我們需要停下來，審視自己的內(nèi)心和人生，理性地思考和選擇，活出真正的自我。這本書提供了一個很好的視角和思路，希望大家能夠從中得到一些啟發(fā)和幫助。謝謝大家！

　　哲學(xué)與人生讀后感 11

　　“如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為一個有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他絕不可能成為真正的完人和偉人�！焙苄蕾p馬克思的這個觀點，人活著的意義在于拓展生命的深度與寬度的同時，不應(yīng)是一葉孤舟，而是要與周邊、社會有所關(guān)聯(lián)，帶給他們正能量。在《哲學(xué)與人生》第十五章中探討了人生的意義。

　　無疑，這是一個大的命題，有人終其一生也得不到一個確定的答案�！朵撹F是怎樣煉成的》一書中奧斯特洛夫斯基借保爾柯察金的事跡告訴我們，“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過。當(dāng)他回首往事的時候，不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說‘我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭�！�”這是那個時代里最樸實而偉大的精神，這個答案激勵了無數(shù)的人。作為21世紀的我們，面對人生這一重大考題時，又該如何面對呢？

　　書中從三個方面給我們提供了參考答案，在人生這張畫卷中，要肯定其意義，相信美好的存在。具體些，無外乎是有工作可以做、有人可以關(guān)懷、有痛苦可以受。人生的齒輪終會停止轉(zhuǎn)動，那時擁有的一切都不再擁有。記得曾經(jīng)愛過、珍惜過、快樂過，追求真理、追求自我，主宰自己的內(nèi)心，給他人帶來愉悅，為了世界的點滴美好而默默地做好自己的事情，即使微不足道也甘之若飴。

　　人無法預(yù)知未來，不知道明天和災(zāi)難哪一個先到來，惟有珍惜好當(dāng)下，仰望星空的同時也要腳踏實地呀。石油大王洛克菲勒說：“如果你視工作是一種樂趣，人生就天堂。如果你視工作是一種義務(wù)，人生就是地獄”。我們從事的工作是單調(diào)乏味，還是充實有趣，往往取決于我們對待它的心境。既來之則安之，我覺得選擇了“傳道受業(yè)解惑”這個行業(yè)是幸運的，因為自己面對的是世界上最單純的心靈，每當(dāng)看到孩子們真誠、求知、澄澈的眼眸，看到他們因一點收獲而快樂，一點點進步時，內(nèi)心的歡樂無法言喻。只能心里默默地告誡自己，一定要好好備課，對得起這群小可愛啊。

　　“理解生活還要熱愛生活”，這是一代大師羅曼羅蘭給我們的忠告。熱愛，何談容易？當(dāng)面對堆積如山未批閱的試題時，面對一堆催著要的材料時，花費時間面對一些覺得沒有意義卻必須要完成的.形式化的表格時，內(nèi)心是崩潰的。但，很多事情換個角度去思考，就變了。樂觀一點，陽光一些，去做這些事情時何嘗不是在考驗?zāi)阕陨淼膶Ｗ⒘Α⒛托摹⒁庵玖δ�？更高一個層次是，當(dāng)習(xí)慣于這些，并且在某一個清晨或午后，你突然意識到做的所有的事情都是有意義的。對自己高標(biāo)準、嚴要求，向更好的自己邁進。

　　苦難也是人生的必修課。孟子有云“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行指亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，一定要有一顆強大的內(nèi)心，勇敢堅強地面對生活的一切。

　　因為看一個人讀此書，而知道此書；因為聽到一個人說書好，而想擁有此書；因為特殊的機緣，而擁有此書。

　　其實，這本書在我這已經(jīng)擱置了很長一段時間了。原因有三：一是買書不如借書，陸續(xù)看了很多別人的書，這種富有是自家書不能給予的；二是手中可供選擇的書太多，挑來選去中，它總會成為舍去的；三是覺得深奧，需要定心定性地研讀，過早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書信心。

　　其實，這些也都是借口。對于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進修中，“邏輯學(xué)”這門課程考試全年級只有兩個滿分，我就是其中之一。這樣的成績恐怕也是不多見的吧，惹得苑老師親自到班里來非要親眼見一見如此通靈的學(xué)生。這足足讓我美了一個學(xué)年。

　　但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當(dāng)決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書時，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時候了。

　　就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進去，才發(fā)覺這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。

　　隨著閱歷的增長和心態(tài)的成熟，感覺這樣的一本書應(yīng)該成為每一個中年人的人生必修課。此時的我們，工作、生活都處于一個“瓶頸期”，不談家庭，不論孩子，我們還有沒有自己呢？

　　“人活著，就是要以身體作為基礎(chǔ)，開出心智的花朵，結(jié)成靈性的善果。”這是我聽到的最直白的將“身心靈”和諧共一的話。身體健康是必要的，心智成長是需要的，靈性修養(yǎng)是重要的。對人、對物，忍受、接受都不是我們的初衷，享受才是我們追求的境地。

　　讀畢，掩卷而思，由衷折服于先哲。是他們讓我們嘆為觀止的同時，開始不停地追問與思索：人，應(yīng)該怎樣活著。

　　人生，于我們重要的不是你做了“什么”事，而是你“如何”做這件事。

　　《哲學(xué)與人生》這本書，一路讀過來雖然是懵懵懂懂，但思考已開始，并將永不停歇。他時定會再來細細研讀、細細品味。但“善度一生”的航向已清晰，并激勵我不斷向前……

　　哲學(xué)與人生讀后感 12

　　買到《哲學(xué)與人生》這本書已經(jīng)好幾個月，一直沒有閑暇的時間再從書柜里拿出來，如果不是在書柜里找另外一本書，躺在角落里的它不知道還要再躺多久。泛黃的書皮上印著幾個燙金的大字，作者的名字用很個性的草書書寫而成，顯得蒼勁有力。隨便翻了翻，里邊的內(nèi)容，古典中透露著著幾絲禪境，說理與智慧中透露著哲學(xué)與生命的光輝。

　　目光和身心蕩漾其中，猶如一個蕩漾在茫茫大海上迷失方向的船夫，撥云見霧，頓時內(nèi)心敞亮許多。書中有幾個觀點值得反思和細細的品味。拿出來和所有的朋友一同分享。

　　本書的作者引用德國哲學(xué)大師尼采提出精神有三變的思想較為精辟，所謂三變就是一個人的精神首先應(yīng)該變成駱駝，再變成獅子，最后變成嬰兒。

　　駱駝一直有“沙漠之舟”美譽，一直被認為刻苦耐勞，任勞任怨的代名詞。意味著一個人年輕的時候，就應(yīng)該經(jīng)受社會、自然、或者外界一切的磨練。要承受來自方方面面的壓力，打擊。無論我們是否愿意，或者是被動的接受，這種淬煉只會讓我們的身體，品格，思想或者能力愈加的強大。

　　很多時候，我們會身不由己，比方討厭學(xué)習(xí)，我們卻要依然要一如既往的學(xué)習(xí)，這是生存之本，也是立足之本。小學(xué)6年，中學(xué)3年，高中3年，我們每個人像駱駝一樣，按照生命既定的軌跡一級級艱難的攀爬。其實我們并沒有選擇自己生活的權(quán)利。像一條蛇一樣在蛻變，或者像一只蝴蝶一樣在破繭中掙扎，其實這種難受，折磨，無奈，和痛苦本質(zhì)上是一種能量的積蓄。

　　默默的進化，在這個過程中，有一部分人會進化成牛、馬、甚至是羊，但有一種人最終會變成獅子。獅子與駱駝最大的差別是，駱駝總是按照別人的指令在行事。最初這些實施者會是父母老師，他們要我們怎樣，我們就的怎樣，我們常常無法反駁，這常常是生命的必經(jīng)之路。

　　而一旦變成獅子，很多事情就會自然而然的擺在面前，要我們自己做決定，自己選擇。常常是走對了，就會信心百倍的繼續(xù)下去。一旦出現(xiàn)選擇上的錯誤，很多糟糕麻煩的結(jié)果要自己承受，同時也就失去尋找借口和抱怨別人的權(quán)利。

　　比方說，考上大學(xué)后選擇上什么專業(yè)，畢業(yè)后選擇什么職業(yè)，上班后選擇什么樣的戀人，創(chuàng)業(yè)后選擇什么項目，選擇什么樣的合作伙伴。其實每一步都充滿艱險，因為所有的事情都是自己負責(zé)，選擇錯了必須自己承受。我們其實沒有退路，因為已經(jīng)找不到任何可以逃避的借口。

　　這時候就會出現(xiàn)兩種情況，一種是，我們具有了攻擊性，一種是我們擁有了“全能型”自戀。就像古代那些攻破城池的王候，會站在高高的城墻上大放厥詞“順我者倡，逆我者亡。這時候，一旦那種野性釋放出來，要么會傷害到別人，甚至毀滅世界。如果這種力量能被接住，能被化解，就會產(chǎn)生無法估計的價值或者意義。

　　另一種“全能型”自戀，就會覺得自己會是這個世界的主宰，甚至覺得是世界圍繞自己在轉(zhuǎn)動。有一部電視劇《笑傲江湖》，里邊就有兩位武功狂人，一位叫“任我行”，一位叫“東方不敗”，自恃武藝高強，要統(tǒng)治整個江湖，或者掃平天下英雄，最終都落個自我毀滅的下場。

　　但“全能型”自戀在某些方面，有時會是一種人性的釋放，或者天分的迸發(fā)，像喬布斯，像埃隆馬斯克，像馬云馬化騰。正是因為他們擁有全能型自戀，才有了特立獨行且正確的做事方式。在我們普通人的眼里，如果自己冒然闖入一條車道，看見對面開來的車輛，而只有自己一輛車在朝相反的方向行駛，一定會懷疑自己逆行。如果是他們那些天才，他們會以為所有的車都在逆行，而唯獨他們自己正確。

　　而要從獅子達到嬰兒的階段，就意味著一個“完美的開始”。所以當(dāng)我們很小的時候，還在襁褓里整天沉睡對的時候，父母其實已經(jīng)懷著無限的遐想，給我們設(shè)定了許多不同的人生。比如將來當(dāng)個科學(xué)家、歌唱家、軍官、教授。他們會把他們未完成的許多東西，以另一種形式轉(zhuǎn)嫁到我們身上，他們希望我們超越他們，實現(xiàn)他們沒有實現(xiàn)的夢想。

　　要從一只強悍兇猛的獅子，變成一個擁有全新開始，全新生命，全新夢想的人真的.很難。特別是當(dāng)獅子擁有一定的權(quán)威，擁有一定的地位，擁有一定的財富時，難免會目空一切、高傲自大、甚至自我感覺已經(jīng)是功成名就的人物，被并不存在的浮華世界拖著前行。

　　嬰兒，恰恰是拋開所有的身外之物，以一種大徹大悟的心態(tài)重新開始一段無法確定，也無法預(yù)測的未來。嬰兒本身就象征著未來，或者是活在未來的代名詞。甚至財富，甚至富貴，甚至權(quán)利最終成為身后事�！栋茁乖�》中土匪黑娃，最后竟然從零開始學(xué)習(xí)識字，被押上刑場的時候，也是一臉從容單純的笑，那一刻，死對于他，也許是另外一種開始。

　　所以從駱駝變成獅子，從獅子最后變成嬰兒，是心靈回歸原點的寧靜，當(dāng)然不是終點，它只是生命的一個里程碑，一種新的開始。

　　對生活有特別體驗的哲學(xué)家雅思貝爾斯，因為患有先天的心臟病，從小就時時受到死亡的威脅。他對生命有過更多的深入的思考，所以從人生的意義以及人生的問題對人生進行了三種界限的分析，他認為，只有當(dāng)一個人的身體界限、心理界限、靈魂界限出現(xiàn)時，常常才是一個人不得不思考、做出選擇的時候，也只有這個時候，一個人也才算真正的從脆弱到成熟的過程。

　　所謂的身體界限，往往是在我們身體出現(xiàn)問題的時候，才會重新思考人生的意義。比如離婚、衰老，意外的橫禍。那幾年因為身體不是很好，常常會想到死亡，那種巨大的恐懼就像一張無形的網(wǎng)，讓生命之火奄奄一息。當(dāng)一位朋友車禍去世后，除了悲痛，也曾有一種無力的挫敗感，深深的折磨過我。

　　只有生命到了臨界的時候，才會重新思考什么重要，什么不重要。金錢重要嗎？重要，但還有比金錢更重要的東西，比如時間，健康，和生命。集體和工作重要嗎？重要，但還有更重要的東西，比方家人和親情。生命重要嗎？重要，但還有比生命更重的東西，比如活著的意義和價值。

　　當(dāng)這些都想明白的時候，有時會有想哭的感覺。原來自己大半輩子都是為別人而活，沒有一次為自己活過。結(jié)婚后為孩子為家人活著，在單位為企業(yè)為社會活著，即就是普普通通一生，最終也還是為了基因的傳播活著。什么時候，我們?yōu)樽约夯钸^一次？選擇成為自己的可能，做自己喜歡做的事情，為自己痛痛快快瀟瀟灑灑活上一次。

　　所謂的心理界線，其實就是我們一直把自己對外界的感知，當(dāng)成外界的真實反饋，當(dāng)成別人的真實感受。很多時候，因為有心理界限的存在，我們甚至把自己的想法強加到別人的身上，認為別人也會像我們一樣熱烈的接受。甚至把自己對別人感受，關(guān)注，或者贊美當(dāng)成真相，我們也會因為得不到，沒有被認可而覺得難過、失落和痛苦。這都是一種不成熟的表現(xiàn)。

　　聰明和愚蠢，理智和浮躁，成熟和幼稚最大的區(qū)別，莫過于龐辱不驚、坐懷不亂、聞過則喜。就像我們年輕的時候都喜歡吃甜的，而隨著年齡的增長而更喜歡那些苦澀的真實。學(xué)英語的時候，有兩句英文雞湯讀后很是充血“Challenges are not threatening-they are opportunities to acquire new skills.Mistakes dont mean you are stupid-they are full of information that can help you to learn.(挑戰(zhàn)不是威脅，挑戰(zhàn)是獲取新技能的機會。錯誤不是代表你愚蠢，錯誤充滿幫助你成長的信息。

　　存在心理的困境，是因為我們首先沒有打破自己心理的壁壘，情緒上的沖動，失控，往往會讓我們感覺到其實自己并非完美無缺而是殘缺不全。打破這種心理壁壘或者心理界限的人，更注重自己的感受，他們往往把別人的關(guān)注和贊美當(dāng)成一種額外的贈送，而不是生活的全部。然后按照自己的方向和目標(biāo)繼續(xù)努力。

　　而所謂靈魂界限其實就代表了一個人的“精神”，它往往會和意義聯(lián)系在一起。當(dāng)一個人身體健康，心理正常，而他并不快樂。其實就是這個人的思想已經(jīng)上升到一個新的高度。就像榮格提出的九級人生。最高層次的追求，就已經(jīng)脫離金錢，名譽，地位這些低層次追求，而開始向往那些看似縹緲虛無，卻有著偉大意義的人生。比方樂善好施，比方回歸自然，比方釋放自由，他們總希望把自己身上的某一些東西長久的留下。

　　我們常常所說的精神領(lǐng)袖，其實就是我們渴望通過他們的指引，能打開那道靈魂的大門。雅斯貝爾斯認為這個世界充滿密碼，笑來老師也說過，鑰匙一定不再鎖孔里，一定在別的什么地方。有時一句話，幾個字，一個場景，都會刺激我們的神經(jīng)，讓我們發(fā)現(xiàn)那些打開靈魂大門的鑰匙。

　　馬丁.路德有一天他在《圣經(jīng)》中讀到一句話：“我相信罪過可以得到赦免�！痹谀且豢趟�突然頓悟。相同的經(jīng)文以前讀過不知道多少次，一直沒有頓悟，那一天，在那個時刻，在那樣的場景里，就能豁然開朗。就像好多次聽笑來老師說：他要改變這個世界。就只當(dāng)隨口說說并沒有當(dāng)真。當(dāng)自己像另外一種生物，用完全不同的視角審視這個世界，做出一些令自己無法相信的事情時，才相信一個人完全可以間接的改變一些人的思想來改變外在的真實世界。

　　每一個人都有一口屬于自己的井，井給我們提供了一種舒適感和安全感。很多困惑其實來自我們自身局限的認識，局限的視角，局限的疆界，以及并不成熟的認知和體驗。其實除了井口，井里還有一扇通向外部世界的大門，鑰匙就在我們心里。

　　哲學(xué)與人生讀后感 13

　　在讀《哲學(xué)與人生》之前，看過一段傅先生給臺大新生講課的視頻，就覺得傅先生講的特別平和，但內(nèi)容的確讓人觸動。也許草草聽一聽覺得沒什么，很快就從思緒中劃走;但如果深思，卻覺得有很多令人深省的問題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書的目的，也是想能從本書中找到更多的問題，找到解決這些問題的心靈答案。

　　當(dāng)打開這本書，發(fā)現(xiàn)好像內(nèi)容和書名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書，像是傅先生將一幅長長的人物畫卷慢慢的在你眼前打開，讓總多的哲學(xué)大師（熟知的'中國哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家）從你面前緩緩走過。當(dāng)你已經(jīng)習(xí)慣，沉浸在這幅畫卷中的時候，突然發(fā)現(xiàn)在不知不覺中，古人已經(jīng)一一走過，只留下若隱若現(xiàn)的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的“身·心·靈”。

　　哲學(xué)，讓我這個理科生也能看得懂，把思維的模式和心里的感受寫的讓大家可以簡單的體會，這種哲學(xué)是我第一次遇到的。

　　正如書中所言，我一直以為哲學(xué)是形而上的東西，是拗口的長句加上難懂的邏輯，是“哲人之學(xué)”。哲學(xué)，與我等凡人何干？

　　看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。

　　其實哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著思考和追求活在這個世界上。

　　每個人的一生都帶著哲學(xué)，自己的人生，自己的哲學(xué)，自己所生活世界的哲學(xué)。人為何而活，哲學(xué)給出很多答案，本書沒有給出答案，傅先生卻一直在用行動證明著什么。也許，每個人在即將離開這個世界的時候，才會有頓悟的感覺，但那時已無法交流。

　　對《哲學(xué)與人生》這本書而言，都只不過是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。

　　天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過。

　　哲學(xué)與人生讀后感 14

　　說來慚愧，自高中以來，就沒有真正靜下心來去讀一本好書。在毛概課上，聽了孫老師的教導(dǎo)，就決心讀一點書。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來《哲學(xué)與人生》，通過讀哲，也確實讓我收獲了很多，領(lǐng)會了很多。

　　西方有句諺語：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺得，人生數(shù)十載，假設(shè)沒有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說的那樣“詩意的棲居”。傅佩榮老師說：“如果不談?wù)軐W(xué)，那么人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多��！”確實，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。

　　讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個方面淺談下自己的讀后感悟。

　　傅佩榮老師說“哲學(xué)是必需的`”。我們?nèi)祟愄煨灾�中都有哲學(xué)的傾向，每個人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來越感受到作為一個人的喜悅。而要到達這種境界就需要愛好智慧。愛好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要根底就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。一個人如果沒有思考的習(xí)慣是絕對不可能具有獨立的個性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺立即反響，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個極不愛思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的承受父母安排好的一切。知道高一的時候，同學(xué)問我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因為我習(xí)慣地認為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來沒思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識里看被別人的反響，讀書時也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會思考，遇事冷靜下來想清楚并在無疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。

　　只是會思考也是不夠的，人生的問題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是表達各種道理與格言，而沒有自己去體驗的話，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉(zhuǎn)。

　　哲學(xué)與人生讀后感 15

　　《哲學(xué)與人生》這本書是美國耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，曾任比利時魯汶大學(xué)客座教授，荷蘭萊頓大學(xué)講座教授，臺北大學(xué)哲學(xué)系主任兼研究所所長，現(xiàn)任臺北大學(xué)哲學(xué)系、所教授傅佩榮所著。《哲學(xué)與人生》是傅先生對于哲學(xué)真有心得，而且善于作簡潔清晰的表達。比方在講解哲學(xué)是“愛智”時，他把“愛智”定義為“保持好奇的天性，探詢一切事物的真相”的生活態(tài)度，“把“智慧”概括為“完整”和“根本”兩個特征，又將“愛智”的“愛”解釋為溫和而理性的“友愛”，而與狂熱的“情愛”、浮泛的“博愛”相區(qū)別，令人感到既準確又頗具新意。

　　重讀傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，讓我有種回味和共振的.感覺，那種經(jīng)歷后的精煉總結(jié)讓我孜孜不倦，像是看到自己拍攝的一部人生電影，而主角就是我，其中的行為有些是意氣風(fēng)發(fā)，有些是沖動不顧后果，我也因此得到了回味的樂趣，書中也有很多我所未經(jīng)歷的一些，但是有了共振和回味，我相信即使面對未來，我也有撥云見日的功力很多人認為哲學(xué)是一些枯燥的為什么，看了傅佩榮先生的哲學(xué)與人生，就會發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)真的間隔我們很近很近，而且會給我們帶來不一樣的美好，像是我惡魔呢聞到了面包的甜香味。

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