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荀子的名言 15篇
在我們平凡的日常里，大家總少不了接觸優(yōu)秀的名言吧，名言是易于留傳的結(jié)論、建議或警世的比較有名的言語。那么都有哪些類型的名言呢？下面是小編幫大家整理的荀子的名言 ，歡迎大家分享。
荀子的名言 1
1、論德而定次，量能而授官。——荀子
2、良醫(yī)之門多病人�！盾髯臃ㄐ小�
3、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也�！髯�
4、兵要在乎善附民而已�！盾髯幼h兵》
5、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯�！盾髯觿駥W》
6、惡之者眾則危�！盾髯诱摗�
7、知之而不行，雖敦必困�！盾髯尤逍А�
8、居必擇鄉(xiāng)，游必就士�！盾髯觿駥W》
9、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成�！髯�
10、水則載舟，水則覆舟�！盾髯油踔啤�
11、長幼有序。——《荀子君子篇》
12、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之�！髯�
13、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍�！盾髯觿駥W》
14、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。——《荀子富國》
15、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓�！盾髯有奚怼�
16、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也�！盾髯哟舐浴�
17、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子勸學》
18、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也�！髯�
19、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子勸學》
20、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也�！髯�
21、禮者，人道之極也�！髯�
22、圣可積而致，途之人可以為禹�！盾髯有詯骸�
23、聲無小而不聞，行無隱而不形。《荀子勸學》
24、其持之有故，其言之成理。——《荀子非十二子》
25、下貧則上貧，下富則上富�！盾髯痈粐�
26、言而當，知也；默而當，亦知也�！盾髯臃鞘印�
27、務本節(jié)用財無極。——《荀子成相篇》——荀子
28、怠慢忘身，禍災乃作。——《荀子勸學》
29、怒不過奪，喜不過予�！盾髯有奚怼�
30、樂易者常壽長，憂險者常夭折�！盾髯訕s辱》
31、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成�！盾髯有奚怼�
32、君子之學業(yè)，以美其身；小人之學業(yè)，以為禽犢�！秳駥W》
33、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅�！盾髯哟舐浴�
34、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟�！盾髯訕s辱》
35、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進�！盾髯映上唷�
36、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子修身》
37、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也�！髯�
38、君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用�！斗鞘印�
39、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也�！秳駥W》
40、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉�！盾髯觿駥W篇》
41、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行�！盾髯犹煺摗�
42、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也�！盾髯佣Y論》
荀子的`名言 2
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
2、盡信書，不如無書。
3、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨行其道。
4、萬乘之國，弒其君者必千乘之家。千乘之國，弒其君者必百乘之家。
5、不恥不若人，何若人有？
6、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
7、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。
8、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
9、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、禍福無不自己求之者。
12、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
荀子的.名言 3
惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠（授予）我也，我固有之也，弗思耳矣。 （《孟子告子上》）
人生而有欲；欲而不得，則不能無求；求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養(yǎng)人之欲,給人之求�！盾髯佣Y論》
23.根據(jù)材料，孟子和荀子兩人中， 主張“性本善”觀點。（1分）
24. 孟子和荀子認為道德分別起源于什么？（4分）
閱讀答案
23.孟子（1分）
24.孟子認為道德起源于內(nèi)在的人性，是人性之善的自然發(fā)展（孟子認為道德根源于人心，是先天固有的'良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子認為道德源于社會制度對人欲望的
約束協(xié)調(diào)，是人們在社會生活中形成和發(fā)展起來的一種規(guī)范（是人們?yōu)樵谝黄鹕畋粍咏邮艿囊环N規(guī)范）。（2分）（大意相同亦可給分）
荀子的名言 4
1、不知則問，不能則學，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。
2、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。
3、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。——荀子名言
4、君子恥不修，不恥見污。
5、聲無小而不聞，行無隱而不形�！盾髯印駥W》
6、善學者盡其理，善行者究其難。
7、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。
8、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。——荀子
9、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。
10、人之于文學也，猶玉之于琢磨也。
11、以善先人者，謂之教。
12、尊嚴而憚，可以為師。
13、良醫(yī)之門多病人�！盾髯印しㄐ小�
14、長幼有序�！盾髯印ぞ悠�
15、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進�！盾髯印こ上唷�
16、怒不過奪，喜不過予�！盾髯印ば奚怼�
17、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也．輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行�！盾髯印ぬ煺摗�
18、天行有常，不為堯存，不為桀亡�！盾髯印ぬ煺摗�
19、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰�！盾髯印駥W》
20、學無止境。
21、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。——《荀子·修身》
22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑�！盾髯印駥W》
23、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成�！盾髯印ば奚怼�
24、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
25、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。
26、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子·勸學篇》
27、人主不公，人臣不忠也。
28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
29、居必擇鄉(xiāng)，游必就士�！盾髯印駥W》
30、樂易者常壽長，憂險者常夭折�！盾髯印s辱》
31、怠慢忘身，禍災乃作�！盾髯印駥W》
32、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
33、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。
34、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
35、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
36、是謂是，非謂非，曰直。
37、兵要在乎善附民而已�！盾髯印ぷh兵》
38、惡之者眾則危。——《荀子·正論》
39、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》
40、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓�！盾髯印ば奚怼�
41、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶�！盾髯印じ粐�
42、言而當，知也；默而當，亦知也�！盾髯印し鞘印�
43、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯�！盾髯印駥W》
44、務本節(jié)用財無極�！盾髯印こ上嗥贰髯�
45、君子養(yǎng)心莫善于誠�！盾髯印げ黄垺�
46、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟�！盾髯印s辱》
47、下貧則上貧，下富則上富�！盾髯印じ粐�
48、亂則國危，治則國安�！盾髯印ね醢浴�
49、知之而不行，雖敦必困�！盾髯印と逍А�
50、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
51、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
52、禮者，人道之極也。——荀子名言
53、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。
54、君戒專欲，臣戒專利。
55、酒亂其神也。
56、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。
57、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。
58、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
59、論德而定次，量能而授官�！髯用�
60、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。——《荀子·勸學》
61、君子贈人以言，庶人贈人以財。
62、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
63、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也�！髯咏�(jīng)典語錄
64、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；斗怒，害也。
65、公生明，偏生暗。
66、夫師以身為正儀，而貴自安者也。
67、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
68、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也�！盾髯印ざY論》
69、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
70、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也�！髯�71、思索以通之。
72、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
73、人為知矣，不誠則不能化萬民。
74、圣可積而致，途之人可以為禹�！盾髯印ば詯骸�
75、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
76、凡斗者自以為是，而以人為非也。
77、篤志而體，君子也。
78、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
79、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成�！髯�
80、不足于行者，說過；不足于信者，誠信。
81、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之�！髯用�
82、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
83、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
84、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
85、水則載舟，水則覆舟。《荀子·王制》
86、學者非必為仕，而仕者必為學。
87、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
荀子的.名言 5
1. 亂則國危，治則國安�！盾髯印ね醢浴�
2. 知之而不行，雖敦必困�！盾髯印と逍А�
3. 其持之有故，其言之成理�！盾髯印し鞘印�
4. 君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
5. 禮者，人道之極也。
6. 禮，所以正身也;師，所以正禮也。
7. 君子贈人以言，庶人贈人以財。
8. 人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
9. 積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。 —— 荀子經(jīng)典語錄
10. 恭敬，禮也;謙和，樂也;謹慎，利也;斗怒，害也。
11. 其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
12. 夫師以身為正儀，而貴自安者也。
13. 君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
14. 天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。 《荀子·禮論》
15. 歲不寒，無以知松柏;事不難，無以知君子。
荀子的.名言 6
1、荀子歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知女人。
2、青，取之于藍而青于藍。荀子
3、伯樂不可欺馬，君子不可以欺人。荀子
4、騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍。--《荀子勸學》讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。--郭沫若"
5、知而好問，然后能才。--《荀子》
6、騏驥一躍，不能步；駑馬駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！鳑r引自《荀子勸學》
7、道雖學不行不至，事雖小不為不成。--《荀子》
8、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！盾髯印�
9、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。《荀子-勸學》
10、謙虛是學習的朋友，自滿是學習的`敵人。積土而為山，積水而為海�！盾髯�.儒效》
11、言而當，知也；默而當，亦知也�！盾髯臃亲印�
12、君子隆師而親友�！盾髯有奚怼穟e004
13、非我而當者，吾師也是我而當者，吾友也謅諛我者，吾賊也�！盾髯有奚怼�
14、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。（荀子）
15、玉在山而草木潤，淵生珠而涯不枯�！盾髯�.勸學》
16、不登高山，不知天之高也不臨深淵，不知地之厚也。荀子
17、學之經(jīng)，莫速乎好其人，隆禮次之�！盾髯印�
18、青，取之于藍而青于藍冰，水為之而寒于水�！盾髯�-勸學》
19、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。荀子"
20、先秦諸子中，孔子讓我讀到一顆仁愛之心，以和為貴孟子讓我善養(yǎng)浩然正氣，平治天下墨子讓我涌出一腔熱血，救助苦難韓非讓我看到一雙冷眼，直面人生老子讓我初識藝術(shù)人生觀荀子讓我讀到科學進取心。
21、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯�！盾髯�.勸學》
22、聲無小而不聞，行無隱而不形�！盾髯�.勸學》
23、是謂是，非謂非，曰直。荀子
24、與人善言，暖于布帛傷人之言，深于矛戟。----《荀子榮辱》
25、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也吾嘗而望矣，不如登高之博見也�！盾髯�.勸學》
26、小人錯其在己者，而慕其在天者，是以日退也。荀子《天論》
27、無故之利乃禍水，警鐘長鳴方平安。積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里，不積小流無以成江海。齊驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功不在舍。荀子
28、道雖邇不行不至，事雖少不為不成。荀子
29、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣�！髯�
30、青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水�！盾髯觿駥W》
31、先義而后利者榮，先利而后義者辱。荀子
32、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江河。荀子<勸學篇>
33、不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。--《荀子勸學》
34、君子隆師而親友�！盾髯�.修身篇》。
35、不登高山，不知天之高也不臨深溪，不知地之厚也。《荀子》
36、鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤。荀子《勸學》
37、民齊者強�！鳑r戰(zhàn)國末期思想家荀子
38、國將興，必貴師而重傅。(荀子)
39、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。《荀子-勸學》
40、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。--《荀子.勸學》
41、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。--《荀子勸學》
42、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。《荀子性惡》
43、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶�！盾髯�.富國》
44、積土而為山，積水而為海。--《荀子儒效》
45、功被天下，守之以讓。荀子
46、騏驥一躍，不能步;駑馬駕，功在不舍;鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤�！盾髯樱瑒駥W》
47、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。——荀子
48、國將興，必貴師而重傅國將衰，必輕師而賤傅。荀況，戰(zhàn)國末期思想家荀子《荀子.大略》
49、君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。荀子《勸學》
50、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——荀子
荀子的名言 7
1、惡之者眾則危�！盾髯印ふ摗�
2、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰�！盾髯印駥W》
3、樂易者常壽長，憂險者常夭折�！盾髯印s辱》
4、怠慢忘身，禍災乃作�！盾髯印駥W》
5、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
6、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。
7、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。
8、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
9、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也。
10、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
11、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
12、贈人以言，重于金石珠玉；勸人以言，美于黼黻文章；聽人以言，樂于鐘鼓琴瑟。
13、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍�！盾髯印駥W》
14、知之而不行，雖敦必困�！盾髯印と逍А�
15、以善先人者，謂之教。
16、兵要在乎善附民而已。——《荀子·議兵》
17、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。
18、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
19、圣可積而致，途之人可以為禹。
20、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。
21、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。
22、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
23、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯�！盾髯印駥W》
24、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
25、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
26、君子恥不修，不恥見污。
27、君子養(yǎng)心莫善于誠�！盾髯印げ黄垺�
28、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
29、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑�！盾髯印駥W》
30、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓�！盾髯印ば奚怼�
31、天行有常，不為堯存，不為桀亡。
32、凡斗者自以為是，而以人為非也。
33、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成�！盾髯印ば奚怼�
34、不足于行者，說過；不足于信者，誠信。
35、禮者，人道之極也。
36、篤志而體，君子也。
37、天行有常，不為堯存，不為桀亡�！盾髯印ぬ煺摗�
38、良醫(yī)之門多病人�！盾髯印しㄐ小�
39、夫師以身為正儀，而貴自安者也。
40、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
41、怒不過奪，喜不過予�！盾髯印ば奚怼�
42、大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之。
43、其持之有故，其言之成理�！盾髯印し鞘印�
44、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。
45、學無止境。
46、名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名。
47、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。——《荀子·榮辱》
48、不知則問，不能則學，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。
49、禍之所由生也，生自纖纖也。
50、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
51、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。
52、是謂是，非謂非，曰直。
53、學者非必為仕，而仕者必為學。
54、論德而定次，量能而授官。——荀子名言
55、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉�！盾髯印駥W篇》
56、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
57、思索以通之。
58、君子贈人以言，庶人贈人以財。
59、言而當，知也；默而當，亦知也。
60、君戒專欲，臣戒專利。
61、故明主必謹養(yǎng)其和，節(jié)其流，開其源，而時斟酌焉。
62、言而當，知也；默而當，亦知也�！盾髯印し鞘印�
63、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。
64、友者，所以相有也；道不同，何以相有也。
65、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
66、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也�！盾髯印ば奚怼�
67、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。
68、居必擇鄉(xiāng)，游必就士�！盾髯印駥W》
69、圣可積而致，途之人可以為禹�！盾髯印ば詯骸�
70、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行�！盾髯印ぬ煺摗�
71、跬步而不休，跛鱉千里；累土而不輟，丘山崇成。
72、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅�！盾髯印ご舐浴�
73、善學者盡其理，善行者究其難。
74、水則載舟，水則覆舟�！盾髯印ね踔啤�
75、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。
76、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；斗怒，害也。
77、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶�！盾髯印じ粐�
78、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
79、人主不公，人臣不忠也。
80、亂則國危，治則國安�！盾髯印ね醢浴�
81、饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。
82、下貧則上貧，下富則上富�！盾髯印じ粐�
83、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。
84、酒亂其神也。
85、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也�！盾髯印ざY論》
86、長幼有序。——《荀子·君子篇》
87、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。
88、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。——《荀子·成相》
89、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
90、肉腐出蟲，魚枯生蠹。
91、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
92、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
93、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
94、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
95、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也。
96、學不可以已。
97、聲無小而不聞，行無隱而不形�！盾髯印駥W》
98、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓。
99、青，取之于藍，而勝于藍。
100、人之于文學也，猶玉之于琢磨也。
101、公生明，偏生暗。
102、尊嚴而憚，可以為師。
103、務本節(jié)用財無極�！盾髯印こ上嗥�
104、人為知矣，不誠則不能化萬民。
荀子的.名言 8
不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
鍥而不舍，金石可鏤。
匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
流言止于智者。
志忍私然后能公，行忍性情然后修。
千人萬人之情，一人之情也。
君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭，察而不激，直立而不勝，堅強而不暴，柔從而不流，恭敬謹慎而容。
誠心守仁則形，形則神，神則能化矣。誠心行義則理，理則明，明則能變矣。
君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣。
推禮義之統(tǒng)，分是非之分，總天下之要，治海內(nèi)之眾，若使一人。
榮辱之大分，安危利害之常體。
君子能則寬容易直以開道人，不能則恭敬繜絀以畏事人。
君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死，欲利而不為所非，交親而不比，言辯而不辭，蕩蕩乎其有以殊于世也。
君子位尊而志恭，心小而道大；所聽視者近，而所聞見者遠。
故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
禮，所以正身也；師，所以正禮也。
學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。
道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。
公生明，偏生暗。
口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；治國者敬其寶，愛其器。
積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。
歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。
干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。
神莫大于化道，福莫長于無禍。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。
西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
物類之起，必有所始。
其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。
邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。
草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。
是故質(zhì)的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。
下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以貨，所愿不得遂毀之。組織里若有人送禮太大，必有所求，如所求未遂，則常反向攻擊。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。
見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也。
君子隆師而親友，以致惡其賊。
以善先人者謂之教，以善和人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。
是是非非謂之知，非是是非謂之愚。
人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。
治氣養(yǎng)心之術(shù)：血氣剛強，則柔之以調(diào)和；知慮漸深，則一之以易良；勇膽猛戾，則輔之以道順；齊給便利，則節(jié)之以動止；狹隘褊小，則廓之以廣大；卑濕重遲貪利，則抗之以高志；庸眾駑散，則劫之以師友；怠慢僄棄，則照之以禍災；愚款端愨，則合之以禮樂，通之以思索。
志意修則驕富貴，道義重則輕王公；內(nèi)省而外物輕矣。
身勞而心安，為之；利少而義多，為之；事亂君而通，不如事窮君而順焉。
良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道。
體恭敬而心忠信，術(shù)禮義而情愛人；橫行天下，雖困四夷，人莫不貴。
勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端愨誠信，拘守而詳；橫行天下，雖困四夷，人莫不任。
荀子的`名言 9
1.不識廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾
2.不飽食以終日，不棄功于寸金。
3.勿為今日不學有來日，勿為今年不學有來年。
4.察己則可以知人，察今則可以知古。——《呂氏春秋》
5.盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人。
6.欲得真學問，須下苦工夫。
7.書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。
8.學而時習之，不亦樂乎?
9.業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。
10.不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人�！抉R遷
11.為學患無疑，以則進也。
12.去者如弊帷，來者如新衣。鮮華非久長，色落還棄遺。
荀子的`名言 10
學不可以已。青，取之于藍，而青于藍�！秳駥W》
木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣�！秳駥W》
不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也�！秳駥W》
神莫大于化道，福莫大于無禍�！秳駥W》
君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也�！秳駥W》[8]
物類之起，必有所始;榮辱之來，必象其德�！秳駥W》
肉腐生蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作�！秳駥W》
言有召禍也，行有招辱也。君子慎其所立乎!——《勸學》
積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉�！秳駥W》
不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海�！秳駥W》
鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——《勸學》
跬步而不休，跛鱉千里;累土而不輟，丘山崇成�！秳駥W》
無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功�！秳駥W》
為善不積邪，安有不聞者乎?——《勸學》
君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢�！秳駥W》
荀子勸學原文：
君子曰：學不可以已。青，取之于藍而青于藍;冰，水為之而寒于水。木直中繩，?以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也�！对姟吩唬骸班禒柧樱瑹o恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長于無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也，吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發(fā)，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上而臨百仞之淵;木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的.張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者無昭昭之明，無惛惛之事者無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮�！对姟吩唬骸笆F在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮�！惫示咏Y(jié)于一也。
荀子的名言 11
1.細線常鋸木必斷，檐水久滴石必穿。
2.世上無難事，只要肯登攀。
3.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層�！醢彩�
4.不入虎穴，焉得虎子?——后漢書
5.非學無以廣才，非志無以成學。
6.聰明在于學習，天才在于積累。
7.日日行，不怕千萬里;常常做，不怕千萬事。
8.書籍是人類進步的階梯。
9.讀書千遍，其意自見。
10.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。千日造船，一日過江。
11.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！抖Y記》
12.學如逆水行舟，不進則退。
13.策馬前途學努力，莫學龍鐘需嘆息。
14.愿乘風破萬里浪，甘面壁讀十年書。
15.不患人之不己知，患不知人也�！鬃�
16.知之為知之，不知為不知，是知也。
17.務于遠者，或失于近;治其外者，或患生乎內(nèi)。
18.三人行必有我?guī)熝伞?/p>
19.不塞不流，不止不行�！n愈
20.德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能，是吾憂也。
荀子的'名言 12
1、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。
2、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也。
3、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
4、學者非必為仕，而仕者必為學。
5、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
6、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。
7、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。
8、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。
9、樂易者常壽長，憂險者常夭折。
10、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。
11、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
12、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
13、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。
14、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
15、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進。
16、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。
17、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
18、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
19、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。
20、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。
21、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
22、人之于文學也，猶玉之于琢磨也。
23、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。
24、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。
25、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟。
26、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也、輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。
27、下貧則上貧，下富則上富。
荀子的.名言 13
言而當，知也；默而當，亦知也�！盾髯印し鞘印�
見《荀子·非十二子》。當(dàng檔)：恰當。知：明白事理。這幾句大意是：話說得恰當，這是明白事理；不說話時也很恰當，這也是明白事理。一個人是否明理，不在于說不說話，話說得多或少，而在于言語是否得當，是否恰到好處。說話時正是該說的時侯，且說得恰如其分，這是明理；沉默時恰好是不應該說的時候，這也是明理。這幾句可用于說明言談必須得當。
百王之無變，足以為道貫.一廢一起,應之以貫.理貫,不亂;不知貫,不知應變�！盾髯印ぬ煺摗�
荀子《荀子·天論》經(jīng)過歷代都相沿不變的東西,足以作為一貫適用的原則.朝代有興衰變化,但都是用一貫的原則來適應.整理出一貫的原則來,社會就不會混亂.不懂得這個一貫的原則,就不知道如何去適應事物的變化.道貫:一貫的原則.一廢一起:指朝代的興衰.理:整理.
玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯�！盾髯印駥W》
見《荀子·勸學》。崖：高峻的岸邊。這兩句大意是：寶玉藏在山中，連山上的草木都顯得光澤滋潤；珍珠產(chǎn)于深淵，連高岸邊上的土石也顯得不干枯。荀子是以～作比喻，說明事物積于內(nèi)必形于外的道理，并進而聯(lián)系到為學也是一樣，只要專心致志、持之以恒地堅持學習和自我修養(yǎng)，就一定能取得顯著成績并表現(xiàn)出來�，F(xiàn)常用以說明在一定條件下的必然性。
知之而不行，雖敦必困。《荀子·儒效》
見《荀子·儒效》。知之：知道道理。行：行動，實踐。敦：厚。這兩句大意是：懂得許多道理卻不付諸實踐，雖然知識很豐厚，也必將遇到困厄。這名句體現(xiàn)了荀子的“知行”觀。在社會生活中，“知”很重要，無“知”就沒有人類文明，但“知”并不是目的，“知”是為了“用”、“知”而不會用，不能變成行動，再豐富的知識也無用，而且在實踐過程中必將遇到重重困難。這種強調(diào)知行統(tǒng)一，學以致用的觀點，現(xiàn)在看也是正確的。
其持之有故，其言之成理。《荀子·非十二子》
荀子《荀子·非十二子》持：持論，主張；有故：有根據(jù)。指所持的見解和主張有一定的根據(jù)。之：代詞，指所說的話。話說得有一定道理。
良醫(yī)之門多病人�！盾髯印しㄐ小�
見《荀子·法行》。本句大意是：好醫(yī)生的家中病人多。人有病，都希望能盡快治好，所以凡是醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。去上門求醫(yī)的人就多。本句多用來說明從病人的多少，可以看出醫(yī)生技術(shù)的高明與否；也可用以比喻知識淵博、處世經(jīng)驗豐富的人，登門求教的人就多。
長幼有序�！盾髯印ぞ悠�
戰(zhàn)國·荀況《荀子·君子篇》指年長者和年幼者之間的先后尊卑。
不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進�！盾髯印こ上唷�
戰(zhàn)國·荀況《荀子·成相》。戒：警惕，戒除。有(yíu右)：通“又”，指重犯錯誤。這兩句大意是：犯了錯誤以后不知道警戒，以后必然重犯�？梢靡跃婺切┓噶隋e誤而不思悔改的人。
怒不過奪，喜不過予�！盾髯印ば奚怼�
戰(zhàn)國·荀況《荀子·修身》。過：過分，奪：剝奪。予：賜予．這兩句大意是：憤怒時不對人過分地處罰，高興時不對人過分地賜予。處事要遵守一定的原則，不可同情緒方面的原因而在執(zhí)行時過寬或過嚴，這就須要人有較高的修養(yǎng)，善于控制自己的情緒，使情感服從于理智，不為喜怒所左右。對犯過錯甚面觸犯刑法的人，即使再惱怒．也不懲罰過分；對作出成就或自己欣賞的人．即使再喜歡，也不獎賞過分。這幾句可用于告誡人們要善于控制自己的喜怒情緒，作到賞罰得當．
天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也．輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行。《荀子·天論》——荀子名言
戰(zhàn)國·荀況《荀子·天論》。惡(wù悟)：討厭，害怕。輟(chuò綽)：停止，廢除．遼遠：遙遠寬廣。匈匈：同“洶洶”，吵吵嚷嚷。這兒句大意是：上天不會因為人們厭惡寒玲而廢除嚴冬，大地不會因為人們厭惡遙遠而改變寬廣，見識遠大的人不會因為目光短淺的人吵吵嚷嚷而停止行動。這幾句先以自然規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移為喻，強調(diào)人們的正常行動不要因為種種干擾而中止�？晒┱撌鋈藨斢袌远ǖ男拍顣r引用。
居必擇鄉(xiāng)，游必就士。《荀子·勸學》
戰(zhàn)國·荀況《荀子·勸學》。這兩句大意是；(君子)居住必定選擇風俗醇美之鄉(xiāng)，交游必須接近賢德之士。荀子是。“性惡論”者，他強調(diào)人的后天學習、改造的重要性。他認為環(huán)境對人有重要影響．所以主張～．認為選擇良師益友和有利于學習的環(huán)境，可以使人遠邪近正．修身立德。
樂易者常壽長，憂險者常夭折。《荀子·榮辱》
戰(zhàn)國·荀況《荀子·榮辱》。樂易：和樂平易。憂險：憂危，憂慮戒懼。夭折：短命。這兩句大意是：心情和樂平易的人常常長壽，精神憂郁、戒心過甚的人常常短命。這兩句從精神狀態(tài)方面談養(yǎng)生之道。性情平和，處事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身體各部分的正常代謝，有益于健康長壽。精神抑郁，愁腸百結(jié)，思慮過度，戒懼過甚，就會損耗精力，不利于身體各部分正常功能的發(fā)揮，這樣身體就會大受虧損，常常導致短命夭折。這幾句可用于告誡人們應保持平易愉悅的心情，不要憂思過度，以免有損身心健康。
怠慢忘身，禍災乃作�！盾髯印駥W》
戰(zhàn)國·荀況《荀子·勸學》。怠慢：懶惰，松懈。作：發(fā)生。這兩句大意是：懶惰、懈慢就會忘記自身，災禍就會發(fā)生。在社會生活中，人要保持一個清醒的頭腦，而懶惰、懈慢會便大腦處于松弛、麻木的狀態(tài)，以至于忘記了自身的處境，忘記了對自身的防護，對一切持一種漫不經(jīng)心的態(tài)度，送樣就會導致災禍的發(fā)生。這兩句可用于告誡人們要警覺、謹慎，不可懈怠。
禍之所由生也，生自纖纖也。《荀子·大略》
戰(zhàn)國·荀況《荀子·大略》。纖纖(xiān先)：細微。這兩句大意是：災禍的產(chǎn)生，是由細微的萌芽狀態(tài)開始，～點點發(fā)展起來的。災禍的發(fā)生不是猝然而至，而有一個萌芽、發(fā)展、形成的過程，它的開始總是由細微處萌芽的。所以對于任何可能導致災禍的苗頭，都不可掉以輕心。這兩句可用于告誡人們對災禍要注意防微杜漸。
饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。《荀子·榮辱》
戰(zhàn)國·荀況《荀子·榮辱》。好(hào浩)：喜歡。惡(wù務)：厭惡。這幾句大意是：饑餓了就想吃飯，寒冷了就想溫暖，疲勞了就想休息，愛好利益而厭惡禍害，這是人生下來就具有的本性。饑而欲食，寒而欲曖，勞而欲息，好利而惡害，這是人求得自身生存的基本要求，因而也是人的自發(fā)欲望，屬于人的本性�？梢杂眠@幾句表明衣、食、住、息是人的正常要求，應該得到滿足，好利惡害亦屬人之本能，只要不損人利己，也無可非議。
滿則慮嗛，平則慮臉,安則慮危。《荀子·仲尼》
戰(zhàn)國·荀況《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。這幾句大意是：富足的時候要想到不足的時候，平安的時候要想到危險的時候。無論是精神上還是物質(zhì)上，富足的時候要想到不足的時候，預先為之謀劃；處境平安的時候要想到可能發(fā)生的危險，預先作好準備。這就是所謂“有備無患”，即令有患亦可以從容應付。因為世事是復雜的，人生是曲折的，對于逆境不可不防。這幾句可用于告誡人們居安思危。
君子養(yǎng)心莫善于誠�！盾髯印げ黄垺�
戰(zhàn)國·荀況《荀子·不茍》。養(yǎng)心：指自我修養(yǎng)。本句大意是：君子的自我修養(yǎng)以真誠為最好�！罢\”是古代重要的道德標準之一，有真誠、忠誠、誠懇、誠實等多方面的含義。撇開當時的封建內(nèi)涵，那與奸詐、虛偽相對的“誠”，仍是當代應該提倡的一種精神文明，在講為人處事的準則時可以化用。
與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟�！盾髯印s辱》——荀子名言
戰(zhàn)國·荀況《荀子·榮辱》。這幾句大意是:贈人美好的言辭,比布帛還要溫暖；出言傷人，比用長矛利戟刺人還要嚴重。言語可以給人帶來愉悅,也可以給人帶來痛苦。這幾句以善言暖于布帛,惡言深于矛戟作比，形象準確地說明了這種感覺意識。這種以物質(zhì)喻精神的方法可以學習；也可直接用“與人善言,暖于布帛”表達關(guān)心、愛護的語言給人們帶來的溫暖,用“傷人之言,深于矛戟”表達惡言惡語給人們帶來的巨大傷害，告誡人們切不可惡語傷人。
凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流訴，不官而衡至者，君子慎之�！盾髯印ぶ率恕�
戰(zhàn)國·荀況《荀子·致仕》。流：沒有根據(jù)。流訴：讒言，毀謗。不官：不公開。衡至：橫逆而至。這幾句大意是：凡是那些沒有根據(jù)的言語、說法、事情、謀劃、稱贊、毀謗，不公開而橫逆而至的，高尚的人對這些要小心對待。世上總是會有一些奇奇怪怪的流言蜚語，不管它是毀也好，譽也好，既然它不敢公開，而是通過一些不正常的渠道傳播，大多是一些別有用心的人懷著某種不可告人的目的的作為，至少也是一些好奇無聊的人不負責任的妄言，其結(jié)果往往傷人壞事。所以高尚的人對此要洞察秋毫，謹慎對待。若是對己，要置若罔聞；若是對人，則不可以訛傳訛。這幾句多用于告誡人們對一切流言蜚語都要小心謹慎。
有兼聽之明，而無奮矜之容；有兼覆之厚，而無伐德之色�！盾髯印ふ�
戰(zhàn)國·荀況《荀子·正名》。奮矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。這幾句大意是：有善于全面聽取各種意見的明智，而沒有傲慢自大的`樣子；有恩澤普及萬物的寬容和仁厚，而沒有自吹自擂的得意之色。這幾句可引以形容那些謙虛、謹慎、賢明、寬厚的人。
凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》
戰(zhàn)國·荀況《荀子·解蔽》�；�:毛病。蔽：蒙蔽。一曲：局部，指認識上的偏見。大理：指涉及全局的根本道理。這兩句大意是:大凡人的毛病，都易于受局部偏見的蒙蔽，而不明白關(guān)系到全局的大道理。人的認識，由于受到視野和宴踐范圍的局限,或由于個人認識上的偏見,大都易于被局部的小道理所蒙蔽,而看不到、認不清全局的大道理。這兩句可用于勸誡人們不可囿于一曲之見而認不清大理。
凡事行，有益于理者立之,無益于理者廢之�！盾髯印と逍А贰�荀子經(jīng)典語錄
戰(zhàn)國·荀況《荀子·儒效》。這幾句大意是：處理任何事情，只要是有益于公理的就樹立提倡，無益于公理的就廢除掉。處理任何事情，都要以合不合公理為標準，因為這符合多數(shù)人的利益，適合于社會的通行原則，也符合社會發(fā)展的趨勢。對公理有好處的就去辦，就支持；對公理沒有好處的就堅決廢除掉。這幾句多用于說明處事要符合公理的原則。
凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之�！盾髯印ぷh兵》
戰(zhàn)國·荀況《荀子·議兵》。敬：恭敬謹慎。慢：怠慢，疏忽。這幾句大意是:凡是各種事業(yè)的成功,一定在于恭謹小心；它的失敗，一定在于怠慢疏忽。所謂“敬”,就是小心謹慎，認真負責,一絲不苛;所謂“慢”，就是敷衍了事，馬虎大意，怠慢疏忽;“敬”．顯示出對事業(yè)的追求，“慢”,暗示了對物質(zhì)生活的貪圖；“敬”表現(xiàn)出積極的進取心,“慢”表現(xiàn)了消極被動的心理。很顯然，“敬”與“慢”是兩種截然相反的工作態(tài)度,自然也帶來兩種不同的結(jié)果。前著將使事業(yè)興盛發(fā)達，后者勢必導致衰落失敗。可以此二句說明對工作的不同態(tài)度將帶來不同后果，勉勵人們勤于事業(yè)。
是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚�！盾髯印ば奚怼�
戰(zhàn)國·荀況《荀子·修身》。這幾句大意是：以是為是，以非為非，這叫做聰明；以是為非，以非為是，這便是愚蠢。～幾句看來很簡單，實際含有很深刻的寓意。在一般人看來．有誰不是以是為是，以非為非呢?但在實際生活中，以是為非、以非為是的人太多了。那種指鹿為馬的人，那種顛倒黑白、混淆是非的人，那種信口雌黃、胡說八道的人，無不以是為非，以非為是。盡管他們這樣作總會找出種種借口,但歷史最終證明了他們是最愚蠢的。這幾句蛻明必須堅持實事求是原則，說明人的聰明與愚昧取決于對事物的判斷能力。
流丸止于甌臾,流言止于知者�！盾髯印ご舐浴�
戰(zhàn)國·荀況《荀子·大略》。甌臾：瓦器,一說凹下之地。知：同“智”，這兩句大意是：滾動的彈子遇到低凹地便停止了，流言蜚語遇到聰明人便消失了。一二句以形象的語言說明了生活中的一個真理：見怪不怪,其怪自敗。滾動的彈子若在傾斜的地上滾動，將是越滾越快;一旦遇到了障礙,彈于便無法滾動了，流言蜚語遇到那些撥弄是非者,則會添枝加葉,越傳越離奇。但謠言一到聰明人那里，便會嘎然而止。因為智者不會相信這些流言，“道聽而途說，德之棄也”(見《論語·陽貨》)。
無稽之言，不見之行，不聞之謀，君子慎之�！盾髯印ふ贰�荀子名言
戰(zhàn)國·荀況《荀子·正名》。無稽(jī積)：無從查考，無根據(jù)。這幾句大意是：沒有根據(jù)的言論，人們見不到的行為，聽不到的計謀，君子應該慎重對待。沒有根據(jù)的言論，或道聽途說，以訛傳訛，或別有用心，造謠誣陷，人們自當慎重對待，不可輕信；“不見之行，不聞之謀”皆處隱幽之中，人們不得而知，多鬼蜮魍魎之行，往往出人不意，攻人不備，人們尤當慎重對待。這幾句是從《尚書·大禹謨》“無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸”化來，用于告誡人們要警惕那些無稽之言和暗地密謀、隱蔽施行之事。
強自取柱，柔自取束�！盾髯印駥W》
戰(zhàn)國·荀況《荀子·勸學》。柱：通“�！�，折斷。束：被約束。這兩句大意是：過于剛強就自己招致折斷，過于柔弱就自取約束。任何事物的發(fā)展都有一定的跟度，超過這種限度，就會導致矛盾向相反方面轉(zhuǎn)化，這兩句話正說明這樣的哲理�？捎糜趯π愿竦囊�(guī)勸。
肉腐出蟲，魚枯生蠹�！盾髯印駥W》
戰(zhàn)國·荀況《荀子·勸學》。蟲：蛆蟲。蠢(dù杜)：此指蟲子。這兩句大意是：肉腐爛了就會生蛆，魚干枯了也會生蟲。荀子是以～作比喻，說明世上任何事物的發(fā)生，都有它各自發(fā)生的原因，一個人享受榮譽還是蒙受恥辱，也是依據(jù)各自的品德高下來決定的，因此君子應當善于選擇良師益友，遠邪近正，加強修身立德的鍛煉。這兩句可用以說明：壞事情的發(fā)生必有其發(fā)生的條件，應當檢查，反思，多從自身去尋找原因。
名無固實，約之以命實，約定俗成，謂之實名�！盾髯印ふ�
戰(zhàn)國·荀況《荀子·正命》。名：名稱。實：事物的實質(zhì)。命：命名。約定：根據(jù)人們的共同意向相約而定。俗成：共同約定的;大家認可,習慣上一直遵守和沿用的。這幾句大意是：什么名稱代表什么實物，并不是一開始就固定了的，人們相約以此命名這一實物，一旦為社會所承認，固定下來大家一直沿用，這一命名就被認為是此實物的名稱了。荀子的話說明事物的名稱是依據(jù)人們共同的意向而制定的，引而為人們承認和遵守。現(xiàn)在也可以把人們經(jīng)長期實踐而確定或形成的某種事物的名稱或某種社會習俗稱為“約定俗成”。
荀子的名言 14
1、與人善言，暖于布帛；傷人之言，深于矛戟�！盾髯印s辱》
2、是謂是，非謂非，曰直。
3、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁。
4、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
5、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》
6、人主不公，人臣不忠也。
7、良醫(yī)之門多病人�！盾髯印しㄐ小�
8、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。——《荀子·勸學》
9、以善先人者，謂之教。
10、言而當，知也；默而當，亦知也�！盾髯印し鞘印�
11、長幼有序�！盾髯印ぞ悠�
12、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——荀子
13、口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；……治國者敬其寶，愛其器。
14、怒不過奪，喜不過予�！盾髯印ば奚怼�
15、君子恥不修，不恥見污。
16、務本節(jié)用財無極。——《荀子·成相篇》——荀子
17、國將興，必貴師而重傅；國將衰，必輕師而賤傅。——《荀子·大略》
18、凡斗者自以為是，而以人為非也。
19、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也。
20、學無止境。
21、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
22、酒亂其神也。
23、水則載舟，水則覆舟�！盾髯印ね踔啤�
24、君子養(yǎng)心莫善于誠�！盾髯印げ黄垺�
25、士有妒友，則賢交不親，君有妒臣，則賢臣不至。
26、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜。
27、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也�！髯咏�(jīng)典語錄
28、勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓�！盾髯印ば奚怼�
29、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯�！盾髯印駥W》
30、不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔，讒夫多進�！盾髯印こ上唷�
31、禮，所以正身也；師，所以正禮也。
32、人之于文學也，猶玉之于琢磨也。
33、禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也。
34、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。
35、聲無小而不聞，行無隱而不形�！盾髯印駥W》
36、人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。
37、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也�！髯用�
38、樂易者常壽長，憂險者常夭折�！盾髯印s辱》
39、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍�！盾髯印駥W》
40、兵要在乎善附民而已�！盾髯印ぷh兵》
41、君戒專欲，臣戒專利。
42、天行有常，不為堯存，不為桀亡�！盾髯印ぬ煺摗�
43、雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。——荀子
44、天之生民，非為君也；天之立君，以為民也。
45、怠慢忘身，禍災乃作�！盾髯印駥W》
46、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂。
47、歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子。
48、公生明，偏生暗。
49、君子博學而日參省乎己，則智明而行無過矣。
50、不知則問，不能則學，雖能不讓，然后為德。聞之不見，雖博必謬；見之而不知，雖識不妄；知之而不行，雖敦必困。
51、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
52、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
53、惡之者眾則危�！盾髯印ふ摗�
54、論德而定次，量能而授官�！髯用�
55、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也。
56、下貧則上貧，下富則上富�！盾髯印じ粐�
57、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。
58、不足于行者，說過；不足于信者，誠信。
59、篤志而體，君子也。
60、君子贈人以言，庶人贈人以財。
61、知之而不行，雖敦必困。——《荀子·儒效》
62、其持之有故，其言之成理�！盾髯印し鞘印�
63、非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也�！盾髯印ば奚怼�
64、天不為人之器寒也，輟冬；地不為人之惡遼遠也。輟廣；君子不為小之匈匈也，輟行�！盾髯印ぬ煺摗�
65、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。——《荀子·勸學》
66、得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。
67、圣可積而致，途之人可以為禹�！盾髯印ば詯骸�
68、積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。——《荀子·勸學篇》
69、善學者盡其理，善行者究其難。
70、尊嚴而憚，可以為師。
71、人為知矣，不誠則不能化萬民。
72、天能生物，不能辨物也。地能載人，不能治人也。宇中萬物，生人之屬，待圣人然后分也�！盾髯印ざY論》
73、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成�！盾髯印ば奚怼�
74、夫師以身為正儀，而貴自安者也。
75、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶。——《荀子·富國》
76、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也。
77、亂則國危，治則國安。——《荀子·王霸》
78、學者非必為仕，而仕者必為學。
79、居必擇鄉(xiāng)，游必就士�！盾髯印駥W》
80、思索以通之。
81、公生明，偏生暗。
82、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。
83、夫人雖有性質(zhì)美，而心辯知，必將求賢師而事之，擇良友而友之。——荀子名言
84、人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。
85、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；斗怒，害也。
86、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
87、禮者，人道之極也�！髯用�
88、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也�！髯�
荀子的.名言 15
1、積土而為山，乘之而后高，積水而為海，積之而后深。故圣者眾之所積也。——荀子
2、人主不公，人臣不忠也�！髯�
3、禮，所以正身也；師，所以正禮也�！髯�
4、水則載舟，水則覆舟�！髯�
5、君子恥不修，不恥見污。——荀子
6、人知貴生樂安而棄禮義，辟之是猶欲壽而刎頸也�！髯�
7、國將興，必貴師而重傅�！髯�
8、贈人以言，重于金石珠玉�！髯�
9、人之于文學也，猶玉之于琢磨也�！髯�
10、人只是一無所知的動物，沒有教誨——荀子
11、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！髯�
12、自強像榮譽一樣，是一個無灘的'島——荀子
13、學無止境。——荀子
14、酒亂其神也——荀子
15、亂則國危，治則國安�！髯�
16、其持之有故，其言之成理。——荀子
17、怠慢忘身，禍災乃作�！髯�
18、學者非必為仕，而仕者必為學?。——荀子
19、良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道�！髯�
20、小人其未得也，則憂不得；既已得之，又恐慌失之。是以有終身之憂，無一日之樂�！髯�
21、君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也�！髯�
22、學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。——荀子
23、仁義禮善之于人也，辟之若貨財粟米之于家也�！髯�
24、積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉�！髯�
25、居必擇鄉(xiāng)，游必就士�！髯�
26、玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯�！髯�
27、人者，其天地之德，陰陽之交，鬼——荀子
28、君子養(yǎng)心，莫善于誠——荀子
29、先義而后利者榮，先榮而后義者辱。榮者常通，辱者常窮。——荀子
30、君子博學而日三省乎己，則知明而行無過矣�！髯�
31、下貧則上貧，下富則上富�！髯�
32、禮者，斷長續(xù)短，損有余，益不足，達愛敬之文，而滋成行義之美也�！髯�
33、自是者不章，自建者不立——荀子
34、恭敬，禮也；謙和，樂也；謹慎，利也；斗怒，害也�！髯�
35、田野荒而倉廩實，百姓虛而府庫滿，夫是之謂國蹶�！髯�
36、論德而定次，量能而授官�！髯�
37、以近知遠，一以知萬，以微知明——荀子
38、天能生物，不能辨物，地能載人，不能治人——荀子
39、見其可欲也，則不慮其可惡也者，見其可利也，則不顧及可害也者。是以動則必陷，為則必辱，是偏傷之患也�！髯�
40、良醫(yī)之門多病人。——荀子
41、惡之者眾則危�！髯�
42、怒不過奪，喜不過予�！髯�
43、君者，民之源也。源清則流清，源濁則流濁�！髯�
44、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣。——荀子
45、以治氣養(yǎng)生，則后彭祖；以修身自名，則配堯舜�！髯�
46、禮者，人道之極也。——荀子
47、是謂是，非謂非，曰直�！髯�
48、君戒專欲，臣戒專利�！髯�
49、形相雖惡，而心術(shù)善，無害為君子也。——荀子
50、凡斗者自以為是，而以人為非也�！髯�
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