勃魯蓋爾的繪畫特點(diǎn)有哪些主要作品
彼得·勃魯蓋爾16世紀(jì)尼德蘭地區(qū)最偉大的畫家。一生以農(nóng)村生活作為藝術(shù)創(chuàng)作題材，人們稱他為“農(nóng)民的勃魯蓋爾”。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的勃魯蓋爾的繪畫特點(diǎn)，希望能幫到大家!
勃魯蓋爾的繪畫特點(diǎn)
勃魯蓋爾平素性格怪僻，畫題有時(shí)也令人百思難解。他的古怪的畫意卻標(biāo)志著他鮮明的階級(jí)立場。他對農(nóng)民的生活懷有深切的同情，在歐洲畫史上，他是最早的一位自覺的農(nóng)民畫家，人稱“農(nóng)民勃魯蓋爾”。
關(guān)于他積極反映農(nóng)民生活和革命斗爭方面的繪畫題材，大致可分為這樣幾個(gè)方面：
一、采用民間故事里所描寫的人與惡魔戰(zhàn)斗的情節(jié)，來隱喻他所生活的時(shí)代政治;
二、以選擇恰當(dāng)?shù)氖ソ?jīng)故事為繪畫題材，影射西班牙反動(dòng)統(tǒng)治和尼德蘭人民革命事件，這方面往往采用夸張方法;
三、表現(xiàn)民間習(xí)俗場面與農(nóng)民生活方式，來披露他對農(nóng)民的感情。
勃魯蓋爾的主要作品
《農(nóng)民的婚禮》
《農(nóng)民的婚禮》就正面反映了農(nóng)民平凡而溫暖的生活，充滿了真摯的情感。為了使圖畫和農(nóng)村的簡樸氣氛相適應(yīng)，藝術(shù)家有意讓所有人物的衣著單調(diào)一色，明暗大為淡化，甚至將陰影省略。
另外畫家構(gòu)圖設(shè)色的高超技藝的同樣驚人，他以從餐桌一端斜向展現(xiàn)縱深的形式把眾人圍聚就餐的情景表現(xiàn)得條理清晰，空間效果非常好，是應(yīng)用了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的對角線構(gòu)圖法。墻上僅用一席綠色簾布使得新娘及家主所在位置突出，也使得主題集中，令觀賞感到，雖是普通農(nóng)家的宴席，卻洋溢著隆重甚至圣潔的氣氛。
《雪中獵人》
這是一幅深遠(yuǎn)的有人物活動(dòng)的風(fēng)景畫，畫家似乎是站在山頂上看著山下的獵人，透過獵人遠(yuǎn)視全景。山坡和地平線都以對角線形式交叉組合畫面，從而構(gòu)成伸向低谷的變化多端的斜坡。
由于恰當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)近透視處理，使畫面具有深遠(yuǎn)的空間感和空氣感。畫面動(dòng)靜處理十分巧妙。濃重的樹木類似剪影般屹立于前景，白雪覆蓋著沉睡的大地，肅穆寧靜，而穿越于林間的獵人和機(jī)靈的獵狗、遠(yuǎn)處冰河上的溜冰者身影以及空中飛翔的小鳥，使沉靜的山野充滿生機(jī)。
畫家基本上是采用黑白灰色調(diào)的對比塑造自然、人物、空氣和光，給人以寒冷且透明的感覺。凡熟悉歐洲地理環(huán)境的人都認(rèn)為，畫家所描繪的正是尼德蘭地形的特殊風(fēng)貌及其美麗的容姿。勃魯蓋爾對大自然的深情描繪，使他成為尼德蘭民族現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)景畫的創(chuàng)始人。
《盲人的寓言》
在圣經(jīng)故事中，耶穌對法利賽人說：“他們是瞎眼領(lǐng)路;若使盲人領(lǐng)盲人，二者必皆落入坑中。”尼德蘭民間諺語也說：瞎子牽瞎子，一起倒霉。
在《盲人的寓言》中畫家為我們描繪這樣一幅生動(dòng)的場面： 6個(gè)瞎子互相扶持著，沿著畫面的對角線由左上方向右下方運(yùn)動(dòng)，卻不知已陷入險(xiǎn)境，領(lǐng)頭的第一個(gè)瞎子已跌入壕溝，緊接著的一個(gè)被牽動(dòng)著失去了平衡，等待其他瞎子的將是同樣的命運(yùn)。畫中滲透著畫家對尼德蘭革命的失望和對人類命運(yùn)的哲學(xué)思考，具有人生和社會(huì)的普遍意義。
畫家使用的形象語言十分貼切和深刻。一隊(duì)富有個(gè)性和自以為是的瞎子，毫不懷疑的搭肩而行。背景是一派和平寧靜的大自然，聳立的教堂，整齊的綠樹掩映的農(nóng)舍，樹下的耕牛在靜靜地食草，一群快活的飛燕繞著教堂嬉戲追逐，世界如此美好，可是盲人一無所見，還是執(zhí)著地盲目地走著自己的人生之路，只要為首的一個(gè)倒下，后面的一群都必將落入坑中，由于他們弄不清究竟是誰之過，也只好互相埋怨了事，這是畫家對人類命運(yùn)發(fā)出的一個(gè)警告：一個(gè)國家、一個(gè)民族決不能由盲人來引路，否則必遭大難。
有人認(rèn)為勃魯蓋爾的這幅畫是16世紀(jì)歐洲繪畫的頂峰作品之一。深刻的哲理寓于真實(shí)可信的藝術(shù)形象中是勃魯蓋爾的藝術(shù)特色。他所創(chuàng)造的`無論是自然景色還是人物形象，都具有尼德蘭現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性，即使是夸張，也沒有脫離生活真實(shí)這一根本。
《通天塔》
勃魯蓋爾38歲時(shí)畫的這幅《通天塔》，是他移居布魯塞爾的第一幅作品。
取材舊約《創(chuàng)世紀(jì)》，傳說挪亞后代遷居南亞底格里斯河與幼發(fā)拉底河之間一塊大平原，因?yàn)樽嫦缺缓樗疀_怕了，擔(dān)心再遭水災(zāi)，就齊心修建一座高塔使全體人員都住進(jìn)去永保平安。塔越修越高達(dá)至天界，觸怒了上帝。上帝決定施神術(shù)攪亂造塔人的語言，使人們互相不能溝通而造不成塔，這是基督教解釋不同民族語言的來源。
畫家以宏大的構(gòu)圖來描繪通天塔(一名“巴別塔” )，以云霧攔斷顯示通天塔之高，以風(fēng)俗畫手法描繪人與物、人與環(huán)境的關(guān)系。畫家以細(xì)密畫的技巧功力，描繪了眾多有情節(jié)性的人物活動(dòng)，借以揭示人戰(zhàn)勝大自然的力量。
畫家在這一幅圣經(jīng)寓意畫中表現(xiàn)了“天意”與人在改造世界時(shí)的不可調(diào)和性，人與自然的斗爭具有英雄氣魄，同時(shí)也充滿悲劇性。
勃魯蓋爾的人物評(píng)價(jià)
從畫面來看，也許人們會(huì)覺得勃魯蓋爾的畫不如拉丁民族意大利人的畫更理想化、更完美，其實(shí)，這種不避丑陋直視現(xiàn)實(shí)生活本身的藝術(shù)觀正是他的價(jià)值所在，后來意大利的卡拉瓦喬畫派，西班牙的“波德戈奈”風(fēng)，荷蘭的哈爾斯、倫勃朗，法國的夏爾丹以及19世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)都受到了他的影響。
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