清虛之美的美文欣賞
蘇東坡有句名言：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗�！闭f的是作為觀賞對(duì)象的竹子對(duì)人居環(huán)境的影響。竹子不僅可以用來陶冶人的情操，也可以拿來食用，那就是竹筍。李漁在《閑情偶寄·飲饌部》中，把蔬食列為第一，其中筍又被推為蔬食之首，其次是蘑菇和莼菜。它們的共同特點(diǎn)是鮮美。鮮美何來？因?yàn)樗鼈兩L(zhǎng)于草莽山林之間，最接近大自然。大自然的清虛之氣滋養(yǎng)了它們，使它們成為至鮮至美之物。李漁用了“清虛妙物”四個(gè)字來形容它們，真是用詞貼切。
費(fèi)爾巴哈說：“人就是他所吃的'東西�！币馑际悄愠允裁礀|西，就長(zhǎng)成什么氣質(zhì)。這個(gè)吃當(dāng)然包括兩方面，既指物質(zhì)，也指精神。一個(gè)整天胡吃海塞、大魚大肉招呼的人能長(zhǎng)得眉清目秀嗎？一個(gè)整天吃齋念佛的人可能長(zhǎng)得滿臉橫肉嗎？我們常說：“腹有詩書氣自華”，一個(gè)經(jīng)常愛讀書、讀好書的人和一個(gè)經(jīng)�？措娨�、打麻將的人能長(zhǎng)成一樣的面貌嗎？不可能。
可是現(xiàn)實(shí)生活中我們所見多為俗不可耐之人、同流合污之人、粗魯暴戾之人、奴才相十足之人、頤指氣使之人、居高臨下之人，要找一個(gè)具有清虛之美的人，真是不易。
錢鐘書、楊絳夫婦算是一對(duì)。錢先生說：“大抵學(xué)問是荒郊野老屋中，二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)，必成俗學(xué)。”所以他在世時(shí)，從來不見記者，甚至一些所謂的學(xué)術(shù)活動(dòng)也不參加。不是他看不起別人，或者對(duì)媒體有偏見，而是他珍惜時(shí)間，不想把有限的生命耗費(fèi)于無聊的應(yīng)酬之中。楊絳先生寫過一本叫《隱身衣》的書，她問錢鐘書：“給你一件仙家法寶，你要什么？”結(jié)果兩人選擇的都是隱身衣。隱身于書齋，遨游于書海，“萬人如海一身藏”。如此耐得住寂寞，淡泊名利的結(jié)果是名至實(shí)歸。這是清虛之大美。
臺(tái)灣的南懷瑾、余光中先生亦是具有清虛之美的人物。從外貌看，兩人都瘦小，前者精神矍鑠，后者面容清癯，均有不食人間煙火之相。南懷瑾先生在政界、商界有很多朋友，頭上戴的各種帽子頭銜多得不得了，可是他一直追求做一個(gè)隱士，對(duì)于每一黨每一派，他都是“光買票不進(jìn)場(chǎng)”，即不參與、不摻合�？墒撬膶W(xué)問深入淺出，沒人不佩服。余光中先生在海外游學(xué)多年，比較文學(xué)是他的強(qiáng)項(xiàng)。我有幸聆聽過他的一次講座，主題是旅游文學(xué)。他說到各國(guó)旅游，不妨留意一下它們的鈔票，因?yàn)樯厦娴恼Z言、文字、人物頭像都蘊(yùn)藏著文化和學(xué)問。他舉例說法國(guó)鈔票的人物主角不是國(guó)家總統(tǒng)，而是詩人、作家、藝術(shù)家。還有一個(gè)國(guó)家鈔票右上角印的是本國(guó)著名詩人的詩句。余先生感慨道：“什么時(shí)候人民幣也能印上詩句呢？”你看，鈔票是夠物質(zhì)的東西了，可是鈔票文化卻絕對(duì)是精神的，它散發(fā)出的不是銅臭味，而是文化的馨香——鈔票上印詩句，這是怎樣一種清虛之美！如果有一天魯迅、郭沫若的頭像，北島、舒婷的詩句出現(xiàn)在人民幣上，那才稱得上是文化自覺、文化自信！
這是一個(gè)物質(zhì)的時(shí)代，這是一個(gè)喧囂的時(shí)代，可是越是這種時(shí)代，人們?cè)叫枰竦淖甜B(yǎng)、心靈的超脫。李漁說：“毒氣所鐘者能害人，則為清虛之氣所鐘者，其能益人可知矣�！蔽镔|(zhì)產(chǎn)品如此，精神產(chǎn)品亦如是。文學(xué)，作為最接近人類靈魂的東西，在這樣一個(gè)時(shí)代，不該萎靡，不該邊緣，而應(yīng)執(zhí)著堅(jiān)守，茁壯成長(zhǎng)，綻放出清虛美麗的花朵，滋養(yǎng)靈魂，啟人心智。這是文壇內(nèi)外共同的期待。
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