旅行的意義美文
旅行的意義美文1
旅行，不過(guò)是去不同的地方，看不同的風(fēng)景，認(rèn)識(shí)不同的人僅此而已，你用誤認(rèn)為去到從未去過(guò)的遠(yuǎn)方，看過(guò)從未看過(guò)的風(fēng)景，接觸到從未接觸過(guò)的陌生人，就會(huì)慢慢淡忘那個(gè)心中遙不可及的人。其實(shí)，這句話(huà)又有幾分真幾分假呢！
每次坐車(chē)總喜歡坐在靠窗的位子，看著窗外不斷后退的風(fēng)景，總想把過(guò)去拋進(jìn)那些風(fēng)景里，不論開(kāi)心的悲傷的，難過(guò)的，無(wú)奈的或是無(wú)法忘記的，可是過(guò)去卻不想風(fēng)景一樣那般輕松就離我們遠(yuǎn)去。
“世界很大，我想去看看”，世界的確很大，可我的心卻很小，小到只夠裝的下你一個(gè)人，小到?jīng)]有辦法接受別人，小到整個(gè)世界就只剩下你一個(gè)人。
有的時(shí)候明明已經(jīng)習(xí)慣了一個(gè)人生活，一個(gè)人出發(fā)，一個(gè)人做自己喜歡做的事，一個(gè)人過(guò)著沒(méi)有你的日子，可是總是會(huì)有一些莫名去秒的東西在努力地喚醒我對(duì)你所有的記憶，總是嘗試著用各種的不期而遇來(lái)掩飾自己的良苦用心。
在一個(gè)人旅行的過(guò)程中，我試圖通過(guò)認(rèn)識(shí)不同的人來(lái)慢慢忘記關(guān)于你的一切，可我卻忘了我總是會(huì)那他們來(lái)和你比較，然后又加深了我對(duì)你的思念，我只是想放下你，開(kāi)始一段沒(méi)有你的生活。
旅行不過(guò)是為了忘記找一個(gè)冠冕堂皇的借口，好給自己一個(gè)真真忘記你的理由。
旅行的意義美文2
獨(dú)自一人開(kāi)著車(chē)在路上，沒(méi)有目的地的肆意行駛著，似乎能一直走到路的盡頭。滿(mǎn)滿(mǎn)的油箱，其實(shí)不考慮歸途的話(huà)六百公里外就是我的終點(diǎn)。我知道，我始終走不出這樊籠，離不了這故舊。不必在意，你自便即可，你的終點(diǎn)不在這，走就是了。
突然想起這些年曾經(jīng)歷過(guò)的旅行，多少的有些想要逃離的意味，總呆在一個(gè)讓人無(wú)奈的地方，困著的不止是憊懶的身體，更多的是怕自己那顆并不蒼老的心也一起頹然了。每次旅行，總有朋友作伴，不論走到哪里，看到的其實(shí)并不是那些不一樣的風(fēng)景。身在旅途的你，才是我來(lái)的原因。我其實(shí)并沒(méi)有嘗試過(guò)一個(gè)人的旅行，實(shí)在是不敢，本就是一個(gè)害怕孤獨(dú)的可悲靈魂，哪敢獨(dú)身一人飄蕩在異國(guó)他鄉(xiāng)。我沒(méi)有照相機(jī)，留不住那些路上的美景，也留不住美景里的你，慢慢斑駁的記憶也開(kāi)始像舊紙片一樣發(fā)卷，泛黃，給我點(diǎn)時(shí)間，總會(huì)忘記的。那些碎在腦海里的畫(huà)面我也再也不能拼湊，記著的可能只是一些淺淺的笑。
我不是一個(gè)喜歡運(yùn)動(dòng)的人，帶山字的風(fēng)景我都不喜歡。對(duì)于旅行，我更喜歡換一座城市體會(huì)生活，不同的咖啡店，不同的街道，不同的人們。坐在不同的朝向，看著不同的歸鳥(niǎo)。大學(xué)我沒(méi)有遠(yuǎn)行，自不能體會(huì)什么叫做想家，短暫的旅行當(dāng)然也是不能讓我對(duì)家有些許的懷念，我說(shuō)過(guò)，有的時(shí)候旅行只是為了逃離那些舊故，到一個(gè)全新的地方開(kāi)始全新的短暫生活。
旅行的途中，我們會(huì)遇到很多同路的人，那次開(kāi)車(chē)去鳳凰的路上，遇到一家人同行，剛過(guò)松桃，路邊有一片茶靡花田，我本想邀請(qǐng)他們同去看花，可是他們著急，于是先行離去了，問(wèn)我要不要一起。我告訴他們，我的茶靡還未開(kāi)，我得留下。于是，人海擦肩只是徒增一嘆。
我的茶靡還未開(kāi)，你若著急，前面有路，并不必等我，自便即可。畢竟，就算我真的陪著你走到旅行的終點(diǎn)，不必寒暄，路人罷了。
車(chē)速并不怎么快，所以我知道，我始終走不出這樊籠，離不了這故舊。
旅行的意義美文3
尋著遺芳的孤美，感受著古韻沉淪；伴隨那熏陶中的成長(zhǎng)，沉醉后的洗禮，一次次流連于自然，癡迷于人文，嘆過(guò)，驚過(guò)，看了很多，也懂了許多……每當(dāng)我餡于美景，心中便會(huì)盛下滿(mǎn)滿(mǎn)一盅美酒，待它醞釀發(fā)酵后——就是從未有過(guò)的滿(mǎn)足。
追隨著時(shí)光軌跡，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，時(shí)間總是在不經(jīng)意間聯(lián)系著世間萬(wàn)物。一次次鑄造著美景，沉淀著歷史，多少個(gè)日月輪回，只為不辜負(fù)那一句對(duì)美的感嘆。隨著時(shí)光飛逝，古跡的消亡，時(shí)代的輪回，萬(wàn)物，在時(shí)間的洗禮下，變得越發(fā)的神秘。伴著時(shí)間行走，我發(fā)現(xiàn)，自己對(duì)時(shí)間來(lái)說(shuō)，是多么的渺小。于是，從小我便想著多出去走走，哪怕還是趕不上時(shí)間，但起碼——我的時(shí)間，不會(huì)總是那么乏味。
于是——我喜歡上了旅行。
止步于西湖的清幽，追隨那如夢(mèng)般的意境；攀登上華山的雄偉，感受云霧間花白的迷茫；游走在少林的巍峨，摸索山間石縫中殘留的童年夢(mèng)想。旅行，無(wú)非就是走走停停，奔波四處，窺探著一切你所能看到的全部。旅行的感覺(jué)，是那種游蕩在林間光斑下的亦真亦幻，是讓你愿用心徜徉的碧野瓊霄——贊美、感嘆、最后為之欽服。我喜歡旅行的感覺(jué)，并享受那匆匆忙忙中開(kāi)始和結(jié)束間凝結(jié)的沉淪，它總能讓我新奇于世界之廣，回味風(fēng)土人情間彌留的熱情。
以前，我曾一味地認(rèn)為旅行就該是沒(méi)有瑕疵的步途，步途中的每一道景，每一件事，都千篇一律地在來(lái)來(lái)往往的旅客眼簾里重復(fù)。我只用在已經(jīng)設(shè)定好的路線(xiàn)上做到一板一眼，心中的好奇心便會(huì)得到滿(mǎn)足�？墒牵义e(cuò)了，那樣的旅行該是多么無(wú)趣啊。是的，沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定旅行一定是完美的，它是充滿(mǎn)未知的挑戰(zhàn)，是對(duì)世界求知的欲望，是非好奇心所能匹及的震撼！
我不知道旅行真正給我的是什么，但它確實(shí)讓我學(xué)到了許多。對(duì)于旅行的意義，我從未真正確定過(guò)自己的答案，但我堅(jiān)信，旅行，并非過(guò)眼煙云的美麗。從起點(diǎn)，到盡頭，體會(huì)旖旎從風(fēng)的悠然；渴望著碧野山窮中的寧?kù)o，那對(duì)自由無(wú)聲的向往，悉如零碎斑駁，積淀著，便成了心中的沆碭。或許，旅行對(duì)于我來(lái)說(shuō)，更像一張樂(lè)譜——是要我用心斟酌的情感。
旅行的意義美文4
剛過(guò)去的五一假期，你出去旅游，或者“旅行”了嗎？雖然已經(jīng)是工作日的第二天，但在你的朋友圈，“旅行攝影大賽”大概也還沒(méi)有徹底偃旗息鼓吧？
放假了出去玩玩本來(lái)無(wú)可指責(zé)。但近些年，“旅行”被賦予了太多意義，它意味著豐富的人生經(jīng)歷，意味著廣博的視野與見(jiàn)識(shí)，意味著詩(shī)和遠(yuǎn)方……以至于不愛(ài)出門(mén)的人有被認(rèn)為無(wú)趣、枯燥、了無(wú)生氣的危險(xiǎn)。
但真的是這樣嗎？如果想要找到自我，探尋生命的厚度與深度，是否真的需要“行萬(wàn)里路”？在鋪天蓋地的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”中，也許我們已經(jīng)需要警惕，抵達(dá)某個(gè)城市的火車(chē)站、拍下異域風(fēng)景的照片，并不意味著他的生命比過(guò)著單調(diào)規(guī)律生活的人更豐富、更值得肯定。
真正的遠(yuǎn)方發(fā)生在每個(gè)人的心里。行萬(wàn)里者，也許能找到理想的落腳點(diǎn)，也許只是隨著風(fēng)景逐流。
如今，“行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”以及“詩(shī)與遠(yuǎn)方”成為令人向往的生活方式，人們憧憬著用這種方式加入浪游者的隊(duì)伍，成為尋找人生與自我的一員。這個(gè)目的地因人而異，或者是西藏，蘭州，大理，或者是寧?kù)o的加拿大與狂熱的南歐，浪游者一邊遠(yuǎn)行，同時(shí)不忘閱讀手中的書(shū)籍，既脫離世俗，追求到了理想寧?kù)o的生活，又能滿(mǎn)足精神的空缺——看起來(lái)理想而美好。
然而，對(duì)于是否有必要將兩種遠(yuǎn)行并列而談，我卻抱有深深的懷疑。
雖然有些時(shí)候，地圖上的旅行和精神遠(yuǎn)行是相互呼應(yīng)的，例如松尾芭蕉在慢吞吞的步行中寫(xiě)出的俳句，還有跑到塔希提島上尋找藝術(shù)慰藉的高更，如果沒(méi)有地圖上的旅行，這些藝術(shù)家的作品便不會(huì)擁有超越自我的藝術(shù)魅力，遠(yuǎn)行是他們靈感的進(jìn)化之窗。不過(guò)，現(xiàn)在我們?cè)诿鎸?duì)“遠(yuǎn)方”這個(gè)意義豐富的'詞語(yǔ)時(shí)，卻難免會(huì)有些本末倒置，很容易誤把抵達(dá)某個(gè)城市的火車(chē)站當(dāng)做抵達(dá)另一種形而上的遠(yuǎn)方的前提條件，如果沒(méi)有遠(yuǎn)離塵囂的逃離路線(xiàn)，沒(méi)有天涯海角的行程經(jīng)歷，就難以找到自我，追逐理想，相應(yīng)的創(chuàng)作與閱讀便淪為了無(wú)生氣的書(shū)齋生活，喪失了活躍的生命力。
——事實(shí)果真如此嗎？我想起了吉姆·賈木許最近的電影，《帕特森》，一個(gè)生活簡(jiǎn)單如時(shí)鐘的主人公，每天按時(shí)起床，工作，為小鎮(zhèn)的居民開(kāi)公交車(chē)，在生活的間隙里寫(xiě)詩(shī)，在地下室發(fā)呆，沒(méi)有發(fā)表過(guò)一行字，也沒(méi)有離開(kāi)過(guò)同名為帕特森的小鎮(zhèn)。電影的色調(diào)是舒緩輕松的，或許與現(xiàn)實(shí)作家痛苦的創(chuàng)作過(guò)程并不相符，但它起碼向我們做出了一種提示：遠(yuǎn)方，未必真的在遠(yuǎn)方。
《帕特森》劇照
詩(shī)人也好，小說(shuō)家，哲學(xué)家也罷，他們選擇各種方式度過(guò)一生，最終目的并非為了抵達(dá)某個(gè)實(shí)在現(xiàn)存的遠(yuǎn)方，而是為了向內(nèi)在的、永無(wú)止境的遠(yuǎn)方苦行，在這場(chǎng)遠(yuǎn)行中，有人漫游天下，也有人足不出戶(hù)，蝸居一隅。
伊曼努爾·康德
幾乎沒(méi)有離開(kāi)過(guò)哥尼斯堡
哲學(xué)家康德的思想歷程有多么宏遠(yuǎn)，那么相反，他的生活歷程就有多么狹窄。我不確定康德會(huì)不會(huì)是整個(gè)人文史上旅行足跡最短的一位，但他絕對(duì)有資格成為一名有力的競(jìng)爭(zhēng)者，整個(gè)后半生，他的哲學(xué)生活與個(gè)人生活幾乎都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)哥尼斯堡。
伊曼努爾·康德（1724 -1804）
康德是個(gè)喜歡制訂秩序的人——正如他在哲學(xué)里做的那樣，一位先驅(qū)的立法者，一個(gè)喜歡條分縷析的人——他也給自己的生活制定了嚴(yán)格的作息行程，哥尼斯堡的外圍對(duì)康德而言似乎是一堵圍墻，擋著他不讓他出去，雖然康德自己給出過(guò)許多理由，諸如身體不適，過(guò)于敏感，對(duì)旅行的厭惡等等，但他更恐懼的事情，恐怕還是讓秩序以外的因素進(jìn)入生活，打亂自己的思想節(jié)奏。所以，對(duì)他而言，最妥當(dāng)?shù)姆绞�，自然還是留守小鎮(zhèn)。
因此，他給自己設(shè)計(jì)了一份極為精密的生活，每天早晨讓仆人定時(shí)叫他起床，然后吃飯，在樓下上課，寫(xiě)作，思考，每件事情都有嚴(yán)格的起止時(shí)間。到了下午四點(diǎn)鐘的時(shí)候，康德會(huì)準(zhǔn)時(shí)出門(mén)散步，從小鎮(zhèn)的這一段走到另一端，每天八個(gè)來(lái)回，每個(gè)來(lái)回必須要一步不多、一步不少，每天比教堂鐘聲還要準(zhǔn)時(shí)，居民們甚至直接按照康德出門(mén)的時(shí)間來(lái)校對(duì)鐘表。一天忙碌過(guò)后，康德準(zhǔn)時(shí)在晚上十點(diǎn)鐘睡覺(jué)，枕頭、被子都有嚴(yán)格的折疊方法，一絲不茍，也從來(lái)不會(huì)熬夜——因?yàn)樗刻煲徽凑眍^就入睡，和電腦關(guān)機(jī)一樣。就在這樣一份機(jī)械到令人咋舌的生活中，康德不曾遠(yuǎn)行，不曾逃離，在絕對(duì)封閉的原地創(chuàng)造出了后人難以企及的哲學(xué)遠(yuǎn)方。
阿利斯泰爾·麥克勞德
布雷頓角島是一切的圓心
哲學(xué)上的遠(yuǎn)行是筆直的，如一根箭，直刺思想鵠的。而文學(xué)的遠(yuǎn)行則是繞行的，一環(huán)一環(huán)，曲折擴(kuò)散，每個(gè)作家都有不同的圓點(diǎn)和邊緣。很多作家便選擇將這個(gè)圓心設(shè)置在自己的故鄉(xiāng)，抑或某個(gè)與生活經(jīng)驗(yàn)貼切的體系當(dāng)中，終其一生不曾遠(yuǎn)離，所有遠(yuǎn)大思想亦不過(guò)是通過(guò)這一圓心而射出的直徑；這種古典的理想，我們?cè)?jīng)在托馬斯·哈代和威廉·福克納的身上見(jiàn)過(guò)，我們知道他們用一本本著作開(kāi)拓棲居的荒原，將威賽克斯郡和約克納帕塔法世系變成建筑林立的王國(guó)，而在現(xiàn)代，我們依然可以在加拿大作家阿利斯泰爾·麥克勞德身上看到這一復(fù)古的風(fēng)格。
阿利斯泰爾·麥克勞德（1936 -20xx）
在十歲的時(shí)候，麥克勞德就回到故鄉(xiāng)——加拿大東部的布雷頓角島，在那里學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)。這個(gè)地方隨之成為他文學(xué)生涯的圓心，在麥克勞德的小說(shuō)中，見(jiàn)不到任何布雷頓角島以外的景色，所有布雷頓角以外的世界都被他作了封閉處理，拒之門(mén)外。在所有了解世界的方式中，他選擇了最緩慢的一種：從故鄉(xiāng)開(kāi)始，描畫(huà)形形色色的居民、敘述小鎮(zhèn)生活，而后在小鎮(zhèn)的故事中尋找異變的根源，將文學(xué)的反思從封閉的地域居民擴(kuò)散至普遍的人性經(jīng)驗(yàn)，就像巴爾扎克在房間中研究巴黎社會(huì)一樣。
同時(shí)，古典棲居的方式也讓麥克勞德?lián)碛幸环菖c當(dāng)代世界格格不入的節(jié)奏，四十多年的文學(xué)生涯，卻僅僅寫(xiě)完了三部小說(shuō)，還全是短篇小說(shuō)集。不過(guò)，并非所有定居一處的作家都是慢節(jié)奏的，如果你飛到布宜諾斯艾利斯，你會(huì)有機(jī)會(huì)在某家咖啡館里遇見(jiàn)塞薩爾·艾拉——他的生活范圍或許不會(huì)比康德更遠(yuǎn)——他每天都在咖啡館里寫(xiě)作，像個(gè)爵士樂(lè)手，想到哪里就寫(xiě)到哪里，沒(méi)有固定風(fēng)格也沒(méi)有固定主題，寫(xiě)完后從不修改，靈感如天氣般多變又源源不絕，時(shí)至今日，他已經(jīng)寫(xiě)完了幾十本風(fēng)格不同的小說(shuō)。
弗朗茨·卡夫卡
在布拉格寫(xiě)出世界的孤獨(dú)
很多時(shí)候，遠(yuǎn)方是被作為逃離的手段而提出來(lái)的，人們想依靠“行千里路”的方式離開(kāi)這個(gè)讓自己不滿(mǎn)的世界，同時(shí)用“讀萬(wàn)卷書(shū)”的方式遠(yuǎn)離讓自己不滿(mǎn)的社會(huì)價(jià)值，這似乎是一種雙重逃離。康德或塞薩爾·艾拉的生活范圍雖然狹小，但都算明朗怡人，因此，他們或許沒(méi)有太多遠(yuǎn)行的理由。
而對(duì)奧地利作家弗朗茨·卡夫卡來(lái)說(shuō)，他或許是最需要遠(yuǎn)行療養(yǎng)的人——但他走不出去，無(wú)論是從身體上，還是心理上。
弗朗茨·卡夫卡（1883 -1924）
他生活在一個(gè)把自己擠壓到異化變形的環(huán)境中，父親如暴君般統(tǒng)治著自己的生活，強(qiáng)迫他放棄文學(xué)改修法律專(zhuān)業(yè)，在生活中，他的身份是保險(xiǎn)公司的見(jiàn)習(xí)助理，沒(méi)有幾個(gè)人見(jiàn)過(guò)他作為作家的另一張面孔，他仿佛生活在“地洞”里的鼴鼠，對(duì)外界的一切存有毀滅性的恐懼，所有障礙都會(huì)粉碎他，所有人都可能毀滅他的生活。為此，他三次訂婚又三次解除婚約，他生活在“城堡”中，絕望地敞開(kāi)大門(mén)，卻不知道該歡迎什么樣的生活進(jìn)來(lái)�？ǚ蚩ǖ淖髌分v述了無(wú)數(shù)光怪陸離的故事，變異的人，孤獨(dú)絕望的對(duì)話(huà)，其實(shí)每一件事情幾乎都是他日常生活的變形——于是，他生在布拉格，卻寫(xiě)出了讓全世界人孤獨(dú)絕望的、超越空間的小說(shuō)。
卡夫卡把寫(xiě)作視為劈開(kāi)冰海的斧子，我不認(rèn)為這是堅(jiān)毅，勇氣，或是什么逃離的象征，我認(rèn)為這是他內(nèi)心最深邃的痛苦，布拉格，那片生活的冰海是他劈不盡的，每次劈開(kāi)一塊堅(jiān)冰之后，都有更多的、成片的冰山圍涌上來(lái)。這封閉的環(huán)境既創(chuàng)造了他，也毀掉了他，最終，當(dāng)卡夫卡打破足不出戶(hù)的限制，漫游歐洲的時(shí)候，他已經(jīng)處于肺結(jié)核的晚期。因?yàn)榭ǚ蚩ǎ麄�(gè)布拉格都多了一層陰郁色調(diào)，或者說(shuō)，因?yàn)槟莻�(gè)布拉格的卡夫卡，每個(gè)遠(yuǎn)方的小角落里，都多了些陰郁的影子。
他在所有遠(yuǎn)方，留下了自己的角落。
艾米莉·狄金森
在二十五歲棄絕社交
在很多藝術(shù)家身上，足不出戶(hù)都與痛苦和孤獨(dú)聯(lián)系在一起。
艾米莉·狄金森是一位具有相當(dāng)影響力的女詩(shī)人，雖然，人們無(wú)從知道這股影響力的源泉來(lái)自何方。在二十五歲的時(shí)候，艾米莉·狄金森就棄絕了社交，進(jìn)入完全自閉的房間，剩下的三十年內(nèi)，她從未離開(kāi)過(guò)馬薩諸塞州西邊的阿默斯特小鎮(zhèn)——無(wú)論是足跡還是名聲。生前默默無(wú)聞的狄金森在別人眼中只是個(gè)有些奇怪的女性，沒(méi)有社交，自閉，終生未婚，公開(kāi)發(fā)表的詩(shī)只有個(gè)位數(shù)，還都被編輯改的面目全非；直到死后，她的親友才整理出版了狄金森的全部詩(shī)歌，讓她成為驚艷的女詩(shī)人，同時(shí)也成為詩(shī)歌史上的縹緲謎團(tuán)。
艾米莉·狄金森（1830 -1866）
進(jìn)入她的詩(shī)歌，我們便會(huì)驚訝于其中的貧乏與豐富。蝸居的詩(shī)人或散文家并不少——我是指像梭羅或安妮·迪拉德，凱倫·布里克森那樣的作家，在大自然的某一處定居，作為觀(guān)察世界的基點(diǎn)，將某地的特色魅力展現(xiàn)在讀者面前。而艾米莉·狄金森并非如此，就地圖上的遠(yuǎn)方而言，她詩(shī)歌的范圍還要再小一點(diǎn)，比從未離開(kāi)的阿默斯特鎮(zhèn)還要小，甚至比她自己的屋子還要小……她的詩(shī)歌中看不到任何與時(shí)空有關(guān)的聯(lián)系，所使用的詞語(yǔ)極為簡(jiǎn)單，例如太陽(yáng)，蜜蜂，酒壺，蠟燭，他或她……沒(méi)有任何多余的修飾，我們?cè)谌魏蔚胤蕉紩?huì)遇見(jiàn)這些簡(jiǎn)單的事物，然而狄金森的詩(shī)歌卻從簡(jiǎn)單貧乏的事物中醞釀出一股神秘性，她用于構(gòu)成詩(shī)行的物品似乎不屬于這個(gè)世界，而是來(lái)自于另一個(gè)彼岸的神秘鏡像。
除了強(qiáng)烈的主體性和難以言傳的神秘感受，她的詩(shī)歌再?zèng)]有其他成分；有些沉寂，一塵不染，正如她的獨(dú)居生活，沒(méi)有任何遠(yuǎn)方紛擾一樣，我們也不知道“遠(yuǎn)方”這個(gè)詞對(duì)于狄金森來(lái)說(shuō)會(huì)有多少份量。
萊納·里爾克
去哪里，哪里就變成工作室
有些作家的生活范圍狹小，但尚且保留了一定量的戶(hù)外活動(dòng)；但對(duì)有些人而言，無(wú)論去什么地方，足不出戶(hù)都是他們一貫的生活習(xí)慣。奧地利詩(shī)人萊納·里爾克就是其中的佼佼者。
萊納·里爾克（1875 -1926）
毫無(wú)疑問(wèn)，像所有德語(yǔ)作家一樣，他非常勤奮，在閱讀里爾克的傳記時(shí)，能驚訝地感受到里爾克的這一特點(diǎn)。他并非蝸居一處的詩(shī)人，他去過(guò)很多地方，去過(guò)俄羅斯，西班牙，西西里，在遠(yuǎn)行途中寫(xiě)過(guò)完美的《杜伊諾哀歌》。但無(wú)論里爾克去到哪里，那個(gè)地方的地域影響對(duì)他來(lái)說(shuō)都近似于零，他去俄羅斯，結(jié)識(shí)帕斯捷爾納克的父親，迷上了俄國(guó)文化，于是每天躲在房間里沒(méi)日沒(méi)夜地學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，讀書(shū)，寫(xiě)作；后來(lái)去了西西里也是如此，每天十幾小時(shí)地工作，寫(xiě)詩(shī)，讀書(shū)……無(wú)論他去什么地方，最后的結(jié)果都是窩在房間里寫(xiě)詩(shī)讀書(shū)。
或許，我們可以將此視為一種規(guī)律？無(wú)論是蝸居的艾米莉·狄金森，還是開(kāi)啟漫長(zhǎng)公路旅行的羅伯特·波西格，在宇宙里，地球只有這么大，說(shuō)白了，哪里都是遠(yuǎn)方，哪里也都不算遠(yuǎn)方，當(dāng)他們?cè)阱漠惖娜松猛局邪l(fā)現(xiàn)了某些神秘收獲，并通過(guò)藝術(shù)的形式向讀者傳遞的時(shí)候，他們便會(huì)回到封閉的房間，進(jìn)入與世隔絕的唯我狀態(tài)進(jìn)行創(chuàng)作。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，身在何處，其實(shí)都是一樣的，那個(gè)封閉創(chuàng)作的過(guò)程，便是最遙遠(yuǎn)的浪游。
而且，真正的遠(yuǎn)方，終極的理想，永遠(yuǎn)不是依靠“行千里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”這樣簡(jiǎn)單的過(guò)程就能找到的，因?yàn)闊o(wú)論是在路上還是在書(shū)里，都沒(méi)有提前為每個(gè)人準(zhǔn)備好的終點(diǎn)與生活模板。
真正的遠(yuǎn)方發(fā)生在每個(gè)人的心里，行萬(wàn)里者，也許能找到理想的落腳點(diǎn)，也許只能隨著風(fēng)景逐流；讀萬(wàn)卷書(shū)者，也許能體驗(yàn)遙遠(yuǎn)的存在與理想，也許卻止步于字里行間。遠(yuǎn)方，不是逃離與尋找間隙寧?kù)o的產(chǎn)物，而是一場(chǎng)狂熱永恒的追逐，就像康德，狄金森，卡夫卡他們以足不出戶(hù)的方式所抵達(dá)的精神遠(yuǎn)方一樣。它應(yīng)該交予每個(gè)人的手中去自由選擇與創(chuàng)造——我在何處，何處就有遠(yuǎn)方。
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