插花藝術(shù)的起源以及發(fā)展

　　中華民族是一個(gè)愛花的民族，喜歡賦予花人格魅力，并以花贊人，以花喻人。比如，松竹梅被譽(yù)為“歲寒三友”，梅蘭竹菊被稱為“四君子”。以下是小編整理的插花藝術(shù)的起源以及發(fā)展，希望對大家有所幫助。

　　插花藝術(shù)的起源

　　東方式插花起源于中國，尤以中日兩國為代表。西漢時(shí)期，中國已有把花枝均勻地插在盆中的簡單的插花形式；東漢末年，插花成為佛事活動(dòng)的供養(yǎng)物之一，從此，插花被長期籠罩上濃郁的宗教色彩；隋唐時(shí)，插花從佛前供花擴(kuò)展到宮廷和民間，日趨成熟的插花藝術(shù)便于這個(gè)時(shí)期隨著文化、宗教等交流形式傳入日本，并形成日本文化里著名的“花道”。

　　插花藝術(shù)的起源以及發(fā)展

　　插花藝術(shù)是勞動(dòng)人民長期與自然親近所形成的。人們先出于愛美，折取野花裝點(diǎn)鬢發(fā)，裝飾居穴，所謂“菊花須插滿頭歸”，“插了梅花便過年”，便是這一情景的寫照。這是插花藝術(shù)的雛形。后來才漸漸發(fā)展到以鮮花和果品供神。南北朝時(shí)期《南史》中記有：“晉安王子懋，字云昌，（齊）武帝第七子也，……年七歲時(shí)，母阮淑媛嘗病危篤，請僧行道，有獻(xiàn)蓮花供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎”。這就是早期的佛教供花形式。就這樣，插花在佛教儀式中沿習(xí)，在民間中逐漸發(fā)展。唐代是中國繁榮穩(wěn)定的一個(gè)歷史階段，自然，插花也欣逢盛世，得以流行，不再局限于民間的采取閑花野草隨便裝點(diǎn)，也不局限于佛前的供花，插花已進(jìn)入宮廷，成為宮廷喜慶不可缺少的裝飾物。唐章懷太子墓出土壁畫就有瓶花、石山的圖象，從中可以窺見插花在唐代宮廷以成一種風(fēng)氣。

　　當(dāng)時(shí)文化興盛，繪畫、詩詞文學(xué)已發(fā)展到一個(gè)為后世所矚目的階段。文人雅士喜愛作畫、吟詩、賞花。文人插花便是在這時(shí)開始的。到了宋代，插花更為流行，上至宮廷，下至平民百姓都時(shí)興插花，如楊萬里有“青瓷瓶插紫薇花”的詩句。這時(shí)民間已有插花盛會(huì)習(xí)俗，有了制作插花用的花瓶的專業(yè)，也有了插花養(yǎng)護(hù)方面的理論，如《分門瑣碎錄》中說牡丹、芍藥等先燒枝斷處后插瓶，若花現(xiàn)萎便再剪后浸于深水中，則色鮮如初。當(dāng)時(shí)由于寫意山水畫，工筆花鳥畫的影響作用。插花從構(gòu)圖到技法上都有了中國的繪畫藝術(shù)理論作為借鑒，特別是文人插花，已從寫實(shí)的技法發(fā)展到寫意的技法。中國的插花藝術(shù)直到現(xiàn)在也是以唐宋以來的插花風(fēng)格為基礎(chǔ)的。

　　明代至清代，插花藝術(shù)更是得到了普及和發(fā)展，已從一般的娛樂性質(zhì)走向?qū)W術(shù)性質(zhì)，漸漸地建立了一套比較完整的理論，出現(xiàn)了不少造詣?lì)H深的人物，這些人物不僅工于插花藝術(shù)，不少是文學(xué)、繪畫、書法等藝術(shù)界的佼佼者，故其理論也是與諸藝術(shù)是互相滲透的，如明代高濂的《遵生八箋》、袁宏道的《瓶史》、張德謙的《瓶花譜》、文震亨的《長物志》、清代陳淏子的《花鏡》、沈復(fù)的《浮生六記》等。其中袁宏道的《瓶史》最為后世所推崇，它代表了中國的文人插花，是現(xiàn)存最早的插花論著，它從選擇花材、插花器皿、插法、花的養(yǎng)護(hù)，以及到如何評賞等都作了論述，此書在日本的一些插花刊物里也時(shí)有被引用。

　　此外，《遵生八箋》、《浮生六記》等，對插花的造型也是論述得十分生動(dòng)和詳盡的。這些插花理論的問世，為中國的插花藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中國的插花藝術(shù)沿習(xí)到近代，已成為人們?nèi)粘Ｉ�活中的一部分。近年來，很多大城市紛紛成立了研究插花藝術(shù)的團(tuán)體，掀起了插花藝術(shù)的交流熱潮，有的派員到國外去吸收外國插花藝術(shù)的精髓。城市里的花店星羅棋布，流動(dòng)的攤檔更是數(shù)不勝數(shù)。廣州每年的迎春花市更是人如潮涌，摩肩接踵，真是“花潮人潮十里長，嫣紅姹紫競登場”，可見人們喜愛插花的程度。中國現(xiàn)代的插花藝術(shù)不但繼承了傳統(tǒng)的風(fēng)格，而且吸收了國外不少新的手法，使傳統(tǒng)的插花藝術(shù)更具現(xiàn)代風(fēng)采。

　　插花藝術(shù)形式

　　一、階梯式

　　好似一階一階的樓梯，每一朵花之間有距離，但不一定等距離，只要有一階一階的感覺即可，以點(diǎn)狀的花材較適合。如：玫瑰、康乃馨、菊花、耳朵火鶴、郁金香等都可�？稍诘撞孔鲭A梯的插法，也可挑高插成一組。每組至少要2朵以上組成，且盛開的置于最低，較小含苞的插在上頭。

　　二、重疊式

　　只要形狀表面是平面的葉或花，都可以用此技巧表現(xiàn)。如：銀河葉、本瓜葉、電信蘭葉、笑蓉葉、太陽花、向日葵、切片的玉米等都可重疊，每片空隙較小。它的插法通常是置于最底部覆蓋海綿，或者單獨(dú)表現(xiàn)葉片重疊的美。插時(shí)應(yīng)注意葉片面積大的重疊面積也大，面積小的重疊面積也小。

　　三、堆積式

　　堆積的特色是花材多或顏色多；有規(guī)則的起伏形狀好似一波波的海浪；花梗短，花與花之間沒有空隙；使用花材則以點(diǎn)狀、塊狀為佳。如：玫瑰、康乃馨、星辰花、孔雀花、菊花、苔草……甚至石頭皆可，適合作底部顏色的表現(xiàn)。

　　四、焦點(diǎn)

　　焦點(diǎn)是作品里最明顯突出的點(diǎn)，從正面或側(cè)面看都極醒目。單面花形才有焦點(diǎn)，以形狀特殊、色彩、花朵較大者為佳；如果花朵小則量須多，才能形成焦點(diǎn)。如：香水百合、姬百合、孤挺花、天堂鳥、鶴蕉、 夢幻蕉、蝴蝶蘭等，都可作為焦點(diǎn)花材。

　　五、組群式

　　此種技巧適用于各種花形，只要將同種類同色系的花材，分組（2枝以上）、分區(qū)（一個(gè)區(qū)可有兩種以上不同的組群表現(xiàn)），但每一組之間需有距離�；ǖ拈L度可高可低，視造型而定，以點(diǎn)狀或線狀花材較適合。如：玫瑰、康乃馨、太陽花、火鶴、繡線、天鵝絨、夜來香等均可。

　　六、群聚式

　　3朵以上的花或葉，以綁、捆的技巧集合成一束，表現(xiàn)出花梗集中所形成的強(qiáng)而有力的線條，和花朵的團(tuán)狀之美。以花朵呈點(diǎn)狀或霧狀且花梗挺直的花材較適合。如：玫瑰、康乃馨、太陽花、向日葵、金彗星、蘆筍草等皆是。

　　七、平鋪式

　　“平鋪”就如字面所示，它所表現(xiàn)出來的是“平”的，沒有任何的高低層次，所以它是底部覆蓋海綿的技巧之一。為求變化，可使用各種不同的花材，只要看起來是一個(gè)平面即可。

　　插花的藝術(shù)處理

　　一、插花的調(diào)和

　　插花的調(diào)和表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

　　一方面，所選花材要調(diào)和。選用一種花卉相對比較容易調(diào)和，若選用2至3種或更多的材料，必須注意應(yīng)以一種為主要材料，其花色、數(shù)量占主導(dǎo)地位，其他材料則處于從屬或次要地位，作陪襯點(diǎn)綴之用。常用的插花組合有：臘梅和南天竹、梅花與松枝、黑紅色玫瑰與滿天星、康乃馨與石竹、乳白色馬蹄蓮與金紅色郁金香等，這些都是色彩與形態(tài)上結(jié)合比較好的實(shí)例。

　　另一方面，花材應(yīng)與容器調(diào)和�；ǖ纳�彩、大小、數(shù)量應(yīng)與容器緊密配合。如素色細(xì)花的瓷瓶，插入淡雅的翠菊就有協(xié)調(diào)感;濃艷、球形的大麗菊就需要配釉色烏亮的粗陶罐，才能顯出其風(fēng)采;淺藍(lán)水盂插以低矮密集的粉紅色雛菊;晶瑩剔透的玻璃頸瓶，插入扶�；�加飾文竹，并使文竹枝蔓纏繞于瓶身，都會(huì)表現(xiàn)出融洽協(xié)調(diào)之美。

　　二、插花的均衡

　　插花的均衡是指其構(gòu)圖給人以穩(wěn)定平衡的感覺。對稱是最簡單的均衡，規(guī)則式插花就是采用對稱的構(gòu)圖形式。不過大多數(shù)插花是采用不對稱的動(dòng)態(tài)均衡。一般來說，色彩深暗濃艷、體積大數(shù)量多、質(zhì)地厚實(shí)的花材給人重的感覺，通常放在中間或下方;色彩素淡、形態(tài)纖細(xì)、體積較小數(shù)量少、質(zhì)地薄且柔軟的花材則使人感到輕盈，宜放在上部或邊緣。

　　插花藝術(shù)的基礎(chǔ)小知識(shí)

　　1、花卉藝術(shù)

　　將花材經(jīng)過人工處理，賦以花卉自身新的藝術(shù)生命的均可稱為 花卉藝術(shù)。包 括：園林花卉、盆花、組合盆栽、秉花、佩花、籃花、瓶花、盤花等。

　　2、花卉裝飾

　　凡是利用花卉裝飾美化的均稱為“花卉裝飾”�；ɑ軕�(yīng)用的統(tǒng)稱。用花卉裝飾美化其他物品(環(huán)境或人)，包括切花花材應(yīng)用、園林花卉的配植應(yīng)用、盆花的擺設(shè)應(yīng)用。

　　3、花藝設(shè)計(jì)

　　指切花花材的造型藝術(shù)設(shè)計(jì)。以理性投入為主，帶有商業(yè)性的產(chǎn)品計(jì)。作品更強(qiáng)調(diào)觀賞性、裝飾性。造型上更具裝飾性和時(shí)代感。

　　4、藝術(shù)插花

　　作品創(chuàng)造空間取決于作者的主觀意念、情感和興趣，強(qiáng)調(diào)作品的藝術(shù)性，不刻意追求作品的裝飾效果。是一種自娛或供人欣賞的藝術(shù)品。不以別人的喜歡、意志為轉(zhuǎn)移，具有鮮明的個(gè)性，可充分展示作者的藝術(shù)風(fēng)格。不以贏利為目的。

　　5、花道

　　日本人對插花的別稱。經(jīng)條理化、規(guī)范化的經(jīng)驗(yàn)稱之為“道”。16世紀(jì)，日本桃山時(shí)代，隨著日本茶道的流行，而出現(xiàn)了“花道”�；ǖ谰�神：日本人將插花作為修身之道，對插花抱著一種尊敬的心情和虔誠的態(tài)度，從中尋找一種哲理。