商業(yè)出版活動存在于我國古代出版體系的各個階層，而最具代表的是書坊刻書體系。小編下面為大家整理關(guān)于我國出版的歷史知識，歡迎閱讀參考：
一、文字與文獻(xiàn)載體的變遷.
(一)文字的產(chǎn)生與演變：
1.文字出現(xiàn)之前，記錄信息的方法：結(jié)繩記事、刻契記事、圖畫表意
2.漢字的歷史可以追溯到五六千年以前：浙江余姚河姆渡文化;陜西西安半坡文化，河南安陽小屯村發(fā)現(xiàn)了殷商時代甲骨文。
3.漢字字體的演變分為三個階段：
(l)從商周甲骨文、金文變?yōu)樾∽?/p>
(2)從小篆變?yōu)殡`書一一最大的一次變化，標(biāo)志著漢字由古文字階段進(jìn)入了今文字階段.
(3)從隸書變?yōu)榭瑫?/p>
(二)文獻(xiàn)載體的變遷
1.紙發(fā)明以前的文獻(xiàn)載體：甲骨、青銅器、石頭、簡犢、嫌帛.
2.簡策是竹片，單片稱“簡”，多片竹簡編連在一起稱“策”.版犢是木片，簡稱“犢”。
3.與簡犢有關(guān)的圖書術(shù)語：版框、行款、天頭、地腳，卷、冊、殺青、尺犢、版圖、書札、篇籍.
4.紙張的發(fā)明不晚于西漢時期，西漢古紙：添橋紙、金關(guān)紙、馬圈灣紙。東漢時期，宦官蔡倫改進(jìn)了造紙技術(shù)，制造出的“蔡侯紙”大大促進(jìn)了紙張的晉及應(yīng)用.
二、印刷術(shù)的發(fā)明與發(fā)展.
(一)雕版印刷：最早的雕版印刷品：西安市出土梵文陀羅尼經(jīng)咒單頁，為唐初印刷品，不晚于公元690?699年.韓國慶州佛國寺發(fā)現(xiàn)的《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》印本，是公元702?704年的唐武周刊本.
(二)泥活字印刷：世界上最早的活字印刷術(shù)是宋代畢異發(fā)明的.泥活字印刷的圖書：宋朝周必大印刷的《玉堂雜記》，元朝姚樞印刷《近思錄》、《小學(xué)》、《經(jīng)史論說》，清代翟金生印刷《泥版試印初編》.
(三)木活字印刷：首先在西夏使用.
木活字印刷品：元代王禎，在公元1298年排印了《放德縣志》.最早系統(tǒng)敘述木活字印刷的文獻(xiàn)：元代王禎作《造活字印書法》一文。我國報紙用活字印刷的開端：明代(公元1638年)用木活字排印的《邸報》。清朝最大一次采用木活字印書活動：乾隆年間，排印《武英殿聚珍版叢書》134種，主辦人金簡.金簡把這改印數(shù)活動寫成總結(jié)，名為《欽定武英殿聚珍版程式》.該文內(nèi)容比王禎的《造活字印書法》更為詳明具體，是我國活字印刷史上的重要文獻(xiàn).
(四)銅活字印刷：明代弘治、嘉靖年間，江蘇無錫、常州、蘇州一帶盛行銅活字印刷，其中，無錫華氏和安氏家族最為有名.
我國現(xiàn)存最早的銅活字本：明代華氏會通館印行的《宋諸臣奏議》.
我國歷史上規(guī)模最大一次的銅活字印刷：清代雍正年間出版《古今圖書集成》，全書一萬卷，全用銅活字排印。
(五)活字印刷的局限：活字印刷并未取代雕版印刷成為主流出版技術(shù)。
原因如下：雕版可以收藏數(shù)十年乃至數(shù)百年，重印不難，而活字印刷每一次重印，都必須費工重排，在一次印數(shù)較少的情況下，反而不如雕版經(jīng)濟.
(六)套版印刷：
“涂版”或“套色”：在同一塊版上施以不同的顏色，一飲印成。
“套版”或“套印”：將同一版面的不同顏色分別刻版、施色，分幾次套印而成.
套版由涂版發(fā)展而來，版面色彩表現(xiàn)更細(xì)膩.套版印刷使印刷進(jìn)入彩印時代.
明代盛行的批點古書風(fēng)氣，促進(jìn)了套版印刷的廣泛應(yīng)用.套版印刷的廣泛應(yīng)用，是在明代后期.明代的套版印刷，最著名的有吳興的閨氏和凌氏.閡、凌兩家共刻印套版書籍117部，計145種.
(七)版畫：
明代，反映市民生活的戲曲小說風(fēng)行，這些書都附繪木刻插圖.其中尤以徽州的刻工技藝最為出色.代表作有《集雅齋畫諳》、《詩余畫譜》.
(八)恒版和拱花：
1.將彩色畫稿按不同顏色分別勾蔡下來，刻成一塊一塊的小木版，逐色依次套印或疊印，最終形成一昆完整的彩色畫圖.恒版印出的作品，顏色的濃淡深淺、陰陽向背幾與原作無異。后人稱作“水版木印”，至今仍發(fā)揮著作用.
2.拱花：用凹凸兩版嵌合，使紙面拱起，富有立體感.
3.用恒版和拱花印刷的書籍：明末胡正言的《十竹齋畫譜》、《十竹齋箋譜》，明末顏繼祖(字蘿軒)出版的《蘿軒變古箋譜》，清代《芥子園畫譜》。
(九)德國人約翰·谷登堡在1445年發(fā)明了鉛活字印刷，比中國畢異發(fā)明的泥活字印刷晚400年。谷登堡的發(fā)明開創(chuàng)了近代機械印刷的新紀(jì)元.
三、我國古代刻書業(yè)及其編輯業(yè)務(wù)。
(一)古代書籍刻印分類：官刻、私刻、坊刻、寺院刻書.葉德輝在《書林清話》中，只列分了前三種。
1.官刻：由國家機構(gòu)出資或主持的圖書刻印活動。
(l)我國最早的官刻本：五化后唐，宰相馮道主持由官府刻印《九經(jīng)》�！毒沤�(jīng)》在國子監(jiān)完成，史稱五代監(jiān)本《九經(jīng)》，它標(biāo)志著印刷術(shù)從民間走入官府。
(2)歷代朝廷刻書的專門機構(gòu)：
宋代：國子監(jiān);
元代：秘書監(jiān)的興文署、藝文監(jiān)的廣成局、太史院的印歷局、太醫(yī)院的廣惠局，以興文署刻本最著名;
明代：國子監(jiān)、司禮監(jiān)的經(jīng)廠，中央政府的各部院、都察院等機構(gòu)也刻書;
清代：武英殿。
歷代地方官府也刻書：南宋的各地公使庫，元代各路濡學(xué)和書院，明代的藩王府，清代各官書局.宋代《大斌經(jīng)》、《冊府元龜》、《太平御覽》，明代《十三經(jīng)注硫》，浩代《古今圖書其成》等，都是鴻篇巨制，非政府之力不能完成。
(3)官刻本特點：
書品考究，字大行疏、開本闊大、紙墨精良、裝演鋪陳.在內(nèi)容上多以正經(jīng)正史為主，強調(diào)教化功能.
(4)�？辟|(zhì)量方面，不同時期與不同機構(gòu)差別很大：
五代、兩宋的監(jiān)本，底本優(yōu)良，校召賠湛.明代的監(jiān)本多用前代舊版，字跡不免棋糊，質(zhì)貢不高，南監(jiān)印書有“大花臉本”之稱，北監(jiān)本錯誤更多。明化經(jīng)廠刻書，多出自太監(jiān)之手，校勘不精，但明代藩府刻書則享有口碑，稱為“藩刻本”.
2.私刻：士人學(xué)者以崇尚學(xué)問、文化推廠、知識傳播為目的進(jìn)行刻書活動，不以贏利為動機，圖書質(zhì)量較高。書籍的牌記多刊自家堂號、宅名或書齋名等.
(l)私刻本：唐代王玠刻印《金剛經(jīng)》，五代毋昭裔刻印《文選》、《初學(xué)記》;宋代穆修刊印韓愈和柳宗元的全集，廖瑩中刻《九經(jīng)》，黃善夫刻《史記集解》。元代岳�？逃 毒沤�(jīng)》、張存惠刻印《重修政和經(jīng)史證類備用本草》.
(2)大部頭叢書私刻本：叢書始于宋，宋代俞鼎孫、俞經(jīng)的《儒學(xué)警悟》，明代《漢魏叢書》、《唐宋叢書》、《格致叢書》，清代鮑廷博《知不足齋叢書》、吳騫《拜經(jīng)樓叢書》、盧文弨《抱經(jīng)樓叢書》、阮元《文選樓叢書》、黃圣烈《士禮居叢書》、馬國翰《玉函山房輯佚書》、黎庶昌《古逸叢書》
3.坊刻：出版主體是書商.
(l)坊刻歷史：
唐代有“成都府樊賞家”、“龍池坊卞家”、“西川過家”等。
南宋，我國形成三大坊刻雕版中心：兩浙坊刻、福建坊刻、蜀中坊刻。南宋臨安書坊印行《圣宋文�！罚噙_(dá)120卷.表明書坊已刊印大郁頭圖書.
元代，坊刻集中在平陽、建陽.元代書坊刻印醫(yī)書開始增多，建陽余氏勤有堂刻了《太平惠民和濟局方》、《新編婦人大全良方》、《督濟本事方》等醫(yī)書，燕山竇氏活濟堂專門刻賣醫(yī)書.
明代，書坊聚集地分布在建陽、南京、蘇州、吳興、徽州、杭州、北京.余象斗的三臺館和雙峰堂最著名.他編刻的《西游記》、《列國志傳》、《三國志傳評林》、《水滸志傳評林》、《東西晉演義》、《西漢志傳》行銷甚廣，至今尤存.
清代，坊刻集中在北京、南京、蘇州。北京的老二酉堂是歷經(jīng)數(shù)百年的老店。
(2)坊刻的特點：
�、� 坊刻以市場需求為導(dǎo)向，書籍往往能迅速進(jìn)入社會，廣泛流傳.例如：古人把坊刻本成為“通行本”。
�、� 出版商采用新技術(shù)的積極性比官刻高.例如：出版技術(shù)的發(fā)明和革析，大多出現(xiàn)在民間出版活動中。
�、� 商人常為謀利而粗制濫造、弄慮作假.例如：“麻沙本”幾乎成為“低劣版本萬的同義詞;冒充宋版元刻或名人編校不勝枚舉，翻版印刷屢見不鮮。
4.寺院刻書：寺院集資刻印佛教、道教典籍.
宋刻《開寶藏》，民匡抑《頻伽藏》。
為了吸引民眾、方便傳教，寺院刻書并不局限干宗教典籍，也刻印生活用書、流行讀物。
(二)古代刻書業(yè)的編輯工作
最初的編輯工作，主要是甄選和�？薄�
最早的編輯�？背霭鏄I(yè)務(wù)工作條例：元代，岳�！断嗯_書塾刊正九經(jīng)三傳沿革例》.包括：書本、字畫、注文、音釋、句讀、脫簡、考異
清代�？钡谝蝗耍侯檹V析(qi)，自己并無巨著傳世，一生為他人校書.
“顧黃”：顧廣忻與出版家黃不烈合作最多.黃氏的最佳版本，再加顧氏的校勘，珠聯(lián)璧合.
四、古代的圖書貿(mào)易。
“書肆”一詞在文獻(xiàn)中最早出現(xiàn)：西漢末年，揚雄《法言·吾子》。西漢末年，在太學(xué)附近形成“槐市”。
漢代，書殆通過抄寫來復(fù)制.
魏晉南北朝，名人新書、新作間世，即行傳抄.左思《三都賦》，富家爭相傳寫.“洛陽為之紙貴”。
五代刻印的《九經(jīng)》已公開出售，說明圖書貿(mào)易的主體從書坊、私家擴大到官府.
宋代，國子監(jiān)售書，監(jiān)本只收工本價，不為謀利.北宋東京有相國寺書市，散文家穆修曾在此售書，李清照常在此買書。宋代的建本遠(yuǎn)銷全國乃至海外.
