文化的精神層面對環(huán)境藝術的影響

　　一個民族或地區(qū)在長期的社會發(fā)展過程中形成了特定的文化表達方式，無論是宗教文化、社會思想、價值觀念社會風俗、生活方式都成為建筑文化中豐富的內(nèi)涵。因此社會思想意識及民族文化特征對環(huán)境藝術也有一定的影響。

　　1、自然崇拜對環(huán)境及建筑藝術的影響

　　自然崇拜是人類早期文明的引火器，其表現(xiàn)形式較為多樣化。由于生產(chǎn)力低下，對自然現(xiàn)象及生存的自然環(huán)境萌生了神秘莫測的崇拜意識。對自然崇拜意識的長期積淀進而內(nèi)化為不同民族文化中重要的生態(tài)文化觀和特有的地理環(huán)境觀。獨具藏民族特色的林卡藝術就是這種觀念的產(chǎn)物，藏族林卡是藏民族創(chuàng)造的園林形態(tài)，是依托大面積的綠色自然環(huán)境，形成以非規(guī)則式布局為主體的自然風景式園林。蘊涵了藏民族審視高原自然環(huán)境的空間意識，是藏民族心目中理想景觀的現(xiàn)實神物。其特有的藝術特征與藏民族自然崇拜意識有著千絲萬縷的聯(lián)系。

　　自然崇拜對建筑的影響僅從我國古典建筑的大屋頂形式就可窺見一斑。我國先民崇尚鳳鳥，大概因為鳳鳥能在天空自由飛翔、更接近偉大的自然神——太陽，進而將鳳鳥通過符號性的象征賦予其天空、太陽的隱喻。在建筑屋頂?shù)男问脚c結(jié)構(gòu)的表達上充滿了這種隱喻的意味，那飛挑的屋檐更像是羽翼的象征。

　　2、生活習俗及圖騰崇拜對裝飾藝術的影響

　　在環(huán)境藝術當中傳統(tǒng)裝飾吉祥圖案也可以說是地域民俗風情的體現(xiàn)。在我國不同的民族建筑中，其用以裝飾的吉祥圖案就把這種民俗的意蘊表現(xiàn)得淋漓盡致。例如，“五翎”(指“五倫”)的鳳凰、白鶴、白頭、鴛鴦、燕子組合的圖案，就象征儒家嚴格而有等級的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五種倫理關系;狗的不侍二主喻為忠、羊羔跪而吃奶喻為孝，鹿的.不食葷腥、性情溫順比作仁，馬之順從主人謂之義等等。還有道家的生活態(tài)度，價值觀念，使追求長生成為了普遍的人生目標，于是就有“壽山福海”“福壽康寧”等吉祥字樣以及“五福捧壽”、“群仙祝壽”、“壽比南山”、“松鶴長春”等吉祥紋樣。傳說吃蝙蝠肉可以成仙，蝙蝠圖案成了吉祥的象征。這些名目繁多的吉祥圖案被大量應用于各類裝飾構(gòu)筑物之中，成為民俗文化的一大特征。

　　圖騰信仰，即圖騰崇拜，是古代大自然信仰中發(fā)展出的信仰形式。圖騰(TOTEM)，是印第安語的譯音，意即原始時代的每個氏族部落，都以某種動物或植物以至無生物作為保護他們的象征或標志，因而這個氏族或部落視之為忌物，信仰并崇拜它，以促使氏族或部落的發(fā)展或繁榮。如侗族人所崇拜的圖騰圖式主要有龍蛇，尤其對龍圖騰意象的文化表達，風水、民居、寨門、風雨橋等無不與龍的喻象有關。魚也是侗族的主要圖騰之一，在侗鄉(xiāng)處處可見魚的形象，以鼓樓的雕飾彩繪最為常見。