基礎(chǔ)心理學(xué)知識：動(dòng)機(jī)
引起動(dòng)機(jī)的內(nèi)在條件是需要，引起動(dòng)機(jī)的外在條件是誘因。驅(qū)使有機(jī)體產(chǎn)生一定行為的外部因素稱為誘因。凡是個(gè)體趨向誘因而得到滿足時(shí)，這種誘因稱為正誘因；凡是個(gè)體因逃離或躲避誘因而得到滿足時(shí)，這種誘因稱為負(fù)誘因。小編帶來的基礎(chǔ)心理學(xué)知識：動(dòng)機(jī)。
1.動(dòng)機(jī)功能
1、動(dòng)機(jī)是一種內(nèi)部心理過程，不能直接觀察，但是可以通過任務(wù)選擇、努力程度、活動(dòng)的堅(jiān)持性和言語表示等行為進(jìn)行推斷。動(dòng)機(jī)必須有目標(biāo)，目標(biāo)引導(dǎo)個(gè)體行為的方向，并且提供原動(dòng)力。動(dòng)機(jī)要求活動(dòng)，活動(dòng)促使個(gè)體達(dá)到他們的目標(biāo)。
2、動(dòng)機(jī)具有激活、指向、維持和調(diào)整功能。動(dòng)機(jī)是個(gè)體能動(dòng)性的一個(gè)主要方面，它具有發(fā)動(dòng)行為的作用，能推動(dòng)個(gè)體產(chǎn)生某種活動(dòng)，使個(gè)體從靜止?fàn)顟B(tài)轉(zhuǎn)向活動(dòng)狀態(tài)。同時(shí)它還能將行為指向一定的對象或目標(biāo)。當(dāng)個(gè)體活動(dòng)由于動(dòng)機(jī)激發(fā)而產(chǎn)生后，能否堅(jiān)持活動(dòng)同樣受到動(dòng)機(jī)的調(diào)節(jié)和支配。
2.馬斯洛的需求理論
馬斯洛認(rèn)為人的需求有以下五個(gè)等級構(gòu)成：
1、生理的需要。
2、安全的需要。
3、歸屬和愛的需要。
4、尊重的需要。
5、自我實(shí)現(xiàn)的需要。
馬斯洛認(rèn)為這五種需要都是人的最基本的需要。這些需要都是天生的、與生俱來的，它們構(gòu)成不同的等級或水平，并成為激勵(lì)和指引個(gè)體行為的力量。并且需要的層次越低，它的力量越強(qiáng)，潛力越大。隨著需要層次的上升，需要的力量相應(yīng)減弱。在高級需要出現(xiàn)之前，必須先滿足低級需要。
3.耶基斯-多德森定律
是表示動(dòng)機(jī)與工作效率的關(guān)系。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是倒U形曲線。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成。
1、各種活動(dòng)都存在一個(gè)最佳的動(dòng)機(jī)水平。
2、動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。
3、在難度較大的任務(wù)中，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。
4.價(jià)值觀
價(jià)值觀是個(gè)體在生活實(shí)踐中逐漸形成的。一旦形成，就相當(dāng)穩(wěn)定。
根據(jù)社會(huì)文化生活方式把人的價(jià)值觀區(qū)分為：經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、理論價(jià)值觀、審美價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀和宗教價(jià)值觀。
羅克奇根據(jù)工具-目標(biāo)緯度把價(jià)值觀分為工具性價(jià)值觀和終極性價(jià)值觀。
價(jià)值觀的主要表現(xiàn)形式有：興趣、信念、理想。
5.動(dòng)機(jī)的理論
動(dòng)機(jī)的理論主要有：本能論、驅(qū)力論、喚醒論、誘因論、認(rèn)知論。
1、【動(dòng)機(jī)的本能理論】一度在動(dòng)機(jī)心理學(xué)領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位，認(rèn)為：人類的行為是在進(jìn)化過程中形成的，由遺傳固定下來，不學(xué)而會(huì)的。固定的行為模式。
2、【動(dòng)機(jī)的驅(qū)力理論】認(rèn)為：個(gè)體由于生理需要而產(chǎn)生一種緊張狀態(tài)，激發(fā)或驅(qū)動(dòng)個(gè)體的行為以滿足需要，消除緊張，從而恢復(fù)機(jī)體平衡狀態(tài)。
3、【動(dòng)機(jī)的喚醒理論】認(rèn)為：人們總是被喚醒，并維持著生理激活的一種最佳水平，不是太高也不是太低。它提出了三個(gè)原理：1，人們偏好最佳的喚醒水平;2，簡化原理;3，個(gè)人經(jīng)驗(yàn)對于偏好的影響。
4、【動(dòng)機(jī)的誘因理論】認(rèn)為：針對驅(qū)力理論的缺陷(驅(qū)力理論僅僅強(qiáng)調(diào)個(gè)體的活動(dòng)來自內(nèi)在的動(dòng)力，它忽略了外在環(huán)境在引發(fā)行為上的作用)，提出了誘因理論。誘因是個(gè)體行為的一種能源，他促使個(gè)體去追求目標(biāo)。誘因與驅(qū)力是不可分開的，誘因是由外在目標(biāo)所激發(fā)，只有當(dāng)它變成個(gè)體內(nèi)在的需要時(shí)，才能推動(dòng)個(gè)體的行為，并有持久的推動(dòng)力。
5、動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論�，F(xiàn)代認(rèn)知理論認(rèn)為：認(rèn)知具有動(dòng)機(jī)功能。動(dòng)機(jī)的認(rèn)知理論主要有：期待價(jià)值理論、動(dòng)機(jī)的歸因理論、自我功效論、成就目標(biāo)論。
(1)【期待價(jià)值理論】把達(dá)到目標(biāo)的期待作為行為的決定因素。期待幫助個(gè)體獲得目標(biāo)。
(2)【動(dòng)機(jī)歸因理論】動(dòng)機(jī)是思維的功能，采取因果關(guān)系推論的方法從人們行為中尋求行為內(nèi)在的動(dòng)力因素。
(3)【自我功效論】認(rèn)為人對行為的決策是主動(dòng)的。人的認(rèn)知變量如期待、注意和評價(jià)在行為決策中起著重要的作用。期待分為結(jié)果期待和效果期待。結(jié)果期待是指個(gè)體對自己行為結(jié)果的估計(jì);效果期待是指個(gè)體對自己是否有能力來完成某種行為的推測和判斷，這種推測和判斷就是個(gè)體的自我效能感。
(4)【成就目標(biāo)理論】不同個(gè)體對自己的能力有不同的看法。這種對能力的潛在認(rèn)識會(huì)直接影響到個(gè)體對成就目標(biāo)的選擇。
6.動(dòng)機(jī)的種類
1、根據(jù)動(dòng)機(jī)的性質(zhì)：生理性動(dòng)機(jī)和社會(huì)性動(dòng)機(jī)。生理性動(dòng)機(jī)有：饑餓、渴、性、睡眠。社會(huì)性動(dòng)機(jī)有：興趣、成就動(dòng)機(jī)、權(quán)力動(dòng)機(jī)、交往動(dòng)機(jī)。
2、根據(jù)學(xué)習(xí)在動(dòng)機(jī)形成和發(fā)展中的作用分：原始動(dòng)機(jī)和習(xí)得動(dòng)機(jī)
3、根據(jù)動(dòng)機(jī)的意識水平分：有意識動(dòng)機(jī)和無意識動(dòng)機(jī)。
4、根據(jù)動(dòng)機(jī)的來源分：外在動(dòng)機(jī)和內(nèi)在動(dòng)機(jī)。
7.增強(qiáng)挫折承受力
1、正確對待挫折
2、改善挫折情景
3、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
4、調(diào)節(jié)抱負(fù)水平
5、建立和諧的人際關(guān)系
8.意志的品質(zhì)
1、獨(dú)立性
2、果斷性
3、堅(jiān)定性
4、自制力
附錄名詞解釋
1.【動(dòng)機(jī)】是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏龑?dǎo)、激發(fā)和維持的個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動(dòng)力。動(dòng)機(jī)是一種內(nèi)部心理過程，而不是心理活動(dòng)的結(jié)果。
2.【需要】是有機(jī)體內(nèi)部的一種不平衡狀態(tài)，它表現(xiàn)在有機(jī)體對內(nèi)部環(huán)境或外部生活條件的一種穩(wěn)定的要求，并成為有機(jī)體活動(dòng)的源泉。
3.【價(jià)值觀】是指主體按照客觀事物對其自身及社會(huì)意義或重要性進(jìn)行評價(jià)和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值觀是一個(gè)人思想意識的核心，對個(gè)人的思想和行為具有一定的導(dǎo)向或調(diào)節(jié)作用。
4.【意志】是有意識的支配、調(diào)節(jié)行為，通過克服困難，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的內(nèi)在心理過程。
5.【興趣】是人對事物的一種認(rèn)識傾向，是價(jià)值觀的初級形式，伴隨著積極的情緒體驗(yàn)，對個(gè)體活動(dòng)，特別是對個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)有巨大的推動(dòng)力。
【信念】是堅(jiān)信某種觀點(diǎn)、思想或知識的正確性，并調(diào)節(jié)控制自己行動(dòng)的人格傾向性。
【理想】是個(gè)體對未來可能實(shí)現(xiàn)的奮斗目標(biāo)的向往和追求。
6.【驅(qū)力】是指個(gè)體由生理需要所引起的一種緊張狀態(tài)，它能激發(fā)或驅(qū)動(dòng)個(gè)體行為以滿足需要，消除緊張，從而恢復(fù)機(jī)體的平衡狀態(tài)。
【誘因】是指能滿足個(gè)體需要的刺激物，它具有激發(fā)或誘使個(gè)體朝向目標(biāo)的作用。
7.【挫折】是指個(gè)體的意志行為受到無法克服的干擾或障礙，預(yù)定目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)時(shí)所產(chǎn)生的一種緊張狀態(tài)和情緒反應(yīng)，也就是俗話說的“碰釘子”。
心理學(xué)動(dòng)機(jī)是什么
在當(dāng)今社會(huì)，生活并不容易。我們經(jīng)常被各種 KPI 和期限所驅(qū)動(dòng)，我們早已忘記了我們?yōu)槭裁椿钪Ｗ屑?xì)想想，我們整天都在忙碌，有多少事情是符合我們內(nèi)心的愿望，而我們真的很想完成它們呢？我們所做的大部分事情都可以看作是不得已而為之，肯定是不開心，想半途而廢，或者敷衍了事。為了避免陷入這種自我懷疑，我們需要傾聽自己的內(nèi)心并問自己：我到底想要什么？你想成為什么樣的人？您希望如何在歷史著作中被描述和記錄？
回答這些哲學(xué)問題的一個(gè)條件是了解影響個(gè)人行為和情緒的關(guān)鍵因素：動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)驅(qū)使我們朝著理想的目標(biāo)前進(jìn)，是我們自我控制生活的關(guān)鍵因素。
在心理學(xué)中，動(dòng)機(jī)是“為行為提供能量和方向的內(nèi)在過程”，它是讓我們堅(jiān)持目標(biāo)并繼續(xù)前進(jìn)的內(nèi)在火焰。舉幾個(gè)例子：城市白領(lǐng)出于履行社會(huì)責(zé)任的動(dòng)機(jī)，放棄了令人羨慕的高薪和生活水平到農(nóng)村教書；家境優(yōu)越的女孩，出于對愛情的忠誠，嫁給窮男孩；女士們堅(jiān)持減肥，源于追求美的動(dòng)機(jī)；擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)人脈的動(dòng)機(jī)，是你我在朋友圈里冒充文藝青年的動(dòng)機(jī)。
但是，如果你仔細(xì)想想，這些動(dòng)機(jī)背后的本質(zhì)是不一樣的。一些動(dòng)機(jī)的`形成和強(qiáng)化取決于外界對我們的反應(yīng)。這些反應(yīng)會(huì)直接影響我們的情緒和判斷力。一旦外部刺激和積極反應(yīng)減少，我們會(huì)立即失去興趣，動(dòng)力也會(huì)減弱。其他動(dòng)機(jī)的構(gòu)成和延續(xù)，完全來自于個(gè)人內(nèi)心對某種信念的無條件認(rèn)可和支持，不易受外界影響。如果我們有后一種動(dòng)機(jī)，我們會(huì)盡最大努力去實(shí)現(xiàn)某個(gè)目標(biāo)，即使皮膚破了，我們也不會(huì)后悔。
在自然界中，動(dòng)機(jī)可以分為生存動(dòng)機(jī)和社會(huì)心理動(dòng)機(jī)。前者是用來維持生命的，是最根本的動(dòng)力；后者與社會(huì)生活相關(guān)，以個(gè)人對自身社會(huì)需求的滿足為基礎(chǔ)。人類作為社會(huì)性動(dòng)物，需要得到他人的尊重和肯定，才能處理復(fù)雜的人際關(guān)系和繁忙的工作，才能獲得成就感；這些都包含在社會(huì)需求的范疇內(nèi)。例如，全國每年有數(shù)百萬大學(xué)生畢業(yè)。他們的父母，無一例外地希望自己的孩子能找到一份穩(wěn)定的工作，但那些剛剛離開學(xué)校的大學(xué)生，對自己的人生規(guī)劃卻有很多“不切實(shí)際”的期待。他們可能急于從事看似不穩(wěn)定、不“賺錢”的工作，以實(shí)現(xiàn)自己的夢想，成為同齡人眼中的潮流引領(lǐng)者。從心理學(xué)的角度來看，父母更注重生計(jì)動(dòng)機(jī)的滿意度最大化，而“孩子”更愿意審視社會(huì)心理動(dòng)機(jī)。所謂“人不輕佻”，在基本生計(jì)不受到威脅的情況下，大多數(shù)青年人才優(yōu)先滿足社會(huì)和心理動(dòng)機(jī)。
動(dòng)機(jī)是一個(gè)大學(xué)問題。除了幫助我們準(zhǔn)確把握自己的欲望和內(nèi)在能量之外，它還可以應(yīng)用到其他領(lǐng)域來解釋或提醒更多的社會(huì)現(xiàn)象。在公共管理領(lǐng)域，有一個(gè)非常流行的術(shù)語，叫做公共服務(wù)動(dòng)機(jī)。例如，我們想知道：為什么年輕人熱衷于報(bào)考公務(wù)員考試？基層公務(wù)員是不是更敬業(yè)、更敬業(yè)？現(xiàn)役公職人員如何保持為民服務(wù)的熱情？回答這些問題需要更深入地了解公共服務(wù)的動(dòng)機(jī)。作為個(gè)人所具有的公共服務(wù)精神的高級概括，公共服務(wù)動(dòng)機(jī)可以部分理解為個(gè)人服務(wù)、奉獻(xiàn)和奉獻(xiàn)于公共事業(yè)的內(nèi)在信念和潛在知識。例如，有句話說：“村好不好，看領(lǐng)導(dǎo)”。相關(guān)研究也發(fā)現(xiàn)，增強(qiáng)農(nóng)村干部的公共服務(wù)積極性非常重要；其水平對我國基層社會(huì)管理的有效性有著深遠(yuǎn)的影響。然而，個(gè)人公共服務(wù)動(dòng)機(jī)是否像學(xué)術(shù)文章一樣，越多（越高）越好？不受約束的服務(wù)動(dòng)機(jī)會(huì)帶來危險(xiǎn)嗎？這些問題值得我們系統(tǒng)的思考和探索