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室內(nèi)設(shè)計文化地域性格是怎樣的
地域主義是設(shè)計界現(xiàn)在的一個流行方向，它從美學(xué)角度對地域建筑文化的高度概括，旨在詮釋從地域特征、文化時代精神等維度進行綜合評述，通過對這些方面的調(diào)研，更加深入了解當?shù)氐奈幕攸c，得出最適合當?shù)厥覂?nèi)設(shè)計風格的設(shè)計思路，更好地來指導(dǎo)設(shè)計。下面一起來看看！
一、景州文化地域性格
1.地域分析
景州文博院來自于景州，它位于河北省東南部區(qū)域重點建設(shè)的中心城市——景縣，歷史悠久，歷來稱景州，隸屬于河北省衡水市，緊鄰山東省德州市，大運河西岸，地處環(huán)京津、環(huán)渤海經(jīng)濟開發(fā)地區(qū)和京津、石家莊、濟南三角經(jīng)濟中心地帶。當?shù)貧夂驇в斜狈降娘@著特點：冬季寒冷有較長的結(jié)冰期，較長時間內(nèi)溫度處于零度以下，同時冬季時間漫長，因此在設(shè)計時要考慮保暖的問題。由于北方緯度較高，冬天晝短夜長，日光時間短，日照時間較短，設(shè)計時要考慮采光的問題，要充分利用本身的日光條件。北方夏天陽光照射強烈，光照時間長，夏季防曬成為設(shè)計重點。
2.文化時代分析
�。�1）儒家文化景縣地處河北，毗鄰山東，受到儒家文化的強烈影響，當?shù)厝说膶徝烙^念也受其影響，其思想內(nèi)涵在于“中和”，在儒家文化的重人事、重倫理、重感情的歷史文化背景下，中和乃和諧之意，和諧是事物合理完整的表現(xiàn)。因此在這種思想下，中國傳統(tǒng)裝飾從裝飾、認知、創(chuàng)作等角度去看，總有強烈的親近自然的和諧之意，感性中包含著理性，體現(xiàn)在裝飾設(shè)計中就是現(xiàn)實、穩(wěn)定、平雅、中庸，可謂涵而不露、舒緩雅致，既注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)的合理，又注重其中的藝術(shù)性，合理把握二者的平衡。（2）宗教影響在豐富的宗教文化的影響下，佛教作為中國傳播最廣的宗教，在景縣影響最大，因此產(chǎn)生很多佛教建筑，如在佛文化的影響下產(chǎn)生了當?shù)赜忻木爸菟ǚ鹚ㄖ�，佛教的文化里體現(xiàn)著超越個體，達到永恒的，從而涅槃的思想，佛塔的整體輪廓直到頂端的精密結(jié)構(gòu)，就在體現(xiàn)這種世界觀，在藝術(shù)設(shè)計中體現(xiàn)著天人合一的思想，在室內(nèi)設(shè)計中，則發(fā)揮著人們對安定內(nèi)心、規(guī)范眾生、引導(dǎo)內(nèi)心平和的作用，佛教的形象符號將民間的美好祝愿包含其中，表達著人們的心聲。（3）官家思想景縣由于地處北方內(nèi)陸，相對較為封閉，傳統(tǒng)的等級思想比較濃厚，由于明清兩朝在北方建都，受到皇權(quán)的影響比較大，禮秩倫理嚴格，強調(diào)三綱五常的官家思想，以“家”為概念的禮序，將這種倫理觀念轉(zhuǎn)化在傳統(tǒng)裝飾中是室內(nèi)布局的中對稱、尺度、色彩、裝飾的區(qū)別對待，都要有著大小、簡繁、主次關(guān)系，是“中正無邪，禮之質(zhì)也”思想的物化。同時，天尊地卑的思想也影響著當?shù)鼐用竦膶徝烙^。在色彩方面，以黃色為尊，紅、綠、青、黑、灰次之，圖案也以龍鳳為貴，相比較，多有表達富貴安詳、狀元及第、福祿滾滾的圖案出現(xiàn)，相較于南方優(yōu)雅淡然的審美觀念，比較喜歡色彩艷麗、熱烈的感覺，色彩對比明顯，注重表達權(quán)力的色彩，如黃色、紅色等皇宮色彩。（4）現(xiàn)代生活方式的改變現(xiàn)代的生活方式改變著人們的傳統(tǒng)思維和審美傾向，傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計布局和室內(nèi)設(shè)計風格都受到了挑戰(zhàn)，要迎合現(xiàn)代的生活方式，迎合現(xiàn)代的家庭模式，因此景州文博院在進行室內(nèi)設(shè)計時這就面臨著一下問題：①設(shè)計使用者的問題，生活方式及群體交往方式愈加國際化，而傳統(tǒng)思維和審美傾向還在影響著人們的思想。②傳統(tǒng)的中庸之道與個性化設(shè)計的平衡。現(xiàn)代過于注重個性，張揚自身的設(shè)計和中國人思想中追求統(tǒng)一，喜歡隨大流的思想產(chǎn)生沖突，中國人更喜歡涵而不露，而不是鋒芒畢露。③家長集權(quán)與主體多極化的矛盾。④多人口大家庭向少人口小家庭的轉(zhuǎn)變。人們的群體規(guī)模產(chǎn)生了變化，從前的三代同堂的大家族正在被家庭成員3-4人的小家庭代替，以家庭為單位的活動規(guī)模進行設(shè)計的場所需要做出改變。在景州文博院的室內(nèi)設(shè)計中，注意平衡調(diào)節(jié)這幾個方面的關(guān)系，將現(xiàn)代融入傳統(tǒng)之中，使現(xiàn)代的設(shè)計從傳統(tǒng)中生長出來，帶有傳統(tǒng)的基因，而不讓設(shè)計與文化進行割裂。
二、設(shè)計要點
通過對景州文博院的文化地域性格分析，得出設(shè)計的方向應(yīng)該是偏向于新中式的風格。
1.材質(zhì)選擇
在設(shè)計中不同材質(zhì)的運用會激發(fā)出不同的心理感受，因為人們對于不同的材質(zhì)物理特性的感知，會賦予不同的感情符號。因此在文博院的設(shè)計中主要采用的材料為石材，其質(zhì)地堅硬、天然紋理、自然變化的色彩、可鑿性好等特點，屬于室內(nèi)裝修的高檔材料，它會給人產(chǎn)生自然、莊重的心理感受，在新中式設(shè)計風格中是理想的材料。配合石材使用的是金屬材料，其質(zhì)感平滑冷峻、加工可塑性強，屬于現(xiàn)代人工材料，本身帶有科技感，運用其做出傳統(tǒng)的裝飾紋樣或裝飾部件，會讓設(shè)計將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，使傳統(tǒng)散發(fā)出時尚的氣息。
2.色彩選擇
景州地處北方河北省，當?shù)厝耸苋寮椅幕肮偌宜枷胗绊戄^多，因此在色彩的等級中，代表皇權(quán)的黃色和在等級中作為禁色的紅色、綠色都會受到不同的喜愛，同時中國人喜歡統(tǒng)一反對個性，因此在設(shè)計中要有一個統(tǒng)一的主色調(diào)來作為整體的色彩，通過一些輔色調(diào)來進行調(diào)和，主要色彩60%、次要顏色30%、輔助色10%，為了讓色彩給人以端莊、典雅、高貴的裝飾效果，主色調(diào)選用黃色，因為可見度高，比白相對明亮、有內(nèi)容，常用于光線暗淡的空間或者是大空間的運用，采用淡黃色的大理石作為裝飾的主要材料，則體現(xiàn)出室內(nèi)的富麗堂皇、高貴沉穩(wěn)之感，在大量的公共建筑中都有類似色彩的石材出現(xiàn)，次要顏色則選用木色作為搭配，在中國傳統(tǒng)裝飾中木頭是當家花旦，關(guān)于木材的裝飾方法，一直貫穿于中國各個朝代，它是連接古與今的一條紐帶，作為象征性的顏色，將它與設(shè)計結(jié)合起來。
3.燈光選擇
在室內(nèi)設(shè)計中，“光”除了要滿足照明的要求，還是讓空間設(shè)計展現(xiàn)出“形、色、質(zhì)”的主要因素，光影是塑造室內(nèi)氛圍的一個主要手段，因此在文博院的設(shè)計中，首要考慮使用功能和烘托氛圍的功能。其次：一、在使用功能上，應(yīng)盡力考慮自然采光，保留大窗戶、天棚，它可以節(jié)省能源的消耗，同時也可以使人在自然狀態(tài)下活動更加健康。二、首先在燈光的布置上，要增強空間感，加強空間序列，劃分出空間的層次，產(chǎn)生隱形界線；因為光的亮度可以使空間加大，主要光源可以成為構(gòu)建空間領(lǐng)域的核心，周圍空間成為附屬，通過光的強度、光照方式，能劃分出空間層次，讓光來調(diào)整空間進行二次設(shè)計。同時光的排列方式，會使空間的導(dǎo)向加強，增加空間序列。其次要改善材料質(zhì)感與色彩展現(xiàn)，讓設(shè)計進行更生動的表達。在室內(nèi)中，光、色、質(zhì)之間是進行互動的，它們之間相互依存、協(xié)調(diào)。質(zhì)感在燈光的影響下會呈現(xiàn)出肌理的變化，可以改變材質(zhì)色彩效果，光影為空間帶來動感，賦予材質(zhì)生動的表情。三、烘托室內(nèi)的氛圍，表達設(shè)計思想等方面的要求。讓設(shè)計表達得更加盡善盡美。光的不同組合可以表達不同的主體，在文博院辦公地設(shè)計中室內(nèi)整體采用明快的中性色，辦公設(shè)施用中性素色，通過局部照明和裝飾照明在滿足照度的同時，還烘托出簡潔明快、高效辦公、雅致大方的空間氛圍。
4.家具陳設(shè)選擇
烘托室內(nèi)空間氛圍的另一個手段，便是家具陳設(shè)的使用，新中式家具通過其特有的風格造型及裝飾細節(jié)，帶有類似“回字紋”“萬字紋”等紋樣表達著中式特有的風情。因此在景州文博院家具材料的選擇中，選用帶有木材特色的集成材作為主要材料，它既保留了木材的天然效果，又便于加工。和類似金屬的材料再配合柔軟的織物運用在新中式家具設(shè)計中。家具的形式是新中式，它在形式上進行簡化，運用簡單的幾何形狀來高度概括傳統(tǒng)家具的形式，達到傳神的效果，同時也便于使用和清理。陳設(shè)多采用陶瓷、茶具、山水畫等事物進行擺放，來烘托空間氛圍。
5.符號選擇
文博院在設(shè)計中采用：一、類似表達美好祝愿的紋樣如“如意紋”這樣的圖案，帶有吉祥如意的寓意；二、類似贊譽美好品格的紋樣“松竹梅”，代表儒家文化所推崇的君子品格擬物形象；三、類似宗教紋樣如“蓮紋”、佛教中“光明之花”、佛教凈土的象征符號等符號。通過對這些符號運用，更好地來展現(xiàn)當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，讓設(shè)計更好的表達當?shù)氐娘L土人情。在符號的組織方式上主要采用三種方法。（1）形式借鑒符號的使用并不是一味地繼承、拘泥于原有的形式，在具體的設(shè)計中，在原有的符號組織形式中進行變化，打破原有的元素語言形式，讓它和現(xiàn)代的審美進行結(jié)合，將現(xiàn)代設(shè)計法則運用到設(shè)計語言組織中，將符號運用到軟裝陳設(shè)設(shè)計中，使符號以一種新穎的方式出現(xiàn)，再現(xiàn)其內(nèi)容含義，讓設(shè)計更符合現(xiàn)代審美的需要。（2）神韻傳承符號圖案的誕生并不是為了純粹的美，與宗教信仰、精神追求、人們美好期望有關(guān)。而這些圖案都以其獨特的魅力讓傳統(tǒng)裝飾散發(fā)出獨特的魅力，而這種神韻的繼承源于中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念與審美意識，它是“形”與“意”的延伸，比如佛教中的“萬”字符，象征的是吉祥功德，只有體察到符號中的精神含義，才能將符號與現(xiàn)代的簡化審美觀相結(jié)合，進行符號的簡化，以最簡單的形式表達隱含的精神，讓傳統(tǒng)符號在文博院的設(shè)計中換發(fā)新的藝術(shù)魅力。（3）科學(xué)性的引入在文博院的設(shè)計中傳統(tǒng)圖案的使用，設(shè)計的表現(xiàn)材料是現(xiàn)代材料和技術(shù)，通過對傳統(tǒng)家具和裝飾進行提煉，從而形成具有傳統(tǒng)特色又有現(xiàn)代感的設(shè)計。在景州文博院室內(nèi)設(shè)計中，原來經(jīng)常作為空間處理的高潮部分的木材被金屬材料所替代，原本親切樸的質(zhì)感被有強烈現(xiàn)代感的厚重金屬代替，一方面養(yǎng)護方便，另一方面材料的現(xiàn)代性更加強烈，金屬作為現(xiàn)代建筑的主要語言與玻璃進行搭配，其本身就在傳達時代的風尚。傳統(tǒng)室內(nèi)的木質(zhì)窗常用紙等材料，在現(xiàn)代設(shè)計中多采用玻璃來替換，使原來的簡潔被高硬度透明、半透明材質(zhì)取代，其理由同上。
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