我眼中的農(nóng)民優(yōu)美散文
提及我眼中的農(nóng)民，這是一個內(nèi)涵不斷更新，不斷豐富的群體。
兒時對農(nóng)民的認知，也不過是來源于李紳的《憫農(nóng)》，也就是婦孺皆知的“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦�！碑敃r并沒多高的思想覺悟，只在引導(dǎo)中明白我們所吃的一粒米，一頓飯都是農(nóng)民帶來的，農(nóng)民伯伯很辛苦，小朋友不能浪費糧食。
農(nóng)民，不可否認的是他的辛勤。
后來上學(xué)，識了字，愛上了詩詞，看到的是《觀刈麥》中的“足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。”“家田輸稅盡，拾此充饑腸。”看到了大人并沒有講的另一首《憫農(nóng)》：“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死�！碑敃r已經(jīng)開始獨立思考，農(nóng)民勞作的辛苦在我心里已然變成了一種難言的辛酸，勤勞的農(nóng)民用他們的雙手獲得了豐收，但他們自己卻幾乎是兩手空空，饑腸轆轆。再明白其中時代的因素，是后話了。
但是始終，農(nóng)民，在某一個時代有他的難言之痛。
再大些，“農(nóng)民”在同齡人口中似乎變成了一個有些帶著羞恥意味的詞：不會用電腦，“你是農(nóng)民吧！”；不懂得打游戲，“你是不是農(nóng)村來的？”；沒見過游戲機，“農(nóng)民就是農(nóng)民”……而“農(nóng)民工”，也變成了很多所謂的城里人嫌棄的對象。農(nóng)民，被一些人冠以了落伍、卑微的意義。
農(nóng)民，在這個號稱人人平等的時代依然可能會受到歧視。
當我接觸到歷史書時，我看到多不勝數(shù)的農(nóng)民起義，有些甚至建立了自己的政權(quán)；我看到以農(nóng)民為主體的農(nóng)業(yè)是多么重要的力量又有了如何大的發(fā)展；我看到袁隆平的卓越成就，他被叫做當代“神農(nóng)”……
農(nóng)民，也有著他們自己的思想，有著他們自己的智慧。
在老師的描述下，陶潛是個文人，到后來，才發(fā)覺，他也同樣擁有著農(nóng)民的身份，“采菊東籬下，悠然見南山�！薄耙抡床蛔阆�，但使愿無違�！薄盎蛎碥�，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘�！闭\然知其詩內(nèi)涵遠不止如此，但從中，我仍然感受到了農(nóng)民的那一份滿足，那一種悠然。
農(nóng)民，也有著閑適自得的情懷。
從前心性小，別說以農(nóng)民為主角的影視作品了，連書本，也看的極少。直到幾年前《平凡的世界》《白鹿原》等書的出現(xiàn)，吸引到我去關(guān)注中國的農(nóng)民。其中，我注意到了一個書中的人物——陳奐生，他善良、正直、勤勞、憨厚，“干起活來，像青魚一樣，尾巴一扇，向前直穿，連碰破頭都不管”。而阿Q的“精神勝利法”的某些東西卻也從陳奐生的性格深層凸現(xiàn)了出來。他的'名言是：“只要不是欺他一個人的事，就不算是欺他”。
農(nóng)民，他們身上的質(zhì)樸與堅韌讓人肅然起敬，但同時，也可能存在著性格上的悲哀。
作家綠妖的新作《如果可以這樣做農(nóng)民》通過走訪臺灣六十余位農(nóng)民，十余個民間團體與臺灣當局，描繪出了臺灣農(nóng)民享受生活的農(nóng)村生態(tài)。臺灣農(nóng)民表現(xiàn)出做農(nóng)的職業(yè)性和自傲，讓農(nóng)業(yè)成為一種生活方式和生活態(tài)度，而非僅是社會地位的代名詞。
農(nóng)民，他們的尊嚴也應(yīng)不可挑戰(zhàn)。
的確，農(nóng)民在某些地方仍處于社會邊緣不可否認，但他們依然是鮮活的、有血有肉的群體，在不同的時代和地域有著不同的形象。相信隨著信息的日益發(fā)達，農(nóng)村的快速發(fā)展，人們對農(nóng)民這一群體的關(guān)注和了解也將攀升。我相信時間老去，我對農(nóng)民的認識也將更加的全面。
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