碎語隨筆散文
鄉(xiāng)下一組
（一）叢林
臨近鄉(xiāng)下親戚家，不用再坐車，他走慣常的那條沿河蜿蜒的小堤。哪知這條近路已經荒廢，似是多年無人涉足，堤段上長滿茂密成林的野生菖蒲，無人伐草。根莖居然比人還高，劍形的葉子四下亂刺，人穿行其中不得不撥開葉片往前挺進，如同穿越叢林時劈開道路。
在寒冬的水邊叢林，晨霧未散，煙水迷茫，林木森森，蕭索的男子艱難地抵擋漫天劍雨，這個已經有武俠意境呢！
身陷叢林，人是會迷失的�！冬F(xiàn)代啟示錄》中的科茨上校便迷失于越南叢林。
叢林景觀也會烙進人的青春記憶，從而啟發(fā)他的世界觀和創(chuàng)造性。莫言在《紅高粱》里淋漓盡致地展現(xiàn)了他家鄉(xiāng)高密縣密林般的高粱地；陳凱歌試圖在《無極》中用芭蕉林來向自己云南插隊時的青春致敬，可惜敗于不知所云。
這個男子陷于返鄉(xiāng)的路途，他的家園早已模糊；他被漫天劍雨籠罩，這是來自生活的刀劍相逼。
被遺棄或被青睞的地方才成為叢林。這條路之所以被遺棄，是因為它不好走摩托車、轎車。它不是一條康莊大道。
這是一條“留守”的小路，跟這個留守的村莊有些類似。
�。ǘ┠静竦�'肌理
在鄉(xiāng)下仔細觀察木柴，你一定會詫異。
木柴的芯是由纖維所聚集成的，這些纖維干、朽、硬、澀、枯、糙、僵，其肌理感迥異于肉類。同樣是死去的生命，骨肉的肌理居然有天壤之別。肉的纖維，顯而易見是潤，嫩，柔，陷、軟、濕、活的。
佛教里把生命分為兩種，一種是無情生命，如植物，雖有生理現(xiàn)象，卻無精神活動；另一種是有情生命，當然是動物了。還有一個很有趣的區(qū)別標準：無情生命沒有“我執(zhí)”，不會執(zhí)著自我。難怪呢，美女為何活得多姿多彩，“我執(zhí)”重的人更注重自我形象與表達，所以，她們活得像塊鮮肉，而非一塊干柴。
纖維好似個體的組織結構一樣，像細胞。那么，老人的纖維在人們印象里也許是像木柴一般。而如寡然無味的我，纖維也一定像塊木柴。
（三）視野
都說農村人的眼界狹小，“小農意識”指的就是這些吧。我不這樣認為。
當你站在空曠的田野上，一定會好奇遠方有什么，這跟站在一座山前一定想翻過去看看山那邊的世界同理。眺望遠方，就是遠見，是動力。
而城里人的視界呢，都聚集在近旁，同事剛換的新車比自己的貴，同學的孩子成績和學習更好，能力水平不如己的上司拿的是百萬年薪，閨蜜的老公更有錢還體貼，曾經瞧不起的發(fā)小現(xiàn)在甩自己幾條街。。。。。。其視線不可能遠距離的，四周到處是誘惑，欲望都市，光怪陸離，沒有遠方。
并且，農村人一思變，一遠走，一跳躍，便是質的變化---由農村人變成了城里人，光這一點就已經讓人心滿意足了；而城里人拼命所成為的只是像他身邊的人，肯定飛黃騰達者只是少數(shù)，大多數(shù)還是小市民，不是大富豪。即使小富，也還是普通百姓，這不是質的飛躍，只是量的積累，而且永遠奔赴在不滿足的路上。
這不是詭辯！還是以人手不離的手機舉證吧，從大哥大到蘋果7，這只是量變；而從電話座機到移動大哥大，這才是質變。
明白了嗎？！
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