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經(jīng)典散文：拍攝的思考
曾經(jīng)有一首《春天的故事》傳遍大江南北，可是，今天我要說的這個春天的故事，非彼春天的故事，既沒頌揚也沒批判，既沒誰在哪里畫了個圈，也沒誰在哪里涂抹出不同的色彩，既無褒義也無貶義，僅僅是在春天、在連南路上的拍攝實況和小老百姓的故事以及對拍攝的思考。
今年的3月2日，我、阿玲、長江三人為了拍連南的桃花，開車近4個小時后到達連南縣，路邊有很多桃樹，也不知萬畝桃園景區(qū)在哪？問路邊的農(nóng)民，她搖手一指，“這全是，兩三萬畝都是”。
于是，我們沿著小路走進這片桃園，最先被吸引的并非是桃樹上妖艷的桃花，而是那有別于其他地方的、有點猙獰的桃樹，桃樹像是被煙薰過似得，黑黢黢的枝干像一雙雙枯老的手臂向外伸展著、掙扎著，像是要擺脫命運的束縛，將新枝送向天外。褶皺的表皮龜裂著，像是極度渴望汲取大自然中的養(yǎng)分，來維持它衰老的生命。歲月的雕痕刻出的是滄桑、是野性、是不屈。
然而這粗糲的外表和千年的風霜并不影響它年復一年的開花結(jié)果，并不影響它將每年一度的桃紅展現(xiàn)在枝頭，三三兩兩的桃花次第開放著，樸素中帶著華麗、帶著妖嬈，誰說老樹不能開新花？其實，那嬌艷的桃紅開在這老枝上，那種強烈的對比似乎更讓人揪心，更讓人感嘆不已。
這歷經(jīng)滄桑的桃樹，多么像一個個耄耋的老人呀？暮年了還在那么用心的奉獻自己的余熱，還在孜孜不倦的充盈自己，并用妖艷和豁達抵抗著歲月的侵襲。誰能說這不是一種生活的態(tài)度？
我們就這樣想著、拍著、走著，于是，便碰到了被煙霧繚繞的桃園；于是，便有了被那拉寒川稱作《桃色騷亂》的畫面；于是，便與這背著小孩澆地的婦女以及在鄉(xiāng)間小路上步履蹣跚的老人相遇。這一幅幅春天的畫面便留在了我們的記憶里。
我不知道我對她們的拍攝是不是帶有侵略性？我們在拍攝她們時，她們并沒有提出反對，當我們想給小孩一些糖果和蛋糕作為補償時，那婦女不要，并說：“給個紅包吧”。
對于這樣的要求，至今為止我都不知該如何處理？第一不想慫恿她們的這種行為，使她們失去質(zhì)樸的本色。第二不想養(yǎng)成她們要錢的`壞習慣，給今后的影人帶來不便。
但是當我看了蘇珊.桑塔格的《論攝影》后，反思自己的拍攝是否帶有侵略性時，開始意識到，或許給她們紅包是應該的，這樣才公平，才能減弱蘇珊.桑塔格所謂的攝影的“侵略性”。而我曾經(jīng)感覺的“質(zhì)樸的流失”是不是不準確？
作為攝影者來說，無論這個時代怎樣的變遷，商業(yè)化也好，原始古樸也罷，都應該反思自己的行為會不會給被攝者帶來傷害。至于被攝者今后能否保持質(zhì)樸，那只能看她們自身的造化了。
迷霧籠罩大地的時候，思維不應該混沌，更不應該只是從自身的角度看問題，憑什么人家就要給你當模特？哪怕我們只是想更好地表現(xiàn)被攝者質(zhì)樸的一面。
當然，蘇珊.桑塔格的論點不僅僅指的是對人物的拍攝，也包括對自然的風光攝影，她認為你拿著相機拍攝就是一種侵略，她說：“攝影師作為理想的觀察者的任何觀點——無論是冷淡的或友善的一個誘惑力，是它隱含否認攝影是任何程度上的侵略性行為�！薄斑@種攝影式記錄的消極性——以及無所不在——正是攝影的‘信息’，攝影的侵略性�！�
蘇珊.桑塔格的觀點十分尖銳，她的論述過程是一種冷靜而鋒利的解剖。那么在今后的拍攝中，我們應該以一種什么樣的態(tài)度去拍攝呢？這可真是擺在我面前的難題呀！讓我困惑不已。
可是，第二天在新豐碰見這片油菜花地的時候，那種對攝影的熱情依然驅(qū)使著我大踏步的奔向它，還有那小牛犢以及這一對老夫婦。
萬萬沒有想到的是，這是一對多么善良的老夫婦呀！我們拍攝的時候，詢問她，是否可以拍攝？他們點頭同意。男的不太善于交流，只有老太太邊干著活，邊有一搭沒一搭的跟我們聊著她的家事：兩個老人種了這一大片地，還養(yǎng)了牛。她們有一個女兒在東莞教書，不�；丶摇�
在我們的印象中，種這大片的油菜花一定是用來榨油的，老人卻說：“這些油菜花一部分榨油一部分用來喂牛”，接著問我們要不要這油菜？我們覺得她問這話挺奇怪的，我們要它做什么？我們只想拍片。她接著說：“這油菜可好吃了，非常甜”。她自言自語地接著說：“那些沒開花的，才是最甜最嫩的”�？次覀儧]有反應，她接著說：“你們不要也是拿去喂牛的，你們摘些回去吃吧。”
我們這才反應過來，老人是要送菜給我們，多好的老人呀！不僅不拒絕我們拍攝，還要送菜給我們。
哪曉得我這人找景可以，摘菜就屬于瞎子，偌大的菜地，半天摘了不到一小把，那男的看著我干活窩心，順手摘了一大把給我。其實，當時我只想摘一小把，能炒一盤菜就好。
阿玲可是一個摘菜好手，別看她嬌滴滴的似是大家閨秀，不一會這嬌小姐就抱了一大抱菜回來。
回到家里才知道，這個菜是那么的好吃，那個甜呀，估計是這輩子沒有吃過的。廣東人說的甜，不是糖的甜，那是一種甘甜、清香、爽口。吃了后才有點后悔，當時怎么沒多摘一些啊？
我不想說，因為人家給了我們菜就是質(zhì)樸，就是善良，即便是我們買人家的菜也是應該的�？墒�，此時除了質(zhì)樸、善良這四個字，還能用什么詞來表達這一對老夫婦的行為呢？那種自然流露出的一言一行，都在詮釋著質(zhì)樸這幾個字。有時，質(zhì)樸、善良并不一定深藏在遙遠的山區(qū)或藏地，它也許就在我們身邊，但這種品德在現(xiàn)如今是那么的稀有和寶貴，但愿這種質(zhì)樸的品德能夠傳承下去。
其實，這樣的小故事在我們今后的旅途中還會遇見，但是我們?nèi)绾巫霾拍茏屛覀兊呐臄z不具有侵略性？并能很好的表現(xiàn)他們質(zhì)樸的一面呢？怎樣才能表現(xiàn)他們的內(nèi)心世界呢？
如果按照蘇珊.桑塔格的說法：“相機既是解毒劑又是疾病，一種占有現(xiàn)實的手段和一種使現(xiàn)實變得過時的手段”，那么我們是不是應該讓我們的攝影成為一種解毒劑多一些呢？或者像尼采說的“我剛讀了叔本華，現(xiàn)在我得擺脫它們。”一樣必須使自己擺脫這些理論的束縛呢？
不管怎樣我愿意拿著相機一直這樣拍攝下去，“讓它成為我眼睛的延伸”，記錄下我遇到的每一個有趣的瞬間，并將我一路碰到的故事以及這份美好的情感，傳播下去并保存在我有限的記憶中。
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