溝岔上的風景優(yōu)美散文
故鄉(xiāng)在子洲大理河的南岸邊，距離公木先生筆下的《十里鹽灣》的西頭不足三公里。村子像陜北許多地方的村莊一樣，座落在一個山溝里。溝口，即是村口。但村人們卻從不叫村口為村口，而是很習慣地以那村子的自然特征，帶了一個?“上”?字，冠名——“溝岔上?”。
溝岔上是村人日常進出村子的必經之路，也是村里最繁華、最熱鬧、最聚人氣的地方。一座宛如石窯洞般的獨眼大橋橫架在溝岔上，憑給村人帶來了諸多的方便和樂活。橋西，既有依偎在半山腳上的青龍廟，又有兩處銷售百貨和糧油米面的門市部；橋東，則有面南向陽，一線兒挨在一起的佛祖、老君、財神廟。那廟前便是一塊寬闊的空地，像城市的廣場一樣，時常會有閑人和孩子們在此玩耍、閑逛。早年間，村里要是耍（放）個電影或者唱個戲什么的，都會安排在廟前那宛如廣場一般的空地上。而每逢此，那些碎腦娃娃們就會異常興奮地吵吵鬧鬧，一群群的，早早就聚集在這里，或臉紅脖子粗地競相猜測要耍什么什么電影，或咒爹罵娘地發(fā)狠爭搶那觀看的最佳位置。那紅火，那熱鬧，那情景，真是別有一番感人的滋味。
或許，這也正是眾神諸仙極想看到的一種人間景致。
然而，可嘆那場戴著“文化”桂冠的“大革命”如秋風掃落葉般的席卷了整個華夏。于是在那天地昏昏，群魔亂舞的浩劫中，上至玉皇大帝、如來佛祖，下至山神土地、閻羅小鬼，一個個皆不明不白地粉身碎骨且不說，自然都統(tǒng)統(tǒng)丟了工作砸了飯碗下了崗。鎮(zhèn)守故鄉(xiāng)的神神們雖然隱身于大山深溝，但亦難逃脫此滅頂之災。及至農業(yè)學大寨時，橋東那沒有了泥胎神像，早就斷了香火的空廟，先后便被大隊辦成了養(yǎng)豬場和豆腐坊。而改革開放之后，又落入了個人之手，被開辦成了雜貨店。如此，無論是那法力無邊的佛祖也罷，還是那道深似海的老君也罷，至今仍都落得四處流浪，有家難回；無法公干，不得歸位。真是悲哉，哀哉也！
可是面對神神老家的如此遭遇，村人們卻好像并不覺得這樣還能有何不妥。而誰也又一直未曾對此提出過什么異議。所以，大家反倒好像在一種心安理得、無所顧忌般的從容中，整日全都樂呵呵的，似在慶幸自己因此而獲得了一種唯我獨尊的灑脫自由，從此再也沒有了什么信仰的羈絆，再也不受什么神靈的束縛。
再說那橋下，便是一條日夜汩汩流淌的小河。小河寬闊平坦，卵石累累，兩岸綠樹成蔭，曲里拐彎的煞是迷人。那河水全由甘甜爽口的`山泉匯集而成，清澈見底，波光粼粼。一種寸長的小魚兒張著小嘴巴，常年就在這水里面你追我趕，歡樂游動。尤其是在那夏季，夜間，河槽里流水潺潺，蛙聲一片，仿佛有許多的精靈在傾情歌吟，遙相呼應，憑給那幽幽燈火中朦朧的村莊，增添了一種神秘的感覺；白天，則這里哪里的，但見一群群孩子和婆姨女子們，說說笑笑，打打鬧鬧，或快樂戲水，或灑脫洗衣；而旁邊則皆有幾只這樣那樣的小狗狗在湊熱鬧，添紅火，不是盡情地撒著歡兒互相追逐吠叫，撕咬嬉鬧，就是扭在一起滾作一團，旁若無人地打情罵俏，大秀恩愛，活脫脫構成了一幅極是恬淡而優(yōu)美的鄉(xiāng)村快樂生活圖，
多少年來，村人一直以村里能有這股甜美之水而感到由衷的自豪，因為它既哺育了一代代村人的健康成長，又金貴如油似的是村口前那近千畝川水地的灌溉之源。據說，幾年前縣上曾打算將這河水引入縣城，供縣城里的市民和機關單位的干部職工們飲用吶。還說當時縣委書記和縣長曾親自帶著一大群頭頭腦腦們來到村里，逆流而上，徒步考察，直至那小河源頭吶。但不知何因，隨后終未見付諸實施。前不久，又聽村人在溝岔上風傳，說縣長辦公會上已決定，要來村里打一蓄水大壩，以徹底解決縣城市民的飲水困難呢。究竟如何，一時卻又不得而知。
平常，村人們有事沒事的，都總想到這溝岔上來串串、逛逛、散散心。特別是年輕人們，好多時候，不是三五成群地坐在那橋頭上，興沖沖天南地北，張長李短地閑聊扯淡，就是搭伙結伴，瀟灑從容地聚集在那橋西的門市前和橋東的神廟前，或搓麻將、打牌、掀棋、押明寶，或猜拳飲酒，歌吟行令，盡情玩樂。期間，偶有那酒精上頭的二圪梁灰小子，提著酒瓶子，左扭右歪著身子飄忽到旁邊扣寶的賭場上，一驚一乍中，甩手就拿出幾張百元大鈔來，硬要耍大牌、顯能耐。于是，無可避免地就會生出一些火藥味十足的騷動來。見此情形，呆在一旁的長者們，就會不由得搖頭嘆息，感慨爾格這社會真是太好過頭了。更有那直性子的，便會直言不諱道，咳——這茬年輕人，就這樣下去非瞎了不可！
其實，厭惡這茬年輕人的長者們，其思想境界也并不都見得就是那么紅彤彤的閃亮發(fā)光。他們僅僅只是一些極普通、極平凡的小老百姓。他們大多也不甘寂寞，常常也喜歡和人搓搓麻將打打牌什么的，以尋找些許的快樂刺激。但他們并不貪圖輸贏。他們只想和自己覺得對路的人手在一起聚聚、樂樂，或者塊兒八毛的玩玩，以開心打發(fā)那無聊的時日。所以，每天吃過午飯后，就見那陽陽背背，住在這個峁上，或者哪個渠里的老婆老漢們，一個個不是拿著一塊小坐毯，就是帶著一個小凳子，皆從那一條條小路上，蹣跚著步履，滿懷激情地搖擺到溝岔上。于是，在那陽光的暖照下，愛耍的，就吆喝著去尋找自己覺得對路的人手；不愛耍的，就心平氣和地坐一起隨便敘話，或談農事，或拉家常，或共同回味他們那相近而不相同的平凡人生。其中，自然有悲有喜，有感有嘆。
而最令老人們動心變容的，莫過于那兒女的孝順問題了。如若談到村里或者村外誰誰誰的兒女怎樣怎樣的欺負老人，虐待老人，遺棄老人，他們就都氣得咬牙切齒，臉色發(fā)紫。有那性情爆烈者，甚至還會氣得粗言暴語地叫罵好一陣子。而要是談到誰誰誰家的兒女如何如何的孝順，如何如何的體貼老人，善待老人，伺候老人，當老人老瞌下抬埋的時候還辦了十分扛硬的后事時，在那一聲聲的贊嘆中，便可見得一雙雙老眼里，流露出了許許多多的復雜的神情來。有的在那短暫的羨慕之后，頃刻間就會陷入一種絕望似的悲哀。于是，接著就見其在那無法掩飾的恓惶中，木然對著川道上新建起的高速公路和鐵路，暗自吞咽著那無奈兒女，害怕得罪兒女，卻怎也又說不出口來的揪心的酸楚與痛苦……
正月初九，溝岔上便會張燈結彩，人喊馬叫地異常的紅火。因為，這一天不但年味正足，而更主要的是，晚上村人們還要在那大橋前的田地上“轉燈”吶。所以，早晨太陽剛一露頭，就見好多男人不是扛著鐵锨镢頭，就是拿著椽棒、鐵絲和虎鉗什么的工具物件，自覺趕到溝岔上，有說有笑的在那田地上往起圍那九曲十八彎的燈場，和搭建燈場的彩門。而那鬧秧歌的和耍獅子、跑旱船的，也早早的就趕到那廟跟前的校園里，搶時間進行輪番演練。到的晚上，自不必說，整個溝岔上便沸騰起來，但見燈火輝煌，祥光璀璨，鑼鼓喧天，炮聲呼嘯，人頭攢動，歡歌飛揚，又是滿天流彩的煙火禮花，又是龍飛鳳舞的大秧歌在那獅子與旱船的助威之下，領著如水似潮的人群，在那九曲十八彎的“燈陣”里威風闖關。真正是：天上人間齊歡騰，盛世空前萬家樂。好不快哉、悠哉也！
六月六前后三四天，村里廟會唱大戲。廟在溝岔上，戲臺也就搭在溝岔上。所以，一時間溝岔上就人山人海，花紅柳綠的，晝夜熱鬧的不得了。期間，村人幾乎家家都有客人來，因此，大家既要忙著看大戲，又要忙著招呼客人，難免會有些勞累，但瞧那一張張笑臉，卻分明都是那坦然自在的真情快慰。再看戲場內外，有專心致意品味戲文，盡情享受藝術人生的；有支爐子打餅子、炸麻花、壓饸酪，臨時擺攤設點做個小本買賣的；有聚集一起扣明寶、擲骰子、搓麻將，總想在刺激的亢奮中碰碰運氣痛痛快快地狠贏一筆小錢的；還有那卿卿我我，耳鬢廝磨，趁機談情說愛羅曼提克一把的。真是飲食男女，難逃七情六欲啊……
一年間，村里自然要有人口增減，自然要有婚喪嫁娶，但無論是紅事還是白事，都離不開這溝岔上，都要經過這溝岔上。仿佛，這溝岔上無意間便成了檢驗村人、體現村人人生價值的一個平臺，一個關口。
要是抬埋老人的白事，事主家的一干孝子人等，便要披麻戴孝，磕頭禮拜地悉數跪倒在溝岔上，在鼓樂手們的響吹細打和爆竹禮炮的沖天轟鳴聲中，規(guī)規(guī)矩矩地進行那接娘家，迎幡子、迎豬羊、迎紙火花圈等禮儀事項。常言道，揚名聲，顯父母。通過這一系列的禮儀活動，無疑表明那做兒女的是想借助和利用溝岔上這個平臺與關口，在極力向世人昭示和炫耀老人的功德與自己的孝行。但殊不知與此同時，這實際上也是那做兒女的和死者的人生，不得不在老老實實地接受世人的一次自然考量和終極評估。
要是迎娶媳婦的紅事，溝岔上便會鬧騰、樂活很長時間。事主家還得專門打發(fā)人提著燒酒，帶著香煙，到溝岔上去臨時犒勞、款待那鼓樂手們吶。而事主家其所以都樂于如此，自然是為了給兒子的婚事，在這關口一般的溝岔上圖個喜慶，討個吉利；也是為了給自己和家門，顯個能耐，長個臉面。那鼓樂手們當然都深知這其中奧秘。因此，無論水平高低，技藝歪好，只要一到這溝岔上，只要一接受了事主家額外的犒賞，那吹手們便都會將那嗩吶腦子朝天揚得老高高的，腮幫子鼓得仿佛就要爆了似的，臉紅脖子粗地使出那渾身解數，看家本領來，拼命將那一支支歡樂的曲子，吹奏的生動明快，激越亮麗。
而這時，那新娘子卻正在橋頭上經受著一大群年輕人的前后圍堵，無情戲耍。有瘋狂地在人家身上、腳下亂扔鞭炮的；有使勁扯住人家鮮亮的新裝，給人家涂上一頭一臉的唇膏或者墨汁什么的；而更有那刁蠻狂野的無恥之徒，見人家新娘子臉蛋兒俊俏，有幾分姿色，就心生邪念，亂中求歡，乘那新娘子無力顧及，伸手就在人家那渾圓而肥嫩的屁股蛋子上，狠勁捏上兩把。然后，便浪笑著擠出人群，獨自跑在橋頭一邊的空地上，蹲下，翻著白眼，喘著粗氣，盡情回味剛才那一瞬的美妙……
溝岔上，是故鄉(xiāng)的一道風景，是村人體現自身價值的一個關口，也是村人飾演自己一生的一個人生舞臺。
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