江南岸伊人拈花微笑散文
在中國(guó)夢(mèng)的找尋過程中，作為中國(guó)文化微觀澄明的江南文化，如何用一種現(xiàn)代性的中國(guó)話語(yǔ)去建構(gòu)一個(gè)有生命的古典人文江南，編織一個(gè)可供世人想象、期冀甚至再現(xiàn)的“溫軟之地”，成為一個(gè)微妙至深的玄思。癸巳年仲夏，由劉士林、洛秦再次修訂的《中國(guó)風(fēng)·江南文化系列叢書》，以獨(dú)創(chuàng)的“詩(shī)性文化理論”，再次豐盈了人們心中對(duì)古典江南綺麗世界的“逐夢(mèng)”之旅。
自2003年《江南話語(yǔ)叢書》問世以來(lái)，江南文化研究開始走出學(xué)術(shù)殿堂，來(lái)到尋常百姓家。最初的“江南詩(shī)性文化”即以圖文并茂和隨書音樂碟片，給人以音、像、文的全方位享受。十余位各有專業(yè)建樹的學(xué)者，撇下須正襟危坐的書齋姿態(tài)，參與到這一場(chǎng)沒有終點(diǎn)的.“精神漫游”里，只因“人是一根有情感的蘆葦”和被一首《采蓮曲》勾起的“江南情結(jié)”，而這份情感在“吳儂軟語(yǔ)”的淺吟低唱中，傾吐出“江南話語(yǔ)”的獨(dú)特?cái)⑹鲲L(fēng)格。
縱覽《中國(guó)風(fēng)·江南文化系列叢書》，字里行間雖處處鉤沉典籍、引經(jīng)據(jù)古，卻不以史家之言、金石之學(xué)作窠臼，而是將山人之思、詩(shī)人之情化作澄懷觀道的本源，在“詩(shī)”與“思”中吟唱生命的自由，體悟時(shí)光的永恒。如《春花秋月何時(shí)了》與《桃花三月望江南》之開篇皆以時(shí)間為軸，以“四時(shí)的詩(shī)意”描摹江南先民的生活坐標(biāo)，以“吳姬蕩槳”謳歌闔閭王朝的血淚傳奇，其獨(dú)特的視角與厚重的史實(shí)，令讀者不禁嘆惋。
從《江南話語(yǔ)叢書》到《中國(guó)風(fēng)·江南文化系列叢書》，從三種到十種，從散記到專著，預(yù)示了江南文化研究團(tuán)隊(duì)的壯大與成長(zhǎng)，而在越來(lái)越多的關(guān)注與贊美聲中，“古典江南”已成為作者們所開辟的“詩(shī)意生存空間”的象征。其表現(xiàn)形式以游記、隨筆、散文居多，又輔以詩(shī)歌抒情、論文達(dá)意，文筆綽約、恬靜，才思清晰、俊逸。內(nèi)容更是百卉千葩，從最初的《人文江南關(guān)鍵詞》一書中近四十個(gè)“關(guān)鍵詞”即可看出，這是一套關(guān)于“細(xì)節(jié)”的江南敘述文本。如《杭州的一泓碧影》一書，從杭州得名始末開篇，繼而詳盡描畫綺羅香澤、櫓聲光影里的西湖，再到扼腕悲嘆西子湖畔的歷代名士才女，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)“豐美的、人文化的西湖”。而《詩(shī)性江南的道與懷》一書的作者因長(zhǎng)期旅居江南，“在精神上對(duì)江南文化中自然澄明的詩(shī)性哲學(xué)有了深切的皈依”，其詩(shī)文早已是“久居江南、沉潛滋味的產(chǎn)物”，讀之似與友人品茗閑聊。
【江南岸伊人拈花微笑散文】相關(guān)文章：
優(yōu)美散文伊人伊人04-16
拈花微笑散文08-06
踏尋南岸經(jīng)典散文07-08
伊人的莊園散文04-05
優(yōu)美散文伊人紅妝04-17
伊人臥-愛情散文02-23
墨色伊人-優(yōu)美散文02-23
伊人秋水經(jīng)典散文07-07