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猴戲-經(jīng)典散文
一鑼、倆猴、一藝人。鑼響戲開，猴子在鞭子的威嚇中，穿衣帶帽，上串下跳的耍起來。小時(shí)候，街頭總是有這種半乞半戲“耍猴的”。那會(huì)兒電視只有大隊(duì)村部有一臺(tái)，還是黑白的，關(guān)鍵還沒有啥節(jié)目，天天趕著到村部看戲，還得把喜好調(diào)成給村會(huì)計(jì)一個(gè)模式，沒那閑工夫也興趣索然。這偶爾來的“耍猴的”，就成了樂子。后來營生日多，耍猴的可能都操持別業(yè)去了，越來越少，如今在街上碰見，簡直就是奇遇。近日看報(bào)紙新聞，說有耍猴人在街頭虐待猴子，小學(xué)生不忍看，呼吁給猴子以動(dòng)物權(quán)利，取締這種殘酷的營生。作為一種半乞半戲的謀生勾當(dāng)，從樂子到引起人們的反感，甚至對(duì)猴子都能抱有一種動(dòng)物權(quán)利上的同情，不能不說社會(huì)已經(jīng)進(jìn)步很大。
動(dòng)物權(quán)利是近年來較為時(shí)髦的提法。護(hù)狗運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是發(fā)端，后來還有護(hù)貓。這當(dāng)然代表了文明上的一種進(jìn)步。設(shè)想都提到愛護(hù)動(dòng)物權(quán)利了，這個(gè)愛的跨越度得有多大，文明發(fā)展得有多大的提升？有人說，這中間有起哄的，跟著趕時(shí)髦。社會(huì)風(fēng)氣都是趕時(shí)髦趕起來的，如果這種時(shí)髦人人都趕，社會(huì)的文明素養(yǎng)就會(huì)有巨大的提升。試想連狗權(quán)都尊重有加了，人的權(quán)利還能不得到尊重嗎？
“倉廩足而知禮儀�！蔽拿鬟@詞是吃飽肚子以后的事情。人的尊嚴(yán)和權(quán)利，當(dāng)然也得肚子里油水較多，不整天琢磨上地里扒地瓜充饑才能想得到。當(dāng)兵的時(shí)候，有老兵給新兵講故事。說曾經(jīng)挨餓的年頭里，炊事班一個(gè)火頭兵年齡大沒結(jié)婚，每每偷兩個(gè)饅頭給旁邊村落的婦女，然后得些生理上的滿足之便。說這話已經(jīng)是90年代中期，新兵飯?zhí)美镆哺羧钗逵袩跞�，雖然味道不咋地吧。但是聽這故事，也是很有些穿越感的。疑惑人怎么就掉價(jià)掉到這個(gè)份上，為了兩個(gè)饅頭任人糟蹋自己。后來看書，說知識(shí)青年下鄉(xiāng)，女知青被自愿糟蹋了有好多。才明白不光是餓肚子可以讓人尊嚴(yán)、權(quán)利意識(shí)變得虛無，有的時(shí)候，只要把人性踐踏到泥里，照樣可以做得到。
尊嚴(yán)這事是很奢侈的。有一句話很經(jīng)典：“我都把自己變成了曾經(jīng)討厭的那種人，我的生活還是沒有幸福。”屈服于生活或者強(qiáng)力，能夠換取尊嚴(yán)和權(quán)利嗎？答案當(dāng)然是否定的。因?yàn)樽约褐�，這不是心底堅(jiān)持和需要的。有人說要適應(yīng)生活，這樣會(huì)讓你過得更有尊嚴(yán)些�？墒钦l都知道，耍猴的就算再有藝術(shù)修養(yǎng)，還是半乞丐。一個(gè)文明的社會(huì)，其實(shí)是避免人沒有尊嚴(yán)和權(quán)利的活著，讓一群半乞丐生發(fā)出偉大的思想和物質(zhì)文明，這就有點(diǎn)強(qiáng)人所難了。陳丹青那句話怎么說？“去xx的，只要我活著。”一語中的的把尊嚴(yán)和權(quán)利虛無后，人們的真實(shí)狀態(tài)說到家了。
還看見了一句經(jīng)典的話。“我不是來適應(yīng)社會(huì)的，我是來改變社會(huì)的'�！甭犐先ズ馨詺獍�。這個(gè)語境應(yīng)該不是鞭子下拿樣作怪的猴子說的，當(dāng)然更不是拿鞭子的半乞丐說的，而是一個(gè)野生猴子說的。只有能夠在樹尖自由蹦來蹦去的猴子，才可能有這種尊嚴(yán)意識(shí)和權(quán)利意識(shí)。要想讓猴子沒有這種自由思想，一個(gè)是餓，一個(gè)是打。只有吃不飽才老老實(shí)實(shí)的瞅著主子聽話，只有高壓才能讓猴子明白，不想挨打就給我耍。當(dāng)然，人有的時(shí)候可能智慧高一些，餓著打著，也總是“胡思亂想”。
生活當(dāng)然不容易，就算晴朗朗的天和地之下。但是至少可以無所畏懼的為了生活努力。一個(gè)社會(huì)不能老演猴戲，敲著鑼，用尊嚴(yán)和權(quán)利換錢花。文明的應(yīng)有之義就是最大限度的讓動(dòng)物看上去活得像個(gè)動(dòng)物，人活得像人。不用整天琢磨著與權(quán)力通奸，與法律私奔，以此換取好一點(diǎn)的生活。
有人說，社會(huì)的結(jié)局和發(fā)展不是文明能夠決定的。越是向往自由的，得到自由，有了權(quán)力越野蠻。其實(shí)，這有個(gè)悖論，作為人類的理想，文明得以發(fā)展。只要不失去這個(gè)理想，那么構(gòu)成文明的要件就是尊嚴(yán)和自由，這個(gè)權(quán)利守住了，那么文明還會(huì)走嗎？中國的歷史，是看不到這個(gè)希望的，好在有旁證，比如美利堅(jiān)或者大不列顛等等。一個(gè)挨打受餓的乞討猴，在鞭子下暢想自己有一天成為耍猴人，這樣的社會(huì)是好不了的，因?yàn)楸拮又髁x是獨(dú)夫們的理想，這跟向往自由的猴子不一樣。正因?yàn)橛幸吧睦硐耄庞辛四切┛吹靡娒弥奈拿�，才有了那些旁證，證明文明可以讓人活的更美好。其實(shí)想一想，哪怕從豬圈出發(fā)，只要文明理想不滅，也能夠最終過上文明的生活。愚公說：代代無窮矣。如是，努力就有希望。思想沒了鞭子，文明還會(huì)遠(yuǎn)嗎？
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