讀世界散文經(jīng)典：法國(guó)卷
還是在蘭州廣場(chǎng)書城淘到的這本書，跟美國(guó)卷一起，好多年了，到現(xiàn)在都離開離開蘭州一年半了才剛剛把法國(guó)卷讀完。讀完一本書并不是目的，讀一本書最重要是能從中學(xué)到東西，能在閱讀的過(guò)程中體驗(yàn)生活，讓你的生命中多一段與某本書有關(guān)的美好回憶。這本關(guān)于經(jīng)典的書，讓我學(xué)到了很多關(guān)于法國(guó)文學(xué)的知識(shí)，還讀到了一些讓人非常難忘的文章。
第一篇文章是蒙田(1533-1592)的論閑逸，在文章的開始有一段關(guān)于蒙田的介紹，他的代表作就是《嘗試集》，這是他為讀書而讀書、本無(wú)著書立說(shuō)之目的的無(wú)意之作。大學(xué)里李志好像也有這本書，但是那時(shí)沒(méi)看過(guò)他的文章，而讀了他在這本書里的三篇文章倒是很想看看他的嘗試集了。文章以一個(gè)排比句引出，他說(shuō)“心靈亦然，倘若沒(méi)有一定的主意占據(jù)著它，把它約束住，它必定無(wú)目標(biāo)地到處漂流，入于幻想的空泛境域里�！敝筮�引用了大詩(shī)人維吉爾、賀拉斯等人的名句來(lái)強(qiáng)調(diào)這一觀點(diǎn)的正確�！办`魂如果沒(méi)有確定的目標(biāo)，它就會(huì)喪失自己，無(wú)所不在等于無(wú)所在。”接著又引用了一句名詩(shī)，說(shuō)出了他自己的情況：“我最近隱居在家里，決意在可能的范圍內(nèi)，不理旁事，優(yōu)游閑逸以度這短促的余生：似乎對(duì)我的心靈沒(méi)有更大的恩惠，除了讓它在閑暇里款待自己，逗留和安居在它自己身上�！焙竺嫠�談到了對(duì)死亡的看法。
最喜歡蒙田在《我不想樹立雕像》中所說(shuō)的一句話：“我這本書只配放在書架的一角，博得鄰人與親友的喜歡�！�
第二個(gè)作家是拉羅什�？�(1613-1680)，他的代表作就是《道德箴言錄》，他所感興趣的是描述出人們?cè)诘赖聠?wèn)題上的表現(xiàn)形態(tài)與客觀狀況。大學(xué)時(shí)還讀不太懂，至少那時(shí)覺(jué)得這些箴言并沒(méi)有什么，就像那時(shí)覺(jué)得蒙田的文章也沒(méi)有什么一樣，那時(shí)我粗略地看了一下作家小傳，還幼稚地在目錄上邊寫著：“作家小傳寫得并不好，只看劃線的即可�！笨涩F(xiàn)在卻也不是這樣看了，覺(jué)得那時(shí)還是沒(méi)能更好地理解。比如箴言錄里關(guān)于激情的議論：“具有激情的最笨訥的人，也要比沒(méi)有激情的最雄辯的人更能說(shuō)服人�！薄凹で樵谌说男撵`里源源不斷地產(chǎn)生：一種激情的消除，幾乎總是意味著另一種激情的確立�！钡鹊�。由此我開始想，雖然大學(xué)時(shí)讀這段書時(shí)才是兩年前的事情，而那時(shí)的理解水平也不會(huì)比現(xiàn)在差，可是為什么那時(shí)沒(méi)有共鳴的文字，現(xiàn)在會(huì)產(chǎn)生共鳴呢?也許是心境不同吧?所以，對(duì)于經(jīng)典，還是經(jīng)常讀一讀比較好，有時(shí)就會(huì)體會(huì)出不同的意境呢。而所謂的經(jīng)典，也就是這樣一些常讀常新的文字吧?
第三個(gè)作家是帕斯卡爾(1623-1662)，就是那個(gè)有名的數(shù)學(xué)家，他的代表作是《思想錄》。在合肥的時(shí)候還買了一本，只是還沒(méi)有看。他的文筆在兩年以前就引起了我的共鳴，有幾段我覺(jué)得好的都劃了線：“人顯然是為了思想而生的;這就是他全部的尊嚴(yán)和他全部的優(yōu)異;并且他全部的義務(wù)就是要像他所應(yīng)該地那樣去思想。”“人的偉大之所以偉大，就在于他認(rèn)識(shí)自己可悲�！�
孟德斯鳩(1689-1755)的《波斯人信札》也被選了進(jìn)來(lái)。在了解三權(quán)分立時(shí)，早就知道了孟德斯鳩的大名，可是對(duì)他的文風(fēng)還沒(méi)有什么了解，我所受到的教育最大的缺點(diǎn)是只對(duì)一些好的東西加以膚淺的介紹，這也是課本最大的.缺點(diǎn)，而這一缺點(diǎn)就是源于我們只是泛泛地讀這種課本，而不去廣泛地了解精華的基礎(chǔ)，因而我們的學(xué)習(xí)是沒(méi)有根基的。理想的學(xué)習(xí)應(yīng)該是對(duì)這些經(jīng)典的深入學(xué)習(xí)。
我們也對(duì)伏爾泰(1694-1778)耳熟能詳，可是誰(shuí)知道他為什么這樣出名嗎?我想在知道他的中國(guó)人中一百個(gè)能有一個(gè)知道，我們的教育就很成功了。我至今還不知道。但是這本書里選的他的兩篇文章很有意思。我想把我讀它們時(shí)覺(jué)得好的地方適當(dāng)?shù)卣泿拙�，就算是�?fù)習(xí)一下功課吧。在《談對(duì)文人應(yīng)有的尊敬》中有幾句很有意思：“我所見到的驚人奇事之一，就是英國(guó)議院竟愿出兩萬(wàn)幾尼的獎(jiǎng)金付給那發(fā)現(xiàn)經(jīng)度的人。”“一個(gè)成績(jī)卓著的人總能在英國(guó)獲致財(cái)富的�！薄罢�(qǐng)您走進(jìn)西敏寺去。人們所瞻仰贊嘆的不是君王們的陵寢，而是國(guó)家為感謝那些為國(guó)增光的最偉大人物所建立的紀(jì)念碑;您在那里看到了他們的塑像，猶如人們?cè)谘诺淇吹剿鞲？死账购桶乩瓐D的塑像一般。”
《路易十四在位期間(1643-1715)的特殊事件與軼事》很長(zhǎng)，一共二十五頁(yè)，還是在琥珀山莊讀完的它，每天早上看幾頁(yè)，在不能不去上班的時(shí)候才依依不舍地離開。一開始伏爾泰說(shuō)了說(shuō)軼事，他說(shuō)普魯塔克的《偉人傳》是一部令人樂(lè)于閱讀但不盡可靠的軼事匯編;普羅科普所著《查士丁尼秘史》一書，是部在復(fù)仇心理驅(qū)使下寫成的諷刺作品。今天，募集普魯塔克是不行的，仿效普魯塔克就更不行。只有證據(jù)確鑿的事實(shí)，我們才承認(rèn)是史實(shí)。家庭瑣事讀起來(lái)只能使好奇的人感到高興。把人的弱點(diǎn)缺陷公諸于世，只能使邪惡狡詐之徒喜歡，除非這些弱點(diǎn)缺陷或因招致不幸，或因?yàn)槊赖滤鶑浹a(bǔ)，能使人從中獲得教益。路易十四使他的宮廷和統(tǒng)治如此燦爛輝煌，以至他生活中最微小的細(xì)枝末節(jié)，正如過(guò)去曾經(jīng)引起歐洲所有王室和所有同時(shí)代人的好奇心一樣，似乎莫不引起后人的興趣。這就是為什么幾乎沒(méi)有一個(gè)歷史學(xué)家沒(méi)有敘述過(guò)路易十四最初曾經(jīng)愛(ài)上博韋男爵夫人，阿爾庫(kù)爾小姐和后來(lái)同歐仁親王的父親蘇瓦松伯爵結(jié)婚的那個(gè)馬扎然紅衣主教的侄女，特別是她的姊妹，后來(lái)嫁給科洛納元帥的瑪麗曼奇尼……
布封(1707-1788)的《松鼠》和《天鵝》也讓人想詳細(xì)地看一看他卷帙浩繁的《自然史》。
盧梭(1712-1778)在文學(xué)中開辟了一片個(gè)性解放、自我意識(shí)、感情發(fā)揚(yáng)的新天地，并首次把對(duì)大自然的熱愛(ài)與欣賞引入文學(xué)，他也是特別著迷于徒步旅行，他的文章也一直是我的最愛(ài)，可惜還沒(méi)有完整地看過(guò)。
主持編纂百科全書的狄德羅(1713-1784)的兩篇文章也很給人教益。
夏多布里昂(1768-1848)的文筆是這本書里最美的作家之一，讓我想起了薩特，真是字字珠璣。他是最先走上19世紀(jì)世紀(jì)文學(xué)舞臺(tái)的浪漫派作家，他的小說(shuō)《勒內(nèi)》把憂郁傳染給整整一代人，形成了法國(guó)文學(xué)中有名的“世紀(jì)病”。他的散文巨著《基督教真諦》致力于宣揚(yáng)基督教的讀意與美，這里選的《鐘聲》就是選自這本書。而《密西西比河風(fēng)光》也是這本書里最好的文章之一。
司湯達(dá)(1783-1842)的“文風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，筆觸遒勁犀利，善于持政治視角，對(duì)事物之義理闡述深刻�！彼摹都t與黑》《巴拿馬修道院》在高中時(shí)就非常熟悉了，可是不知道為什么一直都不太喜歡他的書，雖然幾乎一個(gè)字都沒(méi)有看過(guò)，不過(guò)現(xiàn)在對(duì)他有所了解了，尤其是讀了這篇《拜倫爵士在意大利》之后，才略微少了一些對(duì)他的偏見。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中其實(shí)要打破很多的偏見，慢慢地才會(huì)對(duì)各種知識(shí)了熟于心。而這樣的過(guò)程非常困難，往往需要很多人的幫助。
對(duì)巴爾扎克(1799-1850)我也有幾乎同樣的偏見，雖然非常讓人崇敬的馬克思也非常推崇他。但他的三篇選文讓我徹底改變了看法，尤其是那篇《論吸煙有害》。他的人間喜劇不知道這輩子還有沒(méi)有機(jī)會(huì)去看，不過(guò)還是要看一看他的《都蘭趣話》。
雨果(1802-1885)的《〈克倫威爾〉序》有63頁(yè)，是這本散文集里最長(zhǎng)的一篇，也是在文學(xué)理論方面我看過(guò)的一篇最好的文章。雨果就是以這篇文章在他二十九歲時(shí)一鳴驚人的。禁不住想引用幾句：“這樣，我們便達(dá)到了近代的詩(shī)的頂點(diǎn)。莎士比亞，這就是戲劇。而戲劇，它以同一種氣息融合了滑稽丑怪和崇高優(yōu)美、可怕與可笑、悲劇和喜劇，戲劇是第三階段的詩(shī)、也就是當(dāng)前文學(xué)固有的特性�！�
“詩(shī)有抒情短歌、史詩(shī)和戲劇三個(gè)時(shí)期，每一個(gè)時(shí)期都和一個(gè)相應(yīng)的社會(huì)時(shí)期有聯(lián)系。原始時(shí)期是抒情性的，古代是史詩(shī)性的，而近代則是戲劇性的。抒情短歌歌唱永恒，史詩(shī)傳頌歷史，戲劇描繪人生。第一種詩(shī)的特征是純樸，第二種是單純，第三種是真實(shí)。行吟詩(shī)人是抒情詩(shī)人向史詩(shī)詩(shī)人的過(guò)渡，就好像小說(shuō)家是史詩(shī)詩(shī)人向戲劇詩(shī)人的過(guò)渡。歷史家與第二個(gè)時(shí)期一道來(lái)臨;編年史家、批評(píng)家則和第三時(shí)期同時(shí)產(chǎn)生。抒情短歌中的人物是偉人：亞當(dāng)、該隱、諾亞;史詩(shī)中的人物是巨人：阿喀琉斯、阿特魯斯、奧里斯特斯;戲劇的人物則是凡人：哈姆雷特、麥克佩斯、奧賽羅。抒情短歌靠理想而生，史詩(shī)借雄偉而存在，戲劇則以真實(shí)來(lái)維持�？傊@三種詩(shī)是來(lái)自三個(gè)偉大的泉源，即《圣經(jīng)》、荷馬和莎士比亞�！�
書中還引用了給未婚妻的信和給朱麗葉特的信，但是覺(jué)得都不太好，也許是因?yàn)樗嗲榱税伞?/p>
對(duì)司湯達(dá)的偏見的消除還得益于梅里美(1803-1870)的《亨利貝爾印象記》，亨利貝爾就是司湯達(dá)的本名。關(guān)于他們倆，我都不了解，但是介紹里有句話，可以讓人更多地了解他們：“如果說(shuō)司湯達(dá)長(zhǎng)于意大利色彩的話，那么，梅里美則長(zhǎng)于西班牙情調(diào)。他寫西班牙的強(qiáng)盜與斗牛的散文，很是幽默有趣。”
波德萊爾(1821-1867)的窮人的玩具也是一篇讓人印象深刻的文章。他的惡之花前一段時(shí)間還是暢銷書呢，我想它一定也是一本常銷的經(jīng)典。
福樓拜(1821-1880)的書信在文學(xué)史上頗為出名。
龔古爾兄弟(1822-1896，1830-1870)的日記舉世聞名。
泰納(1828-1893)的《希臘雕塑何以繁榮》也讓人受益匪淺。
“都德(1840-1897)主要以對(duì)普羅旺斯地區(qū)的風(fēng)光人情的描繪，而顯獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，其傳世不衰的代表作竟是一部頭不大的散文與短篇小說(shuō)集《磨坊文札》。他以韻味取勝，風(fēng)格淡雅柔和，帶有濃郁的感情色彩與幽默的情趣�！痹跁旯ぷ鲿r(shí)曾有很多人都問(wèn)過(guò)我關(guān)于普羅旺斯的書，可惜那時(shí)我根本不知道都德在這方面的成績(jī)。
左拉(1840-1902)是自然主義文學(xué)大師，以把生理學(xué)、實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)引入文學(xué)、開辟了從遺傳與生理?xiàng)l件描寫人的道路而著稱于世。他的《盧貢馬卡爾家族》也許像人間喜劇一樣沒(méi)有機(jī)會(huì)去看了。在《我的憎惡》里有一句話讓我很喜歡：“我不過(guò)是個(gè)喜歡探索的人。”
法朗士(1844-1924)的兩篇文章也是非常漂亮，如果可能也要看一看他的文藝批評(píng)的集子《文學(xué)生活》�！吨参飯@里的隱居》是這里最有意思的一篇文章，輕松的閱讀就能留下難忘的印象。
莫泊桑(1850-1893)的選文是《談?wù)勑≌f(shuō)》。我是在大學(xué)里讀的，劃了好多行，引用幾句現(xiàn)在覺(jué)得不錯(cuò)的吧：“所有的作家，雨果和左拉一樣，都曾堅(jiān)持要求寫作的絕對(duì)權(quán)利、不可爭(zhēng)辯的權(quán)利，也就是說(shuō)根據(jù)他們自己的藝術(shù)見解來(lái)想象、觀察�！薄按蠖鄶�(shù)批評(píng)家畢竟只能算得上是一些普通讀者，因而，他們責(zé)備我們幾乎全責(zé)備錯(cuò)了，要不然就是毫無(wú)保留、毫無(wú)分寸地恭維我們一通。”“只有少數(shù)出類拔萃的人物要求藝術(shù)家：根據(jù)你的氣質(zhì)，用最適于你自己的形式，給我創(chuàng)造一些美好的東西吧�！�
“在許多性格極其復(fù)雜、天才多種多樣的大師們之后，還有什么可寫的沒(méi)有寫，要說(shuō)的沒(méi)有說(shuō)呢?在我們之中，誰(shuí)能吹噓說(shuō)他寫了在其他的書里不曾有過(guò)的隱約相似的一頁(yè)書一個(gè)句子呢?我們都被法蘭西的文字填飽了�！薄坝刑觳诺娜藳Q不會(huì)有這些憂慮和痛苦，因?yàn)樗麄冏约荷砩嫌幸环N不可抗拒的創(chuàng)造力。他們不給自己下評(píng)語(yǔ)。而我們這些人，只不過(guò)是有自知之明和有恒心的寫作者，我們只有以堅(jiān)持不斷的努力才能夠抗拒這不可占用的灰心失望。有兩個(gè)人以他們簡(jiǎn)明的教訓(xùn)給予我這種不斷嘗試的力量，那就是路易布耶和居斯塔夫福樓拜。”
他還引用了福樓拜教導(dǎo)他的話：“才能就是持久的耐性。對(duì)你所要表現(xiàn)的東西，要長(zhǎng)時(shí)間很注意去觀察它，以便能發(fā)現(xiàn)別人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)和沒(méi)有寫過(guò)的特點(diǎn)。”
羅曼羅蘭(1866-1944)的《彌蓋朗琪羅贊》也讓人印象深刻，尤其是彌蓋朗琪羅的階級(jí)“偏見”，他甚至說(shuō)：“修練藝術(shù)的，當(dāng)是貴族而非平民�！边@引發(fā)了我對(duì)自己身份的思考，其實(shí)他的偏見也很有道理，農(nóng)民沒(méi)有錢，吃飯都是問(wèn)題，怎么可能會(huì)有什么大的作為呢?所以作為一個(gè)有志氣的人是不會(huì)甘于貧窮的�？墒切r(shí)候卻很少有這樣的想法，也許只是因?yàn)樯谥袊?guó)這樣一個(gè)特殊的時(shí)代吧�？墒且粋�(gè)大同的時(shí)代卻不會(huì)給人更多的思考，人們稱這為純樸，可是在豐富多彩的世界里的純樸才是真正的純樸。
紀(jì)德(1869-1951)的名聲也很大，只是在這里沒(méi)有看清他的特點(diǎn)。
普魯斯特(1871-1922)在文學(xué)上只做了一件事：復(fù)活已經(jīng)逝去的時(shí)間，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的時(shí)間，但他以那種獨(dú)特的自由聯(lián)想的方法，不僅復(fù)活逝去的時(shí)間中的事件，而且復(fù)活了全部聲、色、氣味所達(dá)到的輝煌成就，是無(wú)人能企及的。
馬丁杜伽爾(1881-1958)以規(guī)模巨大的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蒂波一家》而著稱于世。
薩特(1905-1980)的文字生涯是我第一次看，因?yàn)槭且槐咀詡黧w的小說(shuō)，因此對(duì)他的文學(xué)之路有了更多的了解。其實(shí)在學(xué)校里就很想看看他的這本書了，可是這本書比較難找。這兩天也在看《八十天環(huán)游地球》，這樣的一本名著卻讓人覺(jué)得不怎么好，小孩子看還可以，大人看就無(wú)所謂了，也許薩特很小很小的時(shí)候就能寫出來(lái)這樣的文字了，而這樣的文字卻并不能給我們的學(xué)習(xí)增加多少動(dòng)力。
波伏瓦(1908-1986)是薩特的女朋友，他的作品也特別好。最喜歡她的《對(duì)馬塞，我真是一見鐘情》。她兩手空空、切斷了過(guò)去、離開了所愛(ài)的一切，獨(dú)自一人來(lái)到馬塞是事業(yè)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，“之前，我總緊緊地依附別人，讓他們給自己定下原則、立下目標(biāo)，而今，一切都由自己了!”“開始，我選擇五六小時(shí)能走完的路，后來(lái)就挑九到十小時(shí)能走完的路�！薄拔业沁^(guò)每一個(gè)山峰——加達(dá)邦、奧雷萊峰、圣維克托和‘國(guó)王之杵’。翻過(guò)每一條溝壑，踏過(guò)每一處山谷、深澗和山峽�！�
加繆(1913-1960)與薩特齊名，他的《西西弗神話》與《反抗者》是表述了存在哲理高度概括、高度凝練的思想巨著。
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