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人到無(wú)求品位高經(jīng)典散文
渭北的山叫山而非山,這兒的山失卻了石的靈氣,失卻了綠的映襯而變得格外真實(shí);渭北的湖叫湖而非湖,這兒的湖不是小溪的渾然天成,而是筑堤成壩的人工杰作。常年的水土流失讓山變得怪峭,旱澇兩期退漲讓湖有了明顯得盈缺的痕跡。在水氣繚繞似霧非霧的湖面上,數(shù)著那微微細(xì)波,端詳著與船賽跑的浪花與水鴨,毫無(wú)保留地把那份對(duì)山水的鐘愛(ài)獻(xiàn)給了自然,讓自然風(fēng)光來(lái)沐浴這疲憊無(wú)所依附的靈魂。泊船靠岸,絲絲柳條在石桌石凳上找掃了自己蕩漾不息的影子,而那些卸去了浮躁來(lái)此娛樂(lè)休閑的人們,既在這兒享受這份難得的清幽,又在無(wú)欲地參悟著生命的意義。喝一杯啤酒,嘗一口蝦,談一席話,搖一漿船,這是何等的暢快淋漓、逍遙自在。
天趕走了多事的云,卻又把籠罩在山澗的霧氣裝在游人的眸子里,讓人頓感飄飄欲仙、超然脫俗。倘若真得能時(shí)回世轉(zhuǎn),我定當(dāng)不負(fù)眾望,找伯牙來(lái)?yè)崆倥,為風(fēng)景獨(dú)好的這邊找點(diǎn)“此曲只應(yīng)天上有,人間能得幾回聞”的感覺(jué)。
記得史鐵生在散文《我與地壇》中曾說(shuō)過(guò),人的名字叫欲望,如今細(xì)思漫想確實(shí)如此呀!正因?yàn)槠胀ǖ娜藷o(wú)法超越榮辱得失,無(wú)法淡泊以明志,無(wú)法寧?kù)o以致遠(yuǎn),更無(wú)法領(lǐng)略那釣勝于魚的閑適雅韻。于是人們?cè)谶@個(gè)利欲熏天的大千世界中爾虞我詐、勾心斗角,有人如魚得水地成了商人,有人左右逢源地成了名流,有人平步青云地做了達(dá)官,有些人欺世盜名的成了學(xué)問(wèn)家,而那些蕓蕓眾生依然穿隙在這些商人、名流、達(dá)官、學(xué)問(wèn)家所構(gòu)筑地框架里,有智者吃智、無(wú)智者吃力的茍且、卑微的活著。生存的壓力讓他們忘卻了美的概念,一個(gè)勁地在工作環(huán)境與家庭瑣碎中不斷更迭、循環(huán)著生命中的每一天。精神頹廢、身體地疲憊只會(huì)因?yàn)樗麄兊钠椒参⑿《?不斷延續(xù),直到一夜暴富、一夜成名或是勞疾而終。那些社會(huì)的達(dá)官貴人憑借著錢與權(quán)竹馬觀花的走過(guò)了祖國(guó)乃至世界的山山水水,平凡的人們掏不出足以讓他們踏遍錦繡山河的經(jīng)費(fèi),于是在街頭的小園或是在所能承擔(dān)經(jīng)費(fèi)的范圍內(nèi)一屑風(fēng)光。
其實(shí)讓人值得一去的地方很多,省內(nèi)外的、市內(nèi)外的'、縣內(nèi)外的,而能夠讓人百看不厭的地方卻很少。當(dāng)我們旅游的目的不再是日后的一種炫耀,而是為了卸去身心的疲倦、領(lǐng)悟自然的教誨、反思自我的錯(cuò)失、提煉自己審美的能力。一切的功過(guò)是非、貪婪欲望都會(huì)在這無(wú)佛卻似有佛地清靜淡雅中被輕輕拂去心坎上的塵垢,沐浴掉風(fēng)塵仆仆中的汗腥味,成了一個(gè)再教化便成佛的俗家弟子。
當(dāng)理想成了有階段性地兌現(xiàn)或是完全地夢(mèng)想成真,那已完成或是未完成地理想若要繼續(xù),這時(shí)候的理想便淪喪為欲望。于是欲望象惡魔一樣讓你貪得無(wú)厭、讓人挺而走險(xiǎn)、讓人欲壑難填、讓人孤注一擲、讓人一敗涂地、讓人遺臭萬(wàn)年。欲望造就了狼子野心,卷起了戰(zhàn)爭(zhēng),出現(xiàn)了強(qiáng)擄弱食。于是歷史在血雨腥風(fēng)中不斷有了朝代的緣起緣滅,一切人世地功過(guò)是非都因歲月的久遠(yuǎn)遺棄而成為了一掊黃土。而后人依然在根深蒂固中效仿著古人,把那演變不多進(jìn)化不了的古時(shí)迂腐,淋漓盡致地隔世隔人地保存下來(lái),用來(lái)調(diào)劑社會(huì)的和諧、均衡人類的興亡。
用安逸來(lái)淡化貪婪,用理智來(lái)抵觸欲望,用布衣來(lái)踏青垂釣。在心遠(yuǎn)地自偏的隱者風(fēng)味中,帶者無(wú)欲無(wú)求的愜意,重審生命的意義。只有這樣人與自然的和諧,你才能樂(lè)自然之趣!
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