人靈魂個性散文隨筆

　　水是人的有機(jī)體，軀體是人的支撐體，同樣靈魂是人的精神體。一個人如果沒有了靈魂，就沒有了思想的驅(qū)動，沒有驅(qū)動，就會如同行尸般無心的活著，這是誰都不想生活的方式，但我們卻如此活著。

　　靈魂，需要人自我放逐內(nèi)心的晦暗。這是一種犧牲的奉獻(xiàn)，它并非單純的社會奉獻(xiàn)，這種奉獻(xiàn)是外在的物質(zhì)軀殼，對于自身并沒有有所損耗。犧牲，則是對自我的修改，甚至于抹殺，這是自我重新編碼的過程，其形式是痛苦的，它不僅讓人感到煎熬，還有折磨，但其結(jié)果卻是使人敬畏的。也只能用悟這個詞加以形容其境界。

　　人在萬千紅塵中，已忘卻自身的思考。孤獨(dú)的涵義已被純粹的定義所替代。人要釋放靈魂學(xué)會孤獨(dú)，但孤獨(dú)并不是單獨(dú)的一個人，而是在浩茫的蒼穹中對自我的修身、思考及參悟。這對于一個人來說是困難的，現(xiàn)實(shí)的壓力已將人的軀體肢解的支離破碎，已失去了對自我思考的認(rèn)識，對于參悟顯得尤為奢侈。同樣人也會自發(fā)形成一個團(tuán)體來加以定義自身的身份與地位，對于孤獨(dú)者來說，他們就顯得異類而被排斥。

　　除此之外，固定的框架已將我們的個性被牢牢鎖住。現(xiàn)實(shí)中的壓迫以理想化的`形態(tài)強(qiáng)加我們，將個性統(tǒng)歸于其理想的狀態(tài)。這對于我們來說是多么的悲哀。道德與崇尚的約束，對于我們來說是對自身的定標(biāo)與走向，我們在這個方位之內(nèi)行走的固有模式，促使我們像機(jī)械般生存，這對于我們是有益的組合，也是對個體無情的扼殺。高爾基曾說過“一個人應(yīng)該在自己靈魂深處樹立一根標(biāo)桿，從而把自己個性中與眾不同的東西匯集在他的周圍，顯示出自己鮮明的特點(diǎn)”，如果我們連自身的標(biāo)桿都被拔取，我們的軀體就連所支撐的支架將會瞬間崩塌，我們雖然活著，但我們已失去了我們生命源的意義。

　　無奈，浮云背后，為取悅他人換取一時的虛華，實(shí)為一種任性無情的自殺。在燈火酒綠的背角，拖著無力的身軀，在嘔嘔作吐，僅此一刻換回自我內(nèi)心的救贖，給生活壓迫，被權(quán)欲壓迫，對自己的私欲壓迫。種種擠壓下的摧殘，化為頭上的懸石，時刻將人僅剩的一點(diǎn)個性壓得粉碎。活著，就如同打擊的編鐘，任憑編織著的敲擊。

　　浮橋，在風(fēng)中會顯得搖擺不定。偏激在社會群體中的編排，讓個性的靈魂如在浮橋中緩步前行，這是寂寞的無聲。在空閑的木屋中，抵抗已將我們與外界所隔離，在外界眼中，我們已是癲狂的瘋子，所他人而不能忍的撻伐者。默默的血淚，鋼鐵般的精神支撐著對靈魂真實(shí)的釋放。覺醒，成為了唯一的依靠。歲月的消逝，成為了世人的偏激成為嘲笑，無知的嘲諷變?yōu)檎胬�。狄德羅曾言“謬誤的好處是一時的，真理的好處是永久的;真理有弊病時，這些弊病時很快就會消滅的，而謬誤的弊病則與謬誤始終相隨”，羅馬廣場的布魯諾的火光將永不熄滅，

　　靈魂，是個性的進(jìn)一步深華。將我們生活的意義提升為精神層面，這是大多數(shù)人所難以達(dá)到的大思維狀態(tài)，其中也包括我。它的存在是與社會、團(tuán)體的意識的區(qū)分，它注定是孤獨(dú)的，偏激的，也是無聲的。它將自身置身于云端間，堅(jiān)硬的外殼使它不受到外力的侵蝕。它是唯一的，不容沾上一絲污點(diǎn)，它同樣是一顆大榕樹，無私的滋潤著我們，盡管我們視它為棄子。它仍依舊默默。這或許就是愛默生所說的“一個偉大的靈魂，會強(qiáng)化思想和生命”。

【人靈魂個性散文隨筆】相關(guān)文章：

靈魂歌頌者散文隨筆07-13

靈魂思想行動散文隨筆05-20

指尖上的靈魂散文隨筆06-16

來自前世的靈魂的共鳴散文隨筆08-29

寂寞靈魂,漂泊心散文隨筆07-25

美麗靈魂升華的芬芳散文隨筆07-13

詩就是靈魂的吶喊散文隨筆05-27

靈魂該去哪寄宿散文隨筆06-14

心靈和靈魂的寄托散文隨筆06-11