靜而能覺(jué),覺(jué)而能悟散文隨筆
有陽(yáng)光的早晨，溫柔的陽(yáng)光把你擁抱，有雨的早晨，輕柔的雨會(huì)把你親吻。
你看，那飄零的柳絮，那紛飛的葉，還有那溫柔的風(fēng)，盡把心情撫平，再看那平靜的水，那微風(fēng)之中飄來(lái)的水的氣味，這水，很靜。
那陽(yáng)光之下斑駁的影，好像就是一種平靜的等待，等這陽(yáng)光移動(dòng)，然后她跟著緩緩的轉(zhuǎn)動(dòng)，不用期待很快，也不用想象很慢，只要它還在這里，陽(yáng)光就總是會(huì)將他送到某個(gè)位置，她一直都知道，太陽(yáng)不會(huì)拋棄她，她也不會(huì)拋棄她。汪國(guó)真詩(shī)里有一句:流水知道，那個(gè)位置，夕陽(yáng)知道，那個(gè)時(shí)刻。
靜，其實(shí)可以是一種態(tài)度，樹(shù)是靜的，即便有風(fēng)的時(shí)候它在搖動(dòng)，但它的跟在地下，扎得很深，抓的很穩(wěn)，它總有一個(gè)位置，從不輕易改變。因?yàn)樗母谶@里，所以風(fēng)帶不走它，因?yàn)樗母谶@里，所以它不會(huì)離開(kāi)。樹(shù)的跟，連著它的命，它離不開(kāi)跟，離不開(kāi)跟所在的那片土地。人的心，也是如同樹(shù)的跟，心安之處，是風(fēng)所帶不走的，心安之處，便是身所在處。如樹(shù)守著跟，如樹(shù)連著跟，跟所在處，便是身所在處!
靜，其實(shí)可以是一種姿態(tài)，一條河流，即便在動(dòng)，它也表現(xiàn)得極其精美，那風(fēng)吹的波，那水面晃動(dòng)的葉，因它的流動(dòng)，反而更顯得另外一種安靜，因它的所動(dòng)之處，就是它所向之處，就是它心所往之地。所以靜不是不動(dòng)，而是一種以靜的態(tài)度做動(dòng)的事情。這是水，也是人，是我們永在期待的美好。
靜，是一種包容。天空的藍(lán)是靜的，遠(yuǎn)望的大海是靜的，包容的世界是靜的，博大的世界是靜的，即便它內(nèi)部有波動(dòng)，但在于整體則是平靜的。內(nèi)部再大的波動(dòng)，也只是在內(nèi)部沖動(dòng)，終究是自身的組成，這樣的小動(dòng)，可以保持其本身的活力，可以保存其本質(zhì)的`美好。靜是內(nèi)心即使充滿活力而不過(guò)分影響自己外在的活動(dòng)。
靜是一種修煉。泰戈?duì)栐?shī)說(shuō)，生如夏花之絢爛，死若秋葉之靜美。如果說(shuō)生是一種存在的動(dòng)，那么死就是一種存在的靜。每個(gè)人都會(huì)面臨死亡，每個(gè)人都是會(huì)經(jīng)歷一種最終的靜，蘇格拉底說(shuō)，哲學(xué)是對(duì)死亡之練習(xí)。中國(guó)也有:“未知死，焉知生”“不知生，焉知死”等說(shuō)法，既然死是一種存在的靜，而很多個(gè)我們都是在尋找生的靜，也就是尋找一種向死而生的生活了。
說(shuō)到底，人生的靜或者動(dòng)，是一種客觀的存在，也只是主觀的意識(shí)。我們一直在動(dòng)中求靜，一直在尋求一種靜美的生活，但我們也不要忘了，動(dòng)本身就是一種客觀，靜只是一種相對(duì)，這是物理學(xué)的運(yùn)動(dòng)論，在人生心里當(dāng)中亦有某種真實(shí)。
歲月悠悠，在長(zhǎng)河之中掩藏著死寂，也在當(dāng)中藏著不安的躁動(dòng)，是一個(gè)個(gè)生命的蠕動(dòng)，堅(jiān)定而執(zhí)著，向著那光的地方。
早晨的光，依然在無(wú)差別的對(duì)待每一個(gè)人，不因人的身份而有所差別，也不因人的相貌而有什么不同，更不會(huì)因貧富而取人，并不是富的人可以多擁有一些，并不是貧窮的人便沒(méi)有陽(yáng)光，只要他走出光不能到達(dá)的地方，他就可以看見(jiàn)光。上帝看他的每一個(gè)子民都一樣含著豐富的愛(ài)，但并不是每一個(gè)人都可以看見(jiàn)上帝的愛(ài)。
光所不能到達(dá)的地方，是物體所擋住的地方。心所不能向之的地方，是自己擋住的地方�？匆�(jiàn)這樣一句話，愿你做自己的太陽(yáng)，不需要借別人的光。每個(gè)人心中都應(yīng)該有一個(gè)自己的小太陽(yáng)，照散陰暗，照開(kāi)陰冷。
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