散文創(chuàng)作的個(gè)性化表達(dá)淺議雜文隨筆

　　在散文創(chuàng)作中，作者如何將自己對(duì)人、事、物的感知，利用其自身個(gè)性化的語(yǔ)言表述方式，有機(jī)且充分地展示出來(lái)，這便是其在散文創(chuàng)作過(guò)程中的個(gè)性化表達(dá)。因?yàn)�，有關(guān)散文創(chuàng)作的個(gè)性化表達(dá)這個(gè)話(huà)題，是一個(gè)曾經(jīng)被無(wú)數(shù)的散文作者們議論過(guò)無(wú)數(shù)次的話(huà)題，也是一個(gè)永遠(yuǎn)沒(méi)有被討論和探索出任何必然結(jié)果的創(chuàng)作難題。

　　什么叫個(gè)性化？說(shuō)白了，就是創(chuàng)作者本身的個(gè)性問(wèn)題，這其間便包含了作者平時(shí)的語(yǔ)言習(xí)慣，行文習(xí)性，行文的技巧、技法等方面的內(nèi)容，這是一個(gè)作者有別于他人的根本所在，也是別人永遠(yuǎn)也無(wú)法完全復(fù)制出來(lái)的不同點(diǎn)所在。

　　是不是說(shuō)一個(gè)作者的作品具備了有別于他人的特質(zhì)，就能夠證明其的作品是那種獨(dú)具個(gè)性的作品呢？這其實(shí)是一種很不負(fù)責(zé)任的說(shuō)法。我們?cè)谟懻撋⑽淖髌穭?chuàng)作個(gè)性的時(shí)候，一定不能忽略散文本身的屬性以及它的審美特征。因此，在這里個(gè)人認(rèn)為，對(duì)于散文屬性的認(rèn)識(shí)，大家還是應(yīng)該站在大散文的立場(chǎng)上來(lái)表達(dá)內(nèi)心的感知感悟?yàn)楹�。由于近幾十年�?lái)，人們對(duì)于散文體裁所采取的各種不同認(rèn)知的結(jié)果，把一些原本是散文屬性的體裁剔除了出去，只僅僅把抒情散文歸類(lèi)為純散文的范疇，這是一種在散文創(chuàng)作中極不理智的行為表現(xiàn)方式。

　　眾所周知，在一般情況下，散文最易于表達(dá)的是作者內(nèi)心的真情實(shí)感，幾乎可以把它看作是作者的內(nèi)心獨(dú)白，因此，人們就針對(duì)散文創(chuàng)作的這種創(chuàng)作現(xiàn)象冠之以“非虛構(gòu)寫(xiě)作”，也就是后來(lái)的眉山周聞道那一班人所提倡的“散文的在場(chǎng)主義”寫(xiě)作，亦即是一種追求“本真”的寫(xiě)作方式。由此，我們不難看出，以上的兩者之間，在本質(zhì)上并沒(méi)有什么根本性的區(qū)別，只不過(guò)是變換了一種說(shuō)法，在下意識(shí)里偷換了一個(gè)常識(shí)性的概念而已。

　　與此同理，在散文創(chuàng)作中，既然有了“非虛構(gòu)”以及“在場(chǎng)主義”這兩種創(chuàng)作方式，根據(jù)事物對(duì)立與統(tǒng)一的規(guī)律，我們不難發(fā)現(xiàn)在散文創(chuàng)作中，作者同樣可以采取“虛構(gòu)”以及“非在場(chǎng)主義”的手法來(lái)進(jìn)行散文創(chuàng)作，這是事物相互對(duì)立的兩個(gè)方面。那么，無(wú)論作者是采取“虛構(gòu)”以及“非虛構(gòu)”，“在場(chǎng)”以及“非在場(chǎng)”的手法來(lái)進(jìn)行散文創(chuàng)作的時(shí)候，他在文章中表達(dá)出來(lái)的濃淡情懷與思想觀(guān)點(diǎn)的深淺，皆取決于作者本身的文化素養(yǎng)與內(nèi)在素質(zhì)，也肯定是飽含著作者強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，是獨(dú)一無(wú)二的。這應(yīng)該是散文創(chuàng)作中的個(gè)性化表達(dá)之一。

　　有人說(shuō)，現(xiàn)在有些散文作家寫(xiě)的散文越來(lái)越不像樣了，他們甚至在作品中連散文應(yīng)該具備的幾個(gè)基本要素都給忽略不管了，寫(xiě)出來(lái)的散文已經(jīng)失去了它原有的特質(zhì)，那么，作者這樣創(chuàng)作出來(lái)的散文那還能夠叫做散文嗎？散文創(chuàng)作的個(gè)性化，對(duì)于一個(gè)散文作家而言，是一個(gè)別人永遠(yuǎn)也無(wú)法模仿與復(fù)制的過(guò)程，因?yàn)槊恳粋�(gè)創(chuàng)作個(gè)體思考問(wèn)題的方式與切入的角度都不會(huì)跟別的創(chuàng)作個(gè)體具有完全的同一性，因此，這就鍛造了每一個(gè)不同的作者在散文創(chuàng)作中的唯一性，也可以說(shuō)是作者的獨(dú)特性。

　　在自媒體空前發(fā)達(dá)的今天，鑒于散文創(chuàng)作題材的廣泛性以及創(chuàng)作的隨意性較大，散文創(chuàng)作的局面呈現(xiàn)出一種空前的繁榮氣象，散文作家的群體遍及各個(gè)行業(yè)與領(lǐng)域。特別是廣大的鄉(xiāng)土作家，地域文學(xué)作家創(chuàng)作出來(lái)的作品，無(wú)不鐫刻上每一個(gè)散文作者本身濃厚鄉(xiāng)土語(yǔ)言特性的深深烙印，無(wú)不體現(xiàn)出他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的無(wú)羈押性。因?yàn)樗麄兊恼Z(yǔ)言及行文技巧的確來(lái)自于他們?cè)谏⑽膭?chuàng)作中的隨性書(shū)寫(xiě)，而絕非是人們平時(shí)所說(shuō)的隨意性寫(xiě)作。這應(yīng)該是散文作者在散文創(chuàng)作中個(gè)性化表達(dá)的另外一個(gè)方面。

　　散文作者應(yīng)該如何在散文的創(chuàng)作中準(zhǔn)確地做到個(gè)性化的表達(dá)呢？個(gè)人覺(jué)得這跟作者內(nèi)心的創(chuàng)作意識(shí)有關(guān)。我之前曾經(jīng)在《我的散文創(chuàng)作管見(jiàn)》一文中說(shuō)過(guò)，一個(gè)好的散文作者應(yīng)該是一位旅行家，一個(gè)發(fā)現(xiàn)家、一個(gè)探索家，今天在這里我還要說(shuō)，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該是一個(gè)觀(guān)察家、一個(gè)學(xué)富五車(chē)的專(zhuān)家學(xué)者、一個(gè)善于冷靜思考，捕捉意識(shí)敏銳而眼光深邃的思想家。

　　一個(gè)散文作者無(wú)論是在寫(xiě)作題材的選擇以及表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，他都必須具備強(qiáng)烈的自律自省意識(shí)，具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳眼光，善于運(yùn)用獨(dú)立思考能力的縝密思維，這是一個(gè)散文作者本身應(yīng)該具備的幾大要素。一個(gè)人胸懷的寬廣以及精神境界的高低與否，是取決作者獨(dú)特的人生經(jīng)歷，閱讀與觀(guān)察帶來(lái)的藝術(shù)眼光以及他的審美情趣所決定的。

　　這些年，我在主編《散文中國(guó)》期刊的過(guò)程中，接觸到了來(lái)自各級(jí)各階層會(huì)員作家發(fā)來(lái)的散文稿件，在大量的編選稿件過(guò)程中，接觸和閱讀到了各色各樣題材廻異，深淺有別，長(zhǎng)短不一，形態(tài)萬(wàn)千的散文作品，仿佛走進(jìn)了一座散文的大花園。通過(guò)在這個(gè)散文的大花園里長(zhǎng)久漫步，欣賞到了一些極具不同個(gè)性的散文作品，讓我充分地認(rèn)識(shí)到，如果一個(gè)散文作者能夠在散文創(chuàng)作的過(guò)程中積極地發(fā)現(xiàn)題材并深挖其內(nèi)在的蘊(yùn)涵，在進(jìn)行了一番自己的精準(zhǔn)思考與研判之后，再用自己極具個(gè)性化的語(yǔ)言敘述形式以及行文技巧來(lái)準(zhǔn)確地將自己內(nèi)心的觀(guān)點(diǎn)與體悟用散文的.藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，這就是散文作者在散文創(chuàng)作中個(gè)性化表達(dá)的第三個(gè)方面。

　　前些年，我曾經(jīng)在《散文寫(xiě)作亂彈》一文中，就如何寫(xiě)作一篇好的散文，提出過(guò)一個(gè)有關(guān)散文的“四性”問(wèn)題。是哪“四性”呢？個(gè)人認(rèn)為，一篇好的散文必須具備較強(qiáng)的“知識(shí)性”，這就要求作者本身具備豐富的各方面知識(shí)積累才能做得到的。一篇好的散文更應(yīng)該突出其本身在創(chuàng)作中所獨(dú)具的“藝術(shù)性”，也就是說(shuō)行文的技巧與展現(xiàn)形式。一篇好的散文理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞?yīng)該具有其自身的“趣味性”，這是其激發(fā)讀者閱讀興趣的一個(gè)重要方面。最后，我要說(shuō)的是，無(wú)論是一篇敘事散文還是一片抒情散文，無(wú)論是狀物、寓景，還是借景寓物、寓人，其表達(dá)的文章觀(guān)點(diǎn)一定要具備重要的“思想性”，因?yàn)椤八枷搿笔且粋�(gè)人靈魂深處的表達(dá)，無(wú)論你是采取“虛構(gòu)”擬或是“非虛構(gòu)”，也可以說(shuō)是“在場(chǎng)”以及“非在場(chǎng)”的表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行散文的創(chuàng)作，作者只要時(shí)刻記住保持自己的隨性書(shū)寫(xiě)，這就是在散文創(chuàng)作中的個(gè)性化表達(dá)方式的藝術(shù)呈現(xiàn)。

　　在當(dāng)下的散文寫(xiě)作生態(tài)中，我們是無(wú)法用簡(jiǎn)單的幾句話(huà)就能將散文的個(gè)性化創(chuàng)作特征說(shuō)得清楚的，但是，我們?cè)谧非笊⑽膫�(gè)性化的創(chuàng)作過(guò)程中，不必刻意為了散文的創(chuàng)作個(gè)性表達(dá)而不顧及散文的基本文學(xué)屬性，那就是散文在一般情況下，是作者用來(lái)暢懷與敘述源自于生活的真實(shí)挖掘與情感的真實(shí)宣泄而使用的一種文學(xué)體裁，在寫(xiě)作過(guò)程中盡量充分使用一些詩(shī)化的語(yǔ)言，動(dòng)感的文字藝術(shù)節(jié)律，清晰而流暢地將作者內(nèi)心的思考與觀(guān)點(diǎn)準(zhǔn)確地表述出來(lái)。

　　以上的這些個(gè)閑話(huà)，便是個(gè)人在散文創(chuàng)作的個(gè)性化表達(dá)方面所做的有限探索與粗淺識(shí)見(jiàn)，在這里與朋友們共勉。

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