愛(ài)情是什么經(jīng)典散文
一直都在考慮一個(gè)問(wèn)題，那就是，真正的愛(ài)情是什么？
當(dāng)有一個(gè)男人拿著一枚鉆石戒指，對(duì)你深情款款地說(shuō)“嫁給我吧”的時(shí)候，你是否就算是真正擁有了愛(ài)情了呢？
不，我覺(jué)得，那還不算是真正的愛(ài)情。
真正的愛(ài)情不是一個(gè)短暫的瞬間，而是一個(gè)永恒的承諾。真正的愛(ài)情總是悄無(wú)聲息地來(lái)，一下子占據(jù)了你的心房，然后就久久不散去，哪怕你已經(jīng)變得白發(fā)蒼蒼、牙齒掉光，不再如以前那般美艷動(dòng)人，可是，依然有人相伴你的左右，除了死亡，沒(méi)有任何事情，能夠使得你們分開(kāi)，這才是真正的愛(ài)情。所以，愛(ài)情，決不僅僅只是存在于他向你求愛(ài)的那個(gè)瞬間，它可能很早就到來(lái)了，只是你未嘗察覺(jué)而已�！皥�(zhí)子之手，與子偕老”，愛(ài)情，應(yīng)該是一輩子的事情。
蘇軾有一首詞，是用來(lái)悼念他的亡妻王氏的，在詞中，蘇軾不再延續(xù)他那一貫的豪放和灑脫的風(fēng)格，而是變得柔情似水、纏綿悱惻，當(dāng)蘇軾感嘆“……不思量。自難忘。千里孤墳，無(wú)處話凄涼”的時(shí)候，他滿腔的豪情都頓時(shí)消失了，剩下的，“惟有淚千行”，惟有每年在妻子的忌日，去她的墳前，哭上一抱，這就是他所說(shuō)的“料得年年斷腸處，明月夜，短松岡”。已經(jīng)過(guò)去了“十年”了，“十年”是一個(gè)什么概念，按照陳奕迅所唱的那樣，“十年”，足以讓一男一女從朋友變成戀人，然后再?gòu)膽偃俗兓氐脚笥蚜税�，可是，蘇軾卻依然記得他的結(jié)發(fā)妻子，還為她寫了這樣一首深情的詞。
真正的愛(ài)情不是單向的，而是雙向的。當(dāng)有一個(gè)男人愛(ài)上你的時(shí)候，你也同時(shí)癡戀著那個(gè)男人，那你們便同時(shí)擁有了愛(ài)情。所以，不是光光那男人送給你戒指的時(shí)候，你擁有了愛(ài)情，至少，你應(yīng)該回答他“我愿意”，這時(shí)候，才完成了一次愛(ài)情的雙向互動(dòng)，才算是真正的愛(ài)情。
所以，恐怕不會(huì)有人認(rèn)為天蓬元帥和嫦娥之間的故事，是真正的愛(ài)情，因?yàn)�，一直都只是天蓬元帥癡癡地單相思，可是嫦娥卻對(duì)他沒(méi)有絲毫的好感，所以，那不是愛(ài)情，只是一段孽緣。只有類似牛郎、織女這樣的故事，才算得上是真正的愛(ài)情吧，織女為了牛郎心甘情愿地落入凡塵，而牛郎為了織女，擔(dān)著扁擔(dān)，追上了銀河，只有這樣的故事，才算是真正經(jīng)典的愛(ài)情故事。
真正的愛(ài)情，不光意味著索取，它同時(shí)還意味著付出。如果一個(gè)女人整天就是想著每天讓男朋友買這個(gè)、買那個(gè)，而不想著自己應(yīng)該為心愛(ài)的他做些什么的話，那么，她所擁有的這份感情就真的岌岌可危了。所以，真正的愛(ài)情，并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單從男人那里索取一只結(jié)婚戒指就了事的，至少，他們應(yīng)該相互之間，定下彼此相守百年的契約。
一直都在考慮一個(gè)問(wèn)題，那就是，真正的情話是什么樣子的？
有人說(shuō)，耳畔私語(yǔ)的時(shí)候，女人最喜歡聽(tīng)見(jiàn)的是男人說(shuō)“我愛(ài)你”這三個(gè)字，可是，男人卻往往吝嗇說(shuō)這三個(gè)字，所以，女人就會(huì)對(duì)男人生氣。
我覺(jué)得，這種說(shuō)法太過(guò)于文藝了吧，似乎只有在小說(shuō)中才會(huì)出現(xiàn)這樣的情節(jié)，現(xiàn)實(shí)生活中，哪有人會(huì)這樣時(shí)不時(shí)地把“愛(ài)”掛在嘴邊上呢？更何況，光是嘴里說(shuō)說(shuō)，又怎能當(dāng)真呢，白紙黑字地寫下來(lái)，再到公證處去公證一下，尚且都可能有人會(huì)反悔呢，又何況這口頭的盟約呢？
所以，我覺(jué)得光是靠?jī)善”〉淖齑秸f(shuō)出“我愛(ài)你”這兩個(gè)字，實(shí)在算不上是什么高妙的情話。滿嘴都是“我愛(ài)你”，這絕對(duì)是三流愛(ài)情小說(shuō)中常用的橋段。真正的高手是絕對(duì)不會(huì)只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地說(shuō)出這三個(gè)字來(lái)，就權(quán)當(dāng)是情話交差了的。
我一直極其喜歡《射雕英雄傳》中的一個(gè)片段，我認(rèn)為，那才是情話中最絕妙的。當(dāng)郭靖在得到了一種好吃的點(diǎn)心的時(shí)候，他馬上就想到了，蓉兒還沒(méi)有吃過(guò)這點(diǎn)心呢，于是便把點(diǎn)心藏在了懷里。但是，等他再次見(jiàn)到蓉兒的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)懷里的點(diǎn)心已經(jīng)全都弄碎了，他無(wú)不遺憾地說(shuō)，“弄壞了，不能吃了”，可是，這時(shí)候蓉兒卻無(wú)比激動(dòng)地對(duì)他說(shuō)，“不，我吃”，就是這樣一個(gè)小小的片段，卻深深地打動(dòng)了我的心。我想，如果硬要說(shuō)出聰明絕頂?shù)狞S蓉究竟是在什么時(shí)候愛(ài)上傻乎乎的郭靖的話，就應(yīng)該是那個(gè)時(shí)候了吧。
或許就是這樣，真正的情話并不是靠嘴巴來(lái)說(shuō)的，而是靠實(shí)際行動(dòng)來(lái)做的，郭靖為什么能打動(dòng)蓉兒的芳心呢，那是因?yàn)樗瓦B吃一塊點(diǎn)心都會(huì)想著蓉兒，這樣的男子，又有哪個(gè)女人不會(huì)對(duì)他動(dòng)心呢？
而蓉兒的回答同樣也是絕妙的情話，只是“我吃”這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字，卻有無(wú)限的深意在里頭。她已經(jīng)深深體會(huì)到了郭靖的愛(ài)意，并將自己的愛(ài)意也通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)轉(zhuǎn)達(dá)了過(guò)去。要知道，黃蓉是個(gè)平常驕奢慣了的女孩子，第一次見(jiàn)到郭靖的時(shí)候，她報(bào)出來(lái)的菜名，郭靖就連聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，可是，她這次居然會(huì)去吃那些已經(jīng)弄得爛糟糟的點(diǎn)心，為什么，就因?yàn)樗龔哪屈c(diǎn)心中感受到了郭靖對(duì)她深深的愛(ài)意，所以，她要用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)回報(bào)他。這就是“我吃”這兩個(gè)平凡無(wú)奇的字眼兒里，透露出來(lái)的濃濃愛(ài)意。
有人認(rèn)為，說(shuō)情話，需要有很高的文學(xué)素養(yǎng)，需要用很華麗的辭藻，然后還要輔佐上那鋪天蓋地的情感，其實(shí)，這真是大錯(cuò)特錯(cuò)的啊。真正的情話，從來(lái)都是樸實(shí)無(wú)華的，就像郭靖和黃蓉那樣。但是，真正的情話雖然樸素，卻是發(fā)自內(nèi)心的真感情，而這，才是真正能夠感動(dòng)人的地方啊。
一直都在考慮一個(gè)問(wèn)題，那就是，真正的愛(ài)情和婚姻之間究竟是什么關(guān)系？
有些悲觀的人總是說(shuō)：婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)�。這話說(shuō)得有一定的道理，當(dāng)熾熱的情感，逐漸消退，生活被柴米油鹽醬醋茶這些瑣事所牽絆的時(shí)候，人們便會(huì)產(chǎn)生疲累的感覺(jué)。畢竟，談戀愛(ài)總是美好的，它總是和花前月下之類美好的詞語(yǔ)聯(lián)系在一起；而現(xiàn)實(shí)是殘酷的，它總是為一些雞毛蒜皮的小事所羈絆。
看看現(xiàn)代社會(huì)的離婚率就可以知道了。我甚至還聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)笑話，說(shuō)是現(xiàn)在的人打招呼的時(shí)候，都不再相互說(shuō)“你吃了嗎”，而是改成了說(shuō)“你離了嗎”，雖然這只是一個(gè)小小的笑話，可是，也多少反映了一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)吧。
再看古代社會(huì)呢，可別以為古代社會(huì)就沒(méi)有離婚的，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，看看那些鋪天蓋地的怨婦詩(shī)、棄婦詩(shī)、還有那秦香蓮和陳世美的故事等就可以知道了，原來(lái)古人也有離婚的，只是那時(shí)候還沒(méi)有產(chǎn)生“離婚”這個(gè)詞罷了。
中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，就曾經(jīng)描寫過(guò)很多不幸福的婚姻，比如那首膾炙人口的《氓》就是其中之一。看看“氓”在追求女子的時(shí)候是什么樣子的，“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀”，那真是熱烈如火啊，所有熱戀中的人，恐怕都是這個(gè)樣子的吧。再看看他結(jié)婚之后，又是一副怎樣的嘴臉呢，“士也罔極，二三其德”。這個(gè)“氓”，簡(jiǎn)直就可以算得上是陳世美的原始雛形了，不知道這算不算是中國(guó)歷史上最早的反映不幸婚姻的詩(shī)歌呢？
“氓”變心了，所以，那段婚姻便失敗了，可是，就算男子沒(méi)有變心，婚姻就一定會(huì)幸福嗎，也不一定，結(jié)婚后的男女們會(huì)面對(duì)形形色色的各種問(wèn)題，比如，家人的反對(duì)�！犊兹笘|南飛》就是這樣一個(gè)例子，那一對(duì)男女明明是彼此相愛(ài)的啊，可是，兒媳婦卻未能得到婆婆的歡心，于是，兩人被逼分開(kāi)。
以上這一個(gè)個(gè)的例子，都說(shuō)明了婚姻可能會(huì)出現(xiàn)種種的問(wèn)題。于是，有些人看到了別人的不幸福之后，就對(duì)婚姻徹底失望了，于是采取了一種極端的做法，那就是始終獨(dú)身。
我曾聽(tīng)過(guò)一首歌，歌名很直白，就叫做《談戀愛(ài)》，它的歌名直白，而歌詞內(nèi)容，那就更直白了，它明明白白地告訴自己的相愛(ài)對(duì)象：“我們要天天思念，但不要天天相見(jiàn)，只需要悱惻纏綿，絕不要柴米油鹽”。
從表面上看，說(shuō)得還是有幾分道理的，畢竟，結(jié)婚后很多家庭矛盾的產(chǎn)生都是因?yàn)椴衩子望}等家庭瑣事而產(chǎn)生的，除了繁瑣的家務(wù)以外，錢財(cái)?shù)霓讚?jù)等問(wèn)題也是很多家庭所將要面對(duì)的，“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”，當(dāng)年詩(shī)人元稹在《遣悲懷》中就很透徹地看清楚了這個(gè)問(wèn)題。
為了解決這個(gè)問(wèn)題，《談戀愛(ài)》中就提出了“天天思念，但不要天天相見(jiàn)”這樣的解決方法，甚至在歌曲中還提出了更離譜的方法，“你可和別人約會(huì)，只要不讓我發(fā)現(xiàn)，我偶而也會(huì)出軌，但保證心在你這邊”，聽(tīng)了這樣的歌詞，我不禁會(huì)想，這樣的愛(ài)情，真的還算是真正的愛(ài)情嗎？
這樣的愛(ài)情，太過(guò)于隨便了，隨便得就好像是在自由市場(chǎng)上買菜一樣，居然還可以相互之間討價(jià)還價(jià)。愛(ài)情，不管怎樣，都應(yīng)該是一個(gè)神圣的課題，因?yàn)�，它關(guān)系到兩個(gè)人一輩子的幸福，可是，在《談戀愛(ài)》中，卻以一種游戲人間的態(tài)度來(lái)看待它，將愛(ài)情視同兒戲。這樣做，無(wú)疑是輕賤了神圣的愛(ài)情，實(shí)際上，也是輕賤了自己。
所以說(shuō)，拒絕婚姻或是游戲人間的做法，雖然一時(shí)可以讓人覺(jué)得很爽，可是，最終，當(dāng)日暮人老的時(shí)候，留下的就可能是無(wú)限的遺憾和傷感了啊。
換一個(gè)角度來(lái)看的話，因?yàn)楹ε禄橐鍪《x擇保持單身，這樣做無(wú)異于是逃避現(xiàn)實(shí)，是一種懦夫的表現(xiàn)。沒(méi)錯(cuò)，現(xiàn)實(shí)生活中是充滿著像“焦仲卿、劉蘭芝”，或者是“陳世美、秦香蓮”這樣的不幸的故事，可是畢竟還有許多敢于追求幸福愛(ài)情的例子啊。
就拿剛才所說(shuō)的元稹來(lái)舉例子吧，沒(méi)錯(cuò)，他的確是有“貧賤夫妻百事哀”的.感受，可是，等到一切艱難歲月過(guò)去之后，當(dāng)他年老之時(shí)，回想起他的亡妻的時(shí)候，他卻生出了“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”這樣的感受，在那一瞬間，所有的艱辛，都轉(zhuǎn)變成了甜蜜的回憶。
俗話說(shuō)：“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”，在茫茫人海當(dāng)中，沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，剛剛好，就尋覓到了那個(gè)人，然后，與他或她結(jié)成連理，這是一件多么幸福的事情啊。
尤其是在現(xiàn)代社會(huì)，大家都是自由戀愛(ài)，如果不曾相愛(ài)，又怎會(huì)與那個(gè)人攜手走進(jìn)婚姻的殿堂呢？既然如此，那就表示，你是愛(ài)他或她的啊，那又為何要為了一些小事而吵吵嚷嚷，甚至鬧得要對(duì)簿公堂，訴諸法律來(lái)離婚呢？更有些盲目的夫妻，在離婚之后，旋即又后悔了，于是又重新申請(qǐng)結(jié)婚。如此結(jié)結(jié)離離，將婚姻這原本神圣的東西，像一件絨線衫一樣拆拆織織，真是形同兒戲啊。
真正的婚姻，應(yīng)該是愛(ài)情的延續(xù)，而不應(yīng)該是愛(ài)情的負(fù)累。真正相愛(ài)的人，無(wú)論在現(xiàn)實(shí)中遇見(jiàn)多大的困難，也能夠夫妻同心、共闖難關(guān)。
一直都在考慮一個(gè)問(wèn)題，那就是，用怎樣的方式，才能真正表達(dá)彼此的相愛(ài)呢？
梁山伯和祝英臺(tái)，這對(duì)情侶，選擇了用“殉情”這種方式，來(lái)表達(dá)彼此深深的愛(ài)意。
“問(wèn)世間情為何物？直教生死相許！”這句話感動(dòng)了多少純情的少男少女啊，可是有誰(shuí)能想到，這句話原來(lái)不是形容人的，而是形容兩只大雁呢？詩(shī)人元好問(wèn)行在路上，聽(tīng)見(jiàn)獵人說(shuō)起一個(gè)故事，獵人曾打死了一只大雁，結(jié)果天上的另一只大雁盤旋良久，不肯飛去，最后，竟然并起了翅膀，墜地而亡。
莫非“殉情”是世間萬(wàn)物所共有的通性嗎？所以，竟然連大雁都會(huì)為彼此殉情
可是，我不禁要問(wèn)，難道，真的非要彼此獻(xiàn)出生命，才算是愛(ài)得深，才算是愛(ài)得真嗎？梁山伯和祝英臺(tái)，這個(gè)流傳了千年的故事，在現(xiàn)代人的眼里，有了不同的看法。有一位歌手曾經(jīng)在一首歌中這樣唱道：“假如我是梁山伯，一定放過(guò)祝英臺(tái)”，什么意思呢，原來(lái)，他希望祝英臺(tái)不要為梁山伯殉情，而是選擇好好地活下去，嫁一個(gè)好丈夫，做一個(gè)好母親。
的確，這種想法確實(shí)是符合現(xiàn)代人的思維，因?yàn)椋覀兌肌斑�以為殉情只是古老的傳言”，現(xiàn)代人，已經(jīng)不會(huì)像古人那樣輕生死了，畢竟，生命只有一次，生命是可貴的。
其實(shí)，相愛(ài)的方式有很多種，真的沒(méi)有必要非得選擇這樣極端的方式啊。比如，我們都熟知的楊家將的故事中，當(dāng)老令公楊繼業(yè)為國(guó)捐軀、戰(zhàn)死沙場(chǎng)之后，他的夫人佘太君，卻并沒(méi)有因?yàn)檫^(guò)度悲傷而選擇隨丈夫而去，她選擇了披掛整齊、跨上戰(zhàn)馬，繼續(xù)自己丈夫所未盡的事業(yè)，保護(hù)大宋疆土。除了佘太君以外，楊家的其他媳婦兒們也都同樣沒(méi)有選擇殉情，這才有了“十二寡婦征西”的故事。
當(dāng)然了，有關(guān)楊家將的故事，其實(shí)很有可能只是虛構(gòu)的，與當(dāng)時(shí)真實(shí)的史實(shí)并不一致，但是，有一點(diǎn)，我們卻能夠從這個(gè)故事中領(lǐng)悟出來(lái)，那就是，雖然殉情也是一種表示愛(ài)的方式，但是，如果能選擇勇敢地活下去，并且把心愛(ài)的人所未完的事業(yè)繼續(xù)下去，這是一種更為偉大、更為深摯的愛(ài)啊。
是啊，愛(ài)情，總是那么美好，“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，正是因?yàn)閻?ài)情的美好，所以才會(huì)讓人有了這樣的念頭啊。愛(ài)情，總是會(huì)讓人不由自主地浮想聯(lián)翩，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，人們總是希望追求一種長(zhǎng)久永恒的愛(ài)情，希望它能夠穿越時(shí)空，永遠(yuǎn)流傳下去�？墒�，人的生命畢竟是有限的，所以，“山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”這樣的誓言，也只能是說(shuō)說(shuō)而已，并不可能真的實(shí)現(xiàn)。
其實(shí)，我們真的不必將愛(ài)情看得那么神秘，事實(shí)上，愛(ài)情，也只不過(guò)就是每日里做著些與柴米油鹽有關(guān)的瑣碎家務(wù)；也只不過(guò)就是每日里操心自己的另一半有沒(méi)有穿暖、吃飽、工作順不順利；也只不過(guò)就是在年老的時(shí)候，相互扶持著到街心花園里曬曬太陽(yáng)、聊聊往事……
“易求無(wú)價(jià)寶，難得有情郎”，沒(méi)錯(cuò)，要找到心儀的另一半，真的不是一件很容易的事情，但是，“愿得一心人，白頭不相離”，只要肯用心去尋找，就一定會(huì)有收獲的，到那個(gè)時(shí)候，就真的能夠比翼雙飛了啊。
嗯，愛(ài)情是什么？這個(gè)問(wèn)題，我好像是懂了，可是，又好像還是懵懵懂懂的，或許，要搞清楚愛(ài)情究竟是個(gè)什么東西，我們還需要用自己一生的時(shí)間來(lái)思索啊。
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