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遺失的美好經(jīng)典現(xiàn)代散文
從書中抬起眼神，歇一歇眼睛，透過后窗望去，是小區(qū)留下的一盞景觀燈，在清冷孤寂的冬夜，照著行色匆匆的歸人，昏黃燈光下的身影，或是母子，或是情侶，偶而會有形單影孤的掠過。依舊是透過后窗看對面兩棟樓的燈光次第而錯落的亮著，琳瑯滿目，多為輕柔的，溫馨的，卻只能從各種形狀中猜測著燈的模樣。許是在這樣或寂靜或喧囂的房內(nèi)，都會有那絲輕柔、那縷溫馨的燈光氤氳著一個家庭的心靈。第二日是否也會有人如我一樣早早起床，匆匆用過簡單的早餐后開始奔波？夜晚來臨，是否也會有人如我，隨意地在書架上選一本書，隨意的倚于西墻，思想著是書如人生還是人生如書。
在妻的嘮叨聲中，把手中的書放回到拿起的地方，卻在某一個角落看到了亦舒的《石榴圖》。初讀亦舒，大概是在高中，讀過了瓊瑤的言情小說后，才發(fā)現(xiàn)，原來言情小說還可以像亦舒這樣寫�，F(xiàn)在讀起來，與當(dāng)年的少年心性是完全不同的了，書中描寫的愛情，通過女主人公的獨立性格導(dǎo)致的命運(yùn)更迭，表現(xiàn)出來的人物思想傾向、時代現(xiàn)實深度，世態(tài)炎涼刻劃，從不同于其他言情小說作者的獨特角度，讓其小說藝術(shù)風(fēng)格更突出了嚴(yán)峻肅穆。這樣的圖書，我原本都會有一整套的，包括言情的瓊瑤、席絹、亦舒、岑凱倫等，武俠的金庸、古龍、梁羽生、溫瑞安等，可惜現(xiàn)在的書架上，除了亦舒的《石榴圖》以外，其他的都消亡了，或是被朋友借走未還，或是在搬家的過程中遺失，對于這樣的圖書，遺失了就是遺失了，沒有什么痛惜悵然的感覺。但是總有那么幾本書，如同歌曲《遺失的美好》中唱道的:“再多的風(fēng)景也從不停靠，只一心尋找我遺失的美好，有的人說不清哪里好，但就是誰都替代不了”。
最早的當(dāng)屬《夜巴黎》了，是我最開始讀的游記體的散文集，是在九三年之后，回到家鄉(xiāng)剛剛參加工作，在靜寂的夜晚，在訊息不發(fā)達(dá)的`年代，用別人的視角觀察外面的世界，就當(dāng)是跟隨別人的生命進(jìn)行一次遠(yuǎn)行。該書的作者以及書中99%的內(nèi)容都已經(jīng)忘記了，只記住某個時候相聚，大哥說起的他的一位老師彌留之際，遠(yuǎn)在巴黎的女兒第二日即趕回到東林，為此大哥感慨交通的便利，我想到的卻是，這個老師的女兒，在《夜巴黎》作者的筆下就曾經(jīng)出現(xiàn)過。翻遍了所有的資訊，都找不到此書的下落，應(yīng)該是湮沒在時光的洪流里了吧。
對于霍達(dá)，是先讀的《穆斯林的葬禮》，后讀的《未穿的紅嫁衣》，如今前者還在書架里珍藏著，而后者卻無從覓處。故事的詭異性是從走進(jìn)秦嶼的李言展開的，其身份是學(xué)者、政客即矛盾又和諧地結(jié)合在一起，拉開了戲劇性的沖突，當(dāng)李言的愛情、事業(yè)從巔峰到低谷，何玉珠最珍惜的家庭從平穩(wěn)到動蕩，郁瑯?gòu)值睦p綿從甜蜜到絕望，兩天的時間寫盡了人的一生，影響了故事中每一個人物�；暨_(dá)用豐富的文字底蘊(yùn)引經(jīng)據(jù)典，書寫出的故事情節(jié)卻簡單。讀此書時已是是二００九年冬季，心情一如季節(jié)，漫長而沉悶，每個讀者的經(jīng)歷不同，看到同一本書的感想也不會相同，郁瑯?gòu)帜俏创┑募抟�，飄散而去的那一抹紅色，究竟會飛向哪里，一如我這本書的下落，究竟在哪里？此后，莫名的失落沉沉的壓著我，不愿去購買紙質(zhì)的書本，不愿讓這種遺失的美好折磨思念的靈魂。
最為可惜的是現(xiàn)在“國學(xué)”之風(fēng)漸勁，在坊間倍受推崇的《曾國藩家書》，是2004年購得的，未及看完，就被一長者半搶半借的拿走，至今未見歸還。雖然未讀完，但是在后期的媒介中對其為政之道、處世之談中蘊(yùn)含的真知良言，存在于家長里短的書信體中，表現(xiàn)出儒家學(xué)說經(jīng)世致用的實用主義，因有極深的教育意義，世人便將其推向了繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學(xué)大師”的地位；每逢有或大或小的聚會，席間多會有人談起“國學(xué)”的風(fēng)光漸勁，高談
闊論間，如果談不來幾句曾公的語錄，都不好意思說自己是個讀書人。只是這一份遺失是可以在各種平臺上復(fù)購的，也算是一種遺失的美好吧。最起碼會激勵一下自己，重拾紙質(zhì)的書香，不為表達(dá)，只為填充自己零碎的休閑時光吧。
當(dāng)然，“一花一世界，一葉一菩提”。希望在以后讀書的日子里，再沒有這種遺失，也不會再用矯性地語氣說著所有遺失的都是美好的。
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