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病讀川端散文
川端康成不算易讀。
閱讀川端，需要時(shí)間與契機(jī)。恰若他談美，言“美在于發(fā)現(xiàn)，在于邂逅，是機(jī)緣”。一眼就喜讀川端的人，無(wú)疑是幸運(yùn)的�？上W(xué)生時(shí)代初讀川端只覺(jué)寡淡，一朝束之高閣，從此閑置數(shù)年。而后讀村上、芥川、三島、太宰、谷崎、永井、宮澤、森鷗外……孰料最終繞回川端時(shí)，竟大有眾里尋他千百度之嘆，遲是遲了一點(diǎn)，最幸是沒(méi)有錯(cuò)過(guò)。
幾年前，曾連續(xù)兩年為同一個(gè)毛病入院，每次一住，幾乎足月，也算頗受了些折磨。期間讀兩種書(shū)，佛經(jīng)與川端。由此塞翁失馬，機(jī)緣成熟，用流行的說(shuō)法便是“久別重逢”。
詩(shī)意
川端最為人所熟知的句子，當(dāng)屬《花未眠》中的“凌晨四點(diǎn)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠”。這是他的名篇散文，此中意境早已有人類比東坡的“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。
小說(shuō)《千只鶴》中另有一句，“將一朝就凋謝的牽�；ú逶趥魇廊倌甑暮J里”，言有盡而意無(wú)窮，極富詩(shī)之靈性；再如《山音》中寫(xiě)春意，“從紅梅樹(shù)下鉆出來(lái)的三四只白鴨逃走了。信吾從鴨子黃色的嘴和帶點(diǎn)深黃的蹼上，也已感受到春意了 ”。若說(shuō)上句是詩(shī)意，那這句便儼然像是將古詩(shī)白話化了。紅梅、白鴨、黃嘴、黃蹼，季節(jié)本就是色彩與物象的`流動(dòng)，而流動(dòng)本身就帶有“無(wú)�！钡囊馕�。
川端是纖細(xì)的，但纖細(xì)并不只意味著文字上的精雕細(xì)琢，那僅是觀察的細(xì)密而已。唯有感受的細(xì)密才能賦予文章韻味，川端尤其擅長(zhǎng)觀照自然，自心與自然的相互滲透，呈現(xiàn)的乃是白云無(wú)心飄浮山巔、明月無(wú)心倒映湖面的詩(shī)韻。
物哀
西方文學(xué)川端也有所涉獵，不過(guò)自比不得大江、村上之流，他傳承的仍是日本傳統(tǒng)小說(shuō)的美學(xué)，可謂最得本國(guó)文學(xué)之精髓。
言及日本文學(xué)，有一個(gè)詞幾乎避無(wú)可避，“物哀”。但到底何為“物哀”？要真正確立一個(gè)明確的定義，委實(shí)不易。在這個(gè)意義上，“物哀”二字倒與釋家的“空”字近似，點(diǎn)出一個(gè)字、一句詩(shī)便足以讓人意會(huì)，同時(shí)又千秋萬(wàn)載言說(shuō)不盡。
川端曾言：“平安朝的‘物哀’是日本美的源流。”這里說(shuō)的是源頭，是《竹取》，是《源氏》，是宋玉之于悲秋，是特納之于霧都倫敦。而后開(kāi)枝散葉，由此是為傳統(tǒng)。傳統(tǒng)可為桎梏，亦可作加持，川端心甘情愿委身于此，帶著自己的印記越走越深。
《雪國(guó)》中有一個(gè)細(xì)小的片段，主人公島村在火車(chē)上看見(jiàn)一對(duì)偶然相遇的乘客，兩人一路相談甚歡，老者到站時(shí)作別姑娘，留下一句“那么，有緣還會(huì)相逢的”。僅此， 島村便“情不自禁，眼淚都快奪眶而出，就連他自己也驚愕不已”。
再看《山音》，菊子向公公信吾解釋腰帶上的圖案是梅蘭竹菊四君子，還說(shuō)四君子圖很常見(jiàn)，畫(huà)冊(cè)或和服上比比皆是。而公公信吾只答了一句話，“那圖案多么貪婪��！”
此二者一哀聚散、一悲盈滿，川端筆下的物哀可見(jiàn)一斑，小則是審美意趣，大可至生死大觀。但從閱讀的角度來(lái)講，與其去定義，不如去感受，物哀本就超越理性。川端一生都是美的囚徒，以悲為美，以美為悲，落筆成文哀情萬(wàn)種，如何是“閑寂”、“唯美”、“死滅”幾個(gè)詞就足可蓋棺定論的。
島村情不自禁的“眼淚”、信吾所說(shuō)的“貪婪”，這些無(wú)關(guān)痛癢的插曲，若是刪去，情節(jié)上絕不致傷筋動(dòng)骨，但卻是川端小說(shuō)里的命脈。病中不便動(dòng)彈時(shí)，反復(fù)咂摸品味的也正是這樣一些細(xì)節(jié)，盯著天花板就此打發(fā)了好多個(gè)時(shí)辰，竟未生枯燥。而今想來(lái)，反覺(jué)不可思議。一時(shí)一地的入迷，幽情悲緒卻繾綣至今。
物哀的極致是對(duì)死亡的欣賞與贊美，但川端的自裁之舉，在此不欲多提�？v然日本名家多于此殊途同歸，但畢竟各有各的因緣際會(huì)，在這個(gè)問(wèn)題上，殊途的意義遠(yuǎn)大于同歸。川端先后多次在作品中美化死亡，臨終亦未留只字遺書(shū)。走前只道“我散步去”，平靜，平靜已極，的確是踏上歸途，而非窮途。
川端曾于《千只鶴》中借文子之口，如是說(shuō)：“我覺(jué)得，給后人留下反省和后悔，將會(huì)成為死者的沉重負(fù)擔(dān)�！�
既是如此，何必贅言。
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