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周國(guó)平散文集的讀書筆記（通用18篇）

　　品味完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀書筆記了。那么你真的會(huì)寫讀書筆記嗎？以下是小編幫大家整理的周國(guó)平散文集的讀書筆記，希望能夠幫助到大家。

周國(guó)平散文集的讀書筆記（通用18篇）

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 1

　　周國(guó)平曾經(jīng)是我最喜歡的作家和重要的思想啟蒙者。他的書大部分我都讀過，在那段青澀懵懂的歲月里給了我許多精神上的慰藉與啟發(fā)。

　　心靈上的共鳴首先來(lái)自于性格上的相似。同樣是內(nèi)向而又敏感，所以常會(huì)對(duì)他的想法深有感觸，有著雖然素昧平生卻可以靈犀相通的默契。不過，另一方面，也因?yàn)閻劭此臅�，性格變得更加�?nèi)向自閉，喜歡獨(dú)處。這是我后來(lái)才意識(shí)到的。

　　周國(guó)平的散文大多是他的哲學(xué)感悟。哲學(xué)從死亡開始。當(dāng)混沌的心觸不及防地被死亡震撼到，一種巨大的無(wú)力感與悲傷開始翻騰，從此留下一片再也揮之不去的陰影。作為一枚硬幣的另一面，隨著對(duì)死亡的感傷的加劇，對(duì)生的疑惑也不斷擴(kuò)大。而這時(shí)，周國(guó)平用他的哲學(xué)視角給了我許多啟發(fā)。

　　“中西人生思考的核心問題是不同的。西方人的人生思考的核心問題是：為什么活？或者說，活著有什么根據(jù)，什么意義？這是一個(gè)人面對(duì)宇宙大全時(shí)向自己提出的問題，它追問的是生命的終極根據(jù)和意義。所以，西方的人生哲學(xué)本質(zhì)上是靈魂哲學(xué)，是宗教。中國(guó)人的人生思考的核心問題是：怎么活？或者說，怎樣處世做人，應(yīng)當(dāng)用什么態(tài)度與別人相處？這時(shí)一個(gè)人面對(duì)他人時(shí)向自己提出的'問題。它要尋求的是妥善處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。所以，中國(guó)的人生哲學(xué)本質(zhì)上是道德哲學(xué)，是倫理�！保ò察o）這一番中西的對(duì)比，表現(xiàn)出我們國(guó)家歷來(lái)對(duì)靈魂的漠視。在這樣的一個(gè)國(guó)度里，周國(guó)平作為一個(gè)有性靈的人，和我們分享他的內(nèi)心世界，真是一件幸福的事。他對(duì)靈魂的探尋與執(zhí)著深深地感染著我。

　　周國(guó)平還熱誠(chéng)地把他喜愛的人推薦給我們：蒙田，尼采，愛默生。由此我開始了解西方哲學(xué)�，F(xiàn)在還記得他引用的一句愛默生的詩(shī)，大意是在安慰一個(gè)失戀的小伙子“你應(yīng)當(dāng)知道/半人半神走了/神就來(lái)了”一次失戀的挫折也可能引發(fā)一個(gè)人內(nèi)心的覺醒。多么美妙的句子。

　　當(dāng)然，最令我扼腕感慨，也是周國(guó)平最為喜愛并且極力推薦的人還是尼采。這個(gè)超越了他的時(shí)代，宣布“上帝死了”的世人眼中的異端。他的結(jié)局一直是深埋在我心中的隱痛，每每觸碰到都會(huì)讓我欲哭無(wú)淚，黯然神傷。有一天，他在街上看到馬車夫在狠狠地抽打著一批老馬，突然情緒失控沖上前去抱著那匹馬痛哭不已，從此精神失常，再也沒有作品問世。十年后，這個(gè)痛苦的靈魂終于安息了。這個(gè)天賦異稟，思想深邃，目光銳利的人，終生都在思考著如何才能啟蒙普通大眾，卻不被周圍的人理解，飽受孤獨(dú)與痛苦的折磨。這是作為先知的悲哀。也許死對(duì)他來(lái)說真的是一種解脫。不知道在他瘋了之后，終于不再思考那些問題時(shí)，是否感受到了一絲幸福和來(lái)自人間的溫暖？如果我可以穿越時(shí)空，來(lái)到他面前，我一定會(huì)抱住他，就像那天街頭他抱著那匹馬。我會(huì)用我的體溫溫暖他，即使他已經(jīng)沒有了意識(shí)。

　　最后談?wù)勚車?guó)平的不足之處。不知道是因?yàn)樾愿裆系南嗨七€是已經(jīng)被他的思想同化了，看到他的標(biāo)題便可想見他的觀點(diǎn)，因此覺得他有些老生常談。一開始被深深地吸引，看多了不免覺得有些缺乏新意。而且我不太喜歡他談?wù)搻矍榕c婚姻。因?yàn)閻矍楸緛?lái)就是人的激情的產(chǎn)物，非要上升到理論便覺得有些迂腐，就像詩(shī)一分析就無(wú)味一樣�；橐鰟t更多涉及到責(zé)任，而他對(duì)婚姻的看法完全暴露了他作為一個(gè)普通人，尤其是一個(gè)普通男人的弱點(diǎn)，他的評(píng)論就像在為男性開脫。

　　和別的作家相比，比如他提過的愛默生，他的散文確實(shí)太散了。文字的凝練度和思想深度都遜色很多。大家畢竟是大家。周國(guó)平的文字在愛默生面前頓時(shí)變成了生活小感悟。和同時(shí)代的另一位致力于向大眾傳播哲學(xué)的傅佩榮相比，又不夠有邏輯性。可能與周國(guó)平?jīng)]有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過哲學(xué)，全靠自學(xué)與自身的悟性有關(guān)。傅佩榮則接受過系統(tǒng)的哲學(xué)訓(xùn)練，所以他認(rèn)為應(yīng)該：“澄清概念，設(shè)定判準(zhǔn)，建構(gòu)系統(tǒng)”。我覺得他的觀點(diǎn)更全面而有條理。

　　我從周國(guó)平的書里吸取了許多精神上的養(yǎng)料，是他帶我走進(jìn)哲學(xué)的世界，給了我尋找自己的勇氣。這個(gè)世界是沒有盡頭的，從遠(yuǎn)處而來(lái)的光亮照耀著我，指引著我繼續(xù)前進(jìn)。

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 2

　　周國(guó)平是我很喜愛的作家。看他的書是高三時(shí)候的事，現(xiàn)在回想起來(lái)，他的書陪伴我整個(gè)的高三生活，用思考與哲理給我浮躁的心情增添一股沉靜的清泉。周國(guó)平的散文集《安靜》，對(duì)比昔日的“守望”和“朝圣”，似乎來(lái)得更為純粹和徹底。我喜歡《安靜》，不僅緣于這個(gè)詩(shī)意化的詞語(yǔ)，更是驚羨“安靜”這樣一種境界。周國(guó)平在書中說道：“人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因?yàn)閿[脫了外在的虛名浮行的誘惑�！闭沁@種對(duì)追求的執(zhí)著讓我更深切地感受到安靜的無(wú)比珍貴。

　　依照通常的情況，安靜這個(gè)命題到了哲學(xué)家手里，總會(huì)演繹成生存與死亡的掙扎。然而在周國(guó)平卻能輕而易舉地將安靜的氛圍融入到書中的每一篇文章，每一行文字，讓我剛打開書頁(yè)，就已經(jīng)不能釋手。在周國(guó)平的隨性抒寫下，安靜成了一種天然的存在。年齡長(zhǎng)久的提煉和沉積，讓其內(nèi)心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因?yàn)槿绱�，注定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的'境界。

　　所以，我一般都會(huì)選擇在深夜讀周國(guó)平，點(diǎn)一盞臺(tái)燈，泡一壺香茶，跟隨他去尋找安靜。

　　安靜不是一瞬間的偶得，安靜需要心靈的創(chuàng)造。在書的目錄里，我發(fā)現(xiàn)了久違的親切話題：幸福、藝術(shù)、執(zhí)著、平淡、智慧、死亡、存在……書中處處遺留著哲學(xué)和散文的痕跡。這兩者時(shí)而平行，相互對(duì)望相互傾慕；時(shí)而相交，綻放出無(wú)聲的思維火花，令人心曠神怡。書中，他所展現(xiàn)的人生體驗(yàn)與讀者所關(guān)切的世間感悟的詞語(yǔ)外殼上，沒有一個(gè)“安”字，也沒有一個(gè)“靜”字，但它們都毫不例外地與安靜的距離最短。周國(guó)平所期待的，正是這樣的一種充滿樂趣的安靜。生活中只要有樂趣為伴，我便不會(huì)感到寂寞難耐，因?yàn)槲視?huì)覺得，這安靜，怎么品味都別有情趣。

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 3

　　好久不讀書，或者說好久沒有安安靜靜、認(rèn)認(rèn)真真地讀完過一本書。終于，我把周國(guó)平的《安靜》讀完了，并且還想再讀一遍。讀過周國(guó)平的《守望的距離》和《各自的朝圣路》，但我更喜歡《安靜》。

　　序言中，周國(guó)平表示了對(duì)世俗名利的拒絕。他說：“我不是一個(gè)脫俗到了拒絕名聲的人，但是，比名聲更重要的是，我需要回到我自己。”一個(gè)意識(shí)到必需找回自己的作家，當(dāng)然值得期待和尊敬。

　　周國(guó)平是中國(guó)社科院的哲學(xué)教授，又是一位作家。他的文字中，充滿了哲理的思考。《安靜》里既有讀書筆記、游記，又有講演稿、隨感錄等，看似雜蕪卻是一片純靜。

　　作者通過《安靜》給我們講述人生的真諦，講愛與關(guān)懷，講他對(duì)社會(huì)、對(duì)生活的種種思考。所展現(xiàn)的`人生體驗(yàn)與讀者所關(guān)切的世間感悟，沒有一個(gè)安字和靜字，卻給讀者構(gòu)筑了一個(gè)寧?kù)o的世界。

　　周國(guó)平說：“我對(duì)一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚(yáng)的感情都心存懷疑。太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無(wú)生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒有了生活�！爆F(xiàn)實(shí)的確太熱鬧，我們?cè)缫蚜?xí)慣了在現(xiàn)實(shí)中奔忙，從不曾擁有這樣一份安靜和從容。人們的行為往往受利益驅(qū)動(dòng)，對(duì)物質(zhì)的欲望高于一切。連學(xué)術(shù)界這樣本應(yīng)成為凈土的地方也變成了名利場(chǎng)。要遠(yuǎn)離人群中的歡樂和瘋狂，遠(yuǎn)離燈紅酒綠的確不易�？梢�，安靜多么珍貴，守得住安靜又是多么的不易。

　　周國(guó)平是一位崇尚簡(jiǎn)單生活而又牢牢守望內(nèi)心田園的人。擺脫外界虛名浮利的誘惑，身居鬧市而不為所擾，內(nèi)心平靜，這才是真正意義上的安靜。有內(nèi)在精神世界的飽滿，才是豐富篤實(shí)的人生。

　　大寧?kù)o產(chǎn)生了大孤獨(dú)，大孤獨(dú)又催生了大智慧。智慧和從容又讓周國(guó)平完成了一種內(nèi)在的超越和突破。

　　這本集哲學(xué)與文學(xué)于一身，融理性與感性于一體的散文集，是那么質(zhì)實(shí)，讓我在安靜中品味人生……

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 4

　　兩年前買了周國(guó)平的《安靜》，卻一直擱置在一邊，兩禮拜前偶然興起就翻來(lái)讀讀，平時(shí)讀書，往往是翻幾頁(yè)，便讀不下去，但這天，細(xì)細(xì)地賞讀，眼睛累了就看看窗外遠(yuǎn)處的雪，竟然讀完了，且有余味，意猶未盡。

　　世界越來(lái)越暄鬧，世人越來(lái)越浮燥，當(dāng)我們無(wú)法專注于讀一本書時(shí)，便到了需要省心自靜的時(shí)候了。固然，人生的某一個(gè)階段需要某種熱鬧，但當(dāng)萬(wàn)流沸騰之后，終究要回歸平靜。平靜，不是死水，而更像是阿爾卑斯山麓旁倒映著白云和森林的雪山之湖，湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。周國(guó)平認(rèn)為，“人生最好的境界是豐富的安靜”。

　　有時(shí)候，我們覺得自己活得挺熱鬧的，有轟轟烈烈的事業(yè)，有交杯換盞的交際，有聲色犬馬的生活，這樣的熱鬧都是外在的，“倘若沒有一種精神追求為其動(dòng)力，沒有一種精神價(jià)值為其目標(biāo)，那么，其本質(zhì)上必定是貧乏和空虛的”。

　　莎士比亞曾對(duì)生命有過嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物�！蹦硶r(shí)，我認(rèn)為安靜是指外在的安靜，這只是表層，心的安寧，人生跌蕩之后的平靜，豐富的安靜，才是最終追求。

　　坐在一個(gè)安靜的位置，去看世間的繁華熱鬧，去看熱鬧背后的無(wú)垠廣袤的'世界，非出世而是入世，這是對(duì)“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的更進(jìn)一步的詮釋。讀周國(guó)平的《安靜》，體會(huì)他對(duì)人生的理解和對(duì)安靜的追求，莫不認(rèn)同。我們常說讀書有如交益友，而席勒亦說過，外在的激勵(lì)，如一本好書，一次談話，會(huì)比多年獨(dú)自耕耘更有力地促進(jìn)思考。那么，我想，讀周國(guó)平的《安靜》，讓我更清晰地思考并看清自己的狀態(tài)及追求，不虛此讀了。

　　人的精神性自我有兩種姿態(tài)：當(dāng)它登高俯視塵世時(shí)，它看到限制的必然，產(chǎn)生達(dá)觀的認(rèn)識(shí)和超脫的心情，這是智慧。當(dāng)它站在塵世仰望天空時(shí)，它因永恒的缺陷而向往美滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 5

　　在讀《周國(guó)平文集》的過程中，感受很多，但總是感到自己的理解有些凌亂，但按照《易經(jīng)》的解讀，任何問題都有陰陽(yáng)兩方面的表述，如對(duì)愛我不想從正解來(lái)說，而從另類上來(lái)講什么是愛：愛是人類在敬畏以后，產(chǎn)生的一種精神需求。想一想，人的天性中不足正如英國(guó)諾貝爾物理學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)呋艚?jīng)所言：人類有兩大基因工缺陷：自私和貪婪！而如何平衡兩大缺陷有一種辦法——那就是利用“恐懼”，因?yàn)椤翱謶帧蹦芷胶庾运胶拓潙�。電影�?012》的編劇因?yàn)槔斫獾竭@一點(diǎn)，面對(duì)人類的自私只能無(wú)奈的設(shè)計(jì)這樣的臺(tái)詞：“當(dāng)我們不為他人的時(shí)候，就是我們失去人性的時(shí)候”，另一個(gè)就是：“我們以放棄他人生命，來(lái)開創(chuàng)我們的未來(lái)，我們?cè)鯓用鎸?duì)我們自己的孩子？”兩個(gè)問題的設(shè)計(jì)都考慮到人懼怕恐懼的弱點(diǎn)，誰(shuí)都不想讓人認(rèn)為自己失去了人性，誰(shuí)都不想讓自己的孩子知道自己是多少的沒有人性。這種平衡就是人所不得不面對(duì)的宿命，也許這也是人性所決定的。

　　比如對(duì)父母遲早要離去的恐懼，造就了我們要對(duì)父母全身心的盡孝道，因?yàn)槲覀兪菬o(wú)法阻止深愛自己的人慢慢的老去，最終離我們而去。“因?yàn)楹⒆拥某霈F(xiàn)，讓成人找到入天堂的入口”我們有一種自己百年之后有人懷念祭奠的內(nèi)心需求，總是恐懼失去了生命延續(xù)和精神寄托的主體，因此我們選擇了對(duì)子女付出無(wú)怨無(wú)悔，最無(wú)私的愛，因?yàn)檫@種愛，讓成人找到了進(jìn)入天堂的入口，可能這種說法太直白了一些，有人不愛聽，呵呵但實(shí)際上我想要引起大家思考的`是：每個(gè)人自己在生命歷程中做人做事，有多少是因恐懼而做出的判斷，而又有多少真正無(wú)愧于自己的良心而做出的選擇！正如我在讀《周國(guó)平自選集》的過程中，書中所描繪的那樣：面對(duì)是非判斷的時(shí)候人總有兩種天然態(tài)度：否定的總是那些自己認(rèn)為1、無(wú)足輕重的人，2、與自己沒有利益沖突的人，3、自己嫉妒的人。而我們肯定的常常是與這三方面相反的人們。正是在這種心態(tài)的驅(qū)使下，我們會(huì)做出了很多錯(cuò)誤的判斷，實(shí)際上每個(gè)人的判斷都要時(shí)間，正如“沒有比較就沒有鑒別”，我們?cè)诒容^當(dāng)中才有合適的判斷，時(shí)間很重要，也許效率低，但這是我們做到公正選擇的必要條件。

　　而如何才能產(chǎn)生恐懼呢？按我膚淺的理解應(yīng)該粗分為三種產(chǎn)生方法：一是宗教、二是法治、三是文化。

　　同樣，我們對(duì)善良的追求，從另一角度理解，也可能是因?yàn)榭謶值脑�，因�(yàn)槲覀兛謶郑驗(yàn)椤邦^頂三尺有神靈”，我們選取的是善良。正如對(duì)道德的理解一樣：什么是道德，道德是生命對(duì)生命的同情，由此衍生出正義和仁慈�？磥�(lái)善良和道德也許是因?yàn)榭謶盅苌鰜?lái)的，面對(duì)國(guó)人語(yǔ)言表述的陰陽(yáng)兩面性，這種因恐懼而衍生出來(lái)的道德和善良卻不能人人都認(rèn)可，相反還會(huì)找一些堂皇理由來(lái)安慰自己，但正如《道德經(jīng)》所言：名，可名，非恒名。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。也就是說：凡是可以被命名的名稱，都不是永恒的名稱。無(wú)任何名稱，正是天地的元始。呵呵我們的國(guó)學(xué)很多道理總是讓人回味無(wú)窮，但我想要說的是，你給自己或他人給你命名的所謂“高尚”還真不如“問心無(wú)愧”。

　　但是如果談到“問心無(wú)愧”別人是否認(rèn)可則不好說，因?yàn)檎嬲睦斫庑枰獡Q位思考，需要共鳴，但無(wú)論如何，我們心懷恐懼和敬畏則是必須的，因?yàn)榫次纷屛覀兦笊疲驗(yàn)榫次纷屛覀冊(cè)陉P(guān)注自身發(fā)展的同時(shí)，關(guān)注到他人，關(guān)注到人類文明能否健康的延續(xù)。

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 6

　　《周國(guó)平論教育》這本書，整個(gè)封面黑色的主體，周國(guó)平老師的眼睛純凈，深邃，還有一些淡淡的憂傷，彰顯著內(nèi)心思想的深沉、寧?kù)o和純粹，對(duì)現(xiàn)代教育的深思，探索。

　　封面上映入眼簾的是這樣一行字：“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷戀，也是教育的終極使命。”

　　周國(guó)平認(rèn)為：教育的真正靈魂，在于“守護(hù)人性”。守護(hù)人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀。我認(rèn)為這就是周國(guó)平教育理念的.核心，也是貫穿本書每個(gè)章節(jié)的主線。

　　“教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)就是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的”，這是周國(guó)平先生最欣賞的第一條教育箴言。

　　“教育即生長(zhǎng)”它言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。

　　尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢(shì)利導(dǎo)……我們教育中的許多原則和這一箴言不無(wú)關(guān)系。

　　在中國(guó)這個(gè)唯分?jǐn)?shù)論的教育現(xiàn)狀實(shí)際中，對(duì)分?jǐn)?shù)的追求是學(xué)生、家長(zhǎng)、老師的共同認(rèn)知，學(xué)生被天天的考試壓得透不過氣，老師也是天天絞盡腦汁為學(xué)生找習(xí)題和講解，家長(zhǎng)天天回家就問分?jǐn)?shù)。

　　學(xué)生、家長(zhǎng)、老師從教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福難道就是這樣嗎，學(xué)生沒有了個(gè)性的發(fā)展，老師沒有了特色，家長(zhǎng)沒有了自由。

　　“兒童不是尚未長(zhǎng)成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值”，兒童期是一個(gè)人身心生長(zhǎng)的重要階段，兒童期自有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。

　　但是在今天的為高考論，唯分?jǐn)?shù)決天下的時(shí)代，很多家長(zhǎng)信奉“決不能讓孩子輸在起跑線”上這句話，為了贏得未來(lái)那不確定的所謂幸福，讓孩子們?cè)谕昃褪チ丝鞓�，提前進(jìn)入了廝殺競(jìng)爭(zhēng)的階段。

　　不應(yīng)為這樣，這個(gè)班，那個(gè)班生意如此紅火，天價(jià)的幼兒園會(huì)也應(yīng)聲而出。我不敢說現(xiàn)在的教育是在壓制個(gè)性的張揚(yáng)，是在壓制人性，但是現(xiàn)今的教育弊端是很多的，盡管我們?cè)诓粩喔母铮沁€很不完善，希望有一天我們的教育也如周先生所說是使人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展。

　　“人性是由無(wú)數(shù)世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”（尼采語(yǔ)），守護(hù)這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類一切文化事業(yè)的終極使命，也是教育的終極使命。

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 7

　　在本書的第一節(jié)，周國(guó)平先生就拿出古今中外皆認(rèn)可的有關(guān)教育的7條箴言，既然是教育箴言，應(yīng)該具有很強(qiáng)大的生命力和學(xué)習(xí)價(jià)值。反復(fù)思考，確實(shí)讓人有一種觸動(dòng)心靈只感覺，它們是：

　　1、教育即生長(zhǎng)，生長(zhǎng)是目的，在生長(zhǎng)之外別無(wú)目的。

　　此論點(diǎn)由盧梭提出，杜威進(jìn)一步闡述，教育即生長(zhǎng)，道出了教育的本義，就是要使每一個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是把外在的東西，灌輸進(jìn)一個(gè)容器。甚至本身就具有很大的價(jià)值，每一個(gè)天性得到健康生長(zhǎng)的人，本身就是一個(gè)優(yōu)秀的人。我們的教育真正目的就應(yīng)該是促進(jìn)一個(gè)人的健康生長(zhǎng)，而不是用一個(gè)模子制造大量的儀器。教育的急功近利其實(shí)是一種拔苗助長(zhǎng)的劣習(xí)，最終使教育走向了它的反面。

　　作為一個(gè)優(yōu)秀的老師，我們應(yīng)該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長(zhǎng)，慢慢的長(zhǎng)大。你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子們會(huì)給你很多的驚喜！

　　2、兒童不是尚未長(zhǎng)大的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值；

　　我們最常說的一句話是：“長(zhǎng)大了怎么怎么，為了將來(lái)不后悔，你應(yīng)該怎么怎么樣”如此等等。似乎教育的目的就是為了孩子長(zhǎng)大后的某些成就，完全忽視了孩子成長(zhǎng)的過程和當(dāng)下意義。

　　書中寫道：人生的各個(gè)階段皆有其自身不可取代的價(jià)值，沒有一個(gè)階段是為另一個(gè)階段準(zhǔn)備。尤其是兒童期，原是身心發(fā)展的重要階段，也應(yīng)該是人生最幸福的時(shí)光，教育所能給的最大功德是給孩子一個(gè)幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎(chǔ)。而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子，驅(qū)趕他們?cè)诿麍?chǎng)上拼搏。我擔(dān)心，在他們未來(lái)的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現(xiàn)象出來(lái)。

　　盡量給孩子一個(gè)快樂的童年，留給孩子一些除了學(xué)習(xí)意外地記憶，是我們義不容辭的責(zé)任。給孩子慢慢長(zhǎng)大、享受成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，對(duì)每一個(gè)人健康生活的構(gòu)建，會(huì)起到很大的作用。

　　3、教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)；

　　這句話是西塞羅的名言。蒙田也說過：學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。孔子語(yǔ)曰“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”也是這個(gè)道理。教育就是應(yīng)該促進(jìn)內(nèi)在自由、產(chǎn)生優(yōu)秀的`靈魂和頭腦創(chuàng)造條件。

　　我看后感覺很慚愧因?yàn)槲医?jīng)常說的一句話就是“好好學(xué)習(xí)，為了更好的適應(yīng)社會(huì)”，看來(lái)，我的教育理念要好好提高了。

　　4、最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間；

　　這句話出自盧梭之口，聽來(lái)似乎荒謬。如果說教育即生長(zhǎng)，教育的使命就是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。什么事最好的環(huán)境？不外乎自由時(shí)間和好的老師。在希臘文中，學(xué)校一詞就是閑暇的意思，希臘人認(rèn)為：學(xué)生必須有充足的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由的發(fā)展其心智能力。

　　說到底，一切教育都是自我教育，一切學(xué)習(xí)都是自學(xué)。就精神能力的生長(zhǎng)而言更是如此。老師講的再好，說的再多，如果學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)，一切都是白費(fèi)，所以老師的任務(wù)不是講課多么好，而是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人。

　　5、忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育；

　　這句話似乎平時(shí)聽到過，今天才知道第一次出現(xiàn)是在愛因斯坦的文章里。其實(shí)有時(shí)候想一想還真是這樣，我們?cè)趯W(xué)校了學(xué)習(xí)的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識(shí)，對(duì)我們的工作和生活也沒有太大的作用。而對(duì)我們有用的都是內(nèi)化為我們身體的一部分，似乎不是學(xué)習(xí)得到的，而是本來(lái)就是我們的。也許就像書上所言“忘記了課堂上所學(xué)習(xí)的一切，剩下的才是教育”。課堂上所學(xué)習(xí)的一切，必須內(nèi)化為自己一部分才有實(shí)際意義，否則一切都會(huì)還給學(xué)校，沒有實(shí)際意義。

　　6、大學(xué)應(yīng)該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長(zhǎng)；

　　對(duì)于大學(xué)的含義，我不愿意多說什么，但是深有同感。名校何嘗不是如此？每一個(gè)名校都有一大批名師支持著，沒有名師，也無(wú)所謂名校了。

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 8

　　在今天，目睹弊端叢生的教育現(xiàn)狀，哪個(gè)有責(zé)任心的中國(guó)人不在為教育憂思？身受弊端的危害，哪個(gè)心力交瘁的家長(zhǎng)不在把教育埋怨？所以，周國(guó)平以以一個(gè)公民的身份發(fā)表了自己的一些感想。

　　周國(guó)平是學(xué)哲學(xué)的，在思考教育問題時(shí)，就一定會(huì)把這個(gè)專業(yè)背景帶進(jìn)來(lái)。他在哲學(xué)上做的工作，大量的是對(duì)人生問題的思考。人生問題和教育問題是相通的'，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念，構(gòu) 成了周先生思考教育問題的基本立足點(diǎn)。

　　人生的價(jià)值，可用兩個(gè)詞來(lái)代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長(zhǎng)和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。

　　何為教育？教育究竟何為？教育中最重要的原則是什么？古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周國(guó)平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸�，F(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來(lái)，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)。

　　可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 9

　　讀了周國(guó)平，最大的感受就是這個(gè)人太理想，不食人間煙火的感覺。他的教育理想很好，但是有沒有可能達(dá)到呢？既然達(dá)不到，又與現(xiàn)實(shí)有很大的差距，有什么可以借鑒的地方嗎？如果所有人都贊同他的觀點(diǎn)，那我個(gè)人認(rèn)為，中國(guó)的教育糟糕透了，實(shí)在辦不下去了。我一直以為我的思想極端，讀了周國(guó)平的文章才發(fā)現(xiàn)，他是如此叛逆……

　　這些文章貫穿著周國(guó)平對(duì)教育重大問題的哲學(xué)思考，諸如生命，痛苦，愛……周國(guó)平的文字是送給熱愛生活，情感深沉豐富，追尋人生價(jià)值探求生命意義的讀者的一份珍貴的禮物。他的這本教育集被認(rèn)為影響教育界之一的教育作品，也在于其中談到許多為人處世的哲學(xué)。這種哲學(xué)式的人生解讀，既不是一種世俗的圓滑哲學(xué)，也不是游離于塵世之外的出世哲學(xué)，而是追尋幸福感悟生活，發(fā)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)自我，更貼近一個(gè)有著痛苦心靈的人的哲學(xué)。正如在書中所說：“人是唯一能追問存在之意義的動(dòng)物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處�！耸侨f(wàn)物的尺度。’人把自己當(dāng)作尺度去衡量萬(wàn)物，尋求萬(wàn)物的意義�？墒钱�(dāng)他尋找自身的意義時(shí)用什么尺度呢？仍然用人嗎？尺度與對(duì)象同一，無(wú)法衡量。用人之外的事物嗎？人又豈肯屈從他物，這本身就貶低了人的存在價(jià)值和意義。

　　周國(guó)平在談到《人與永恒》時(shí)說：“我自己喜歡它，是因?yàn)樗耆菬o(wú)意為之的產(chǎn)物，腦中閃過一個(gè)思緒，一點(diǎn)感想，我就隨手記了下來(lái)，心態(tài)非常自由。它記錄的仿佛是思想的原生態(tài)，而這樣的原生態(tài)是存在于每一個(gè)感受著思考著的人的頭腦里的，很容易引起聯(lián)想、勾連、撞擊、共鳴、驚疑，我想也許正因?yàn)榇耍鸵搏@得了讀者的'喜歡。

　　作為一個(gè)教師，正象周國(guó)平在文章中所說的，首先要體驗(yàn)與學(xué)生溝通的快樂。這也是一個(gè)靈魂對(duì)另一個(gè)靈魂的發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、欣賞、享受自己的學(xué)生，享受與學(xué)生一起成長(zhǎng)的煩惱與快樂，如果能達(dá)到這點(diǎn)，那將是一種很高的人生境界。同時(shí)，也是對(duì)教育境界的一種升華。教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、珍愛自己的生命。生命是你自己的，但又不僅僅是你自己的，還屬于所有你愛著和愛著你及一些看起來(lái)毫不相關(guān)的人，或許你正在享受著他們的勞動(dòng)成果，或許某一天你們就會(huì)成為朋友甚至更親近的人。周國(guó)平的思想給了我很多關(guān)于人生的啟迪，讓我學(xué)會(huì)善待學(xué)生、善待生命、善待情感、善待生活。

　　人在年輕時(shí)多半是富于理想的，隨著年齡增長(zhǎng)就容易變得越來(lái)越實(shí)際。由于生存斗爭(zhēng)的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說，沒有比這更可悲的事情了。

　　我暗暗的祝愿孩子們，在這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)殘酷，壓力巨大的社會(huì)，能找到屬于自己詩(shī)意的生活方式，獨(dú)立健康的生活每一天。

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 10

　　在報(bào)刊上零星讀過周國(guó)平的散文，喜歡他的博學(xué)和深刻，知道他是一個(gè)熱愛寫作的當(dāng)代哲學(xué)家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個(gè)慈愛的父親，一個(gè)至情至性的男人。

　　在一個(gè)美好的日子里收到了一位遠(yuǎn)方的朋友郵寄來(lái)的兩本書《周國(guó)平散文精選》《周國(guó)平人文演講錄》，后一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書按時(shí)間順序選編了周國(guó)平1983年至1998年的散文作品，那時(shí)他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來(lái)的，是其最有代表性的散文。

　　周國(guó)平在《自序》中說：“我給自己（的寫作）建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一篇文章，即使不發(fā)表我也要寫；否則就不寫�？傊�，盡量只寫自己真正想寫、寫的時(shí)候愉快、寫完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來(lái)，也一定會(huì)有喜歡它的人，即使發(fā)表不出來(lái)也沒有什么�！�

　　周國(guó)平在《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書時(shí)說：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來(lái)：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了！有時(shí)候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的`混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了�！边@正是我讀《周國(guó)平散文精選》時(shí)的感覺。

　　周國(guó)平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來(lái)，好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般。他所說的不是道理，只是自己的感覺，而這應(yīng)該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時(shí)間、回憶等深刻的哲學(xué)命題，但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛，如同一篇篇生命的游記，因?yàn)樗呀?jīng)把對(duì)生命的理解融進(jìn)了自己的體內(nèi)。

　　在精神上，周國(guó)平是一個(gè)很女性的男人，感性，善思。“具有詩(shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生，不受習(xí)慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗(yàn)和獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù)，在政治場(chǎng)上有時(shí)不免顯得不通世故，有時(shí)不合時(shí)宜�！边@是周國(guó)平一篇文中的句子，我想，他也是在說自己吧。

　　最佩服周國(guó)平文章中的引經(jīng)據(jù)典，古今中外的名人名言信手拈來(lái)，尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……仿佛都是周國(guó)平的好朋友似的，相聚在他的家中，說古道今，談笑風(fēng)生。周國(guó)平說：“文人最難戒的是賣弄。”這話是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒有失去自己的聲音。

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 11

　　這只是我自己的看法，自己的感受，尚不成熟，也不知在往后歲月里是否會(huì)有翻天覆地的變化，所以現(xiàn)在我也不愿別人來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)的，也不接受批判。

　　因?yàn)樽约荷�，還有懶惰慢慢悠悠的才讀完了周先生的《人與永恒》，生病是真，也是為自己的懶惰找個(gè)心安理得的借口，來(lái)讓自己好不那么備受內(nèi)心的煎熬。

　　孤獨(dú)、藝術(shù)、哲學(xué)、詩(shī)、真誠(chéng)。你看，現(xiàn)在回想又到是不知道自己到底看了什么，讀書，有時(shí)也會(huì)覺得自己可笑，看的時(shí)候，總在被書中的觀點(diǎn)，說法震撼也好，不同意也好，等合上書本，還是不知道自己讀了些什么，想安慰自己說雖然現(xiàn)在不記得，但是它已經(jīng)融在我的觀點(diǎn)了，等需要用的時(shí)候，它就會(huì)出現(xiàn)的，什么時(shí)候要用，考慮問題還是向別人賣弄自己的時(shí)候呢？我也不太清楚了，事實(shí)上，連那時(shí)候自己能否想起那些所謂融進(jìn)自己觀點(diǎn)里的別人的觀點(diǎn)都不太清楚。我實(shí)在是看不上那些時(shí)時(shí)刻刻賣弄自己的人，但我也很難保證自己不是這樣的人，尤其是最近發(fā)現(xiàn)，自己所瞧不上別人身上的點(diǎn)，也是自己所或多或少的問題，只是自己從未發(fā)現(xiàn)而已，越是這樣，越看不上那些人，越看不上那些人，也就越發(fā)現(xiàn)自己的問題，或許一直以來(lái)討厭的是那些自己在無(wú)意識(shí)的時(shí)候扮演的“角色”，總歸還是覺得有些可笑。

　　“老是聽別人發(fā)表同樣的見解和感嘆，我會(huì)感到乏味。不過我知道，在別人眼里我也許更乏味，他們從我這里甚至連見解和感嘆也聽不到，我不愿重復(fù)，又拿不出新的，于是只把沉默給他們。與人共享沉默未免太古怪，所以，我躲了起來(lái)……”何嘗不是呢？只能聽到別人同樣的“見解”，感到無(wú)聊至極，陳芝麻爛谷子拿出來(lái)再嚼，實(shí)在是讓我聽的難受。不想對(duì)著這樣的觀點(diǎn)拍手叫好，告訴對(duì)方你真有想法。我知道自己在別人眼里或許也是這樣，只是他們很友善，沒有如我這般苛刻的對(duì)待我，我開始逃離，現(xiàn)在不愿再隨意與人談?wù)撨@些話題，總是會(huì)覺得對(duì)方太年輕氣盛，就如“談愁的都是不識(shí)愁滋味的少年郎，而飽經(jīng)人生滄桑的貝多芬卻唱起了歡樂頌”，剛二十出頭的年紀(jì)，也不敢說自己不是那少年郎，所以就更不敢隨意的發(fā)表自己的“正解”，好在，我還是一個(gè)幸運(yùn)的人，身邊總歸是有一兩個(gè)愿意聽我講，我也愿意好好聽他們觀點(diǎn)的人。一想到這里，總覺得自己是何其幸運(yùn)啊。

　　“真正有獨(dú)特個(gè)性的人并不竭力顯示自己的獨(dú)特，他不怕自己顯得與旁人一樣。那些時(shí)時(shí)處處想顯示自己與眾不同的人，往往是一些虛榮心十足的平庸之輩�！敝芟壬奈墓P好生犀利，處處打到人性的弱點(diǎn)，著實(shí)給年輕人好好的講了一堂課。只是，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，人們受到諷刺，會(huì)注意到自己的行為，卻不知道該如何改變，心態(tài)（智）的改變從不在一朝一夕，難免為了改變而改變，最終落入到“角色”切換的鬧劇中。周先生這話，應(yīng)是我好好掛在床頭來(lái)警示自己的，若有朝一日能走出虛榮心十足的平庸之輩的困境，這便是少了許多煩惱吧，我也希望這一日能早些到來(lái)。

　　在看到先生關(guān)于藝術(shù)家的描述部分，實(shí)在是很難不想起毛姆的《月亮與六便士》，思特里克蘭德多么令人印象深刻的一個(gè)角色啊，還記得前些個(gè)月和朋友談起，他說很少有人可以理解思特里克蘭德，然而我看到的包括我問到其他人，人人都對(duì)這個(gè)主角贊不絕口，給出的理由也千篇一律，我很好奇，人們對(duì)他的贊揚(yáng)在那千篇一律的背后，有多少是跟隨潮流，好吧，我承認(rèn)這個(gè)問題根本不重要，只是在想安慰自己而已。通過作者的描述可以深刻的感受到他的藝術(shù)水平高超，但是藝術(shù)與生活、與責(zé)任是不相容的嗎？只有置身地獄才能覺得自己是以旁觀者來(lái)審視這一切，才追求到全面的美？憑借一個(gè)人的才，便可以忽視一個(gè)人的德，因?yàn)闀械闹鹘枪猸h(huán)，便成了自由的化身，理想的熱愛，成了人人敬仰的追求，放在真實(shí)的生活中這樣的行為還有多少人會(huì)吹捧，我真想聽聽那些人在那是的發(fā)言會(huì)是什么樣，我實(shí)在是很難覺得這不可笑。雖然極度討厭他們聽完我的說法之后一副居高臨下“你不懂”的樣子，但我能理解他們千遍一律的解釋，只是我們站在了不同的角度，他們的角度或說法，在網(wǎng)上沖浪一下就一目了然，我承認(rèn)我是帶有偏見的。藝術(shù)來(lái)源于生活，它體現(xiàn)在生活的方方面面，人們要擺脫從來(lái)都是自己那顆遲鈍的心和不夠聰明的大腦，要擺脫環(huán)境的限制，你需要更好的方法�；蛟S我并不是那個(gè)被極被需要的自由的靈魂。我欣賞藝術(shù)家，也欣賞他們的作品，但我絕不會(huì)和他們有太多的交集。

　　“真誠(chéng)如果不講對(duì)象和分寸，就會(huì)淪為可笑。真誠(chéng)受到玩弄，其狼狽不亞于虛偽受到揭露�！眻A滑世故總在被人們所嘲諷，人們嘲諷的對(duì)象終究還是他們自己。多有趣呀，也是前段時(shí)間發(fā)生的故事，現(xiàn)實(shí)的事情卻在書本中再現(xiàn)，是我在和一個(gè)朋友分享自己的人際交往小技巧，現(xiàn)在卻覺得自己所作的很沒有必要，本來(lái)自己知道即可，還多此一舉的分享給別人。但也是證明了自己的做法是對(duì)的，很多場(chǎng)合不是不講真誠(chéng)，只是展現(xiàn)了另一個(gè)真實(shí)的自己的角色吧，畢竟人是多面的，在合適的`時(shí)候展現(xiàn)出來(lái)合適的角色即可，但長(zhǎng)久相處的關(guān)系卻很難如此，有太多面是自己無(wú)意識(shí)展現(xiàn)的，久而久之也就展現(xiàn)了所有面，但也不要忘記最親近的人最光彩的那面，因?yàn)槟鞘亲钊菀妆簧畹牟杳子望}所掩蓋的。

　　“文人最難戒的毛病是賣弄。說句公道話，文字本身就誘惑他們這樣做。他們慣于用文字表達(dá)自己，而文字總是要給人看的，這就很容易使他們的表達(dá)變成一種表演，使他們的獨(dú)白變成一種演講。他們走近文字如同走近一扇面向公眾的窗口，不由自主地要擺好姿勢(shì)。有時(shí)候他們拉上窗簾，但故意讓屋里的燈亮著，以便把他們的孤獨(dú)、憂傷、痛苦等等適當(dāng)?shù)赝对诖昂熒�，形成一幅�?yōu)美的剪影。即使他們力戒賣弄，決心真實(shí)，也不能擔(dān)保這訴諸文字的真實(shí)不是又一種賣弄�！蔽娜说馁u弄也難全怪文人，畢竟寫在作文紙上，或呈現(xiàn)在那一畝三分電子屏上，一篇慵懶的散文有多少普通人能看兩眼就知道作家水平的，總歸華麗的文字更吸引人的眼球，更諷刺的事情，好的文章從來(lái)不是華麗的辭藻堆砌出來(lái)的，但是人們總會(huì)被華麗的辭藻奪去了目光，從而來(lái)判定作者的文學(xué)功底。就像短視頻/自媒體時(shí)代，視頻市場(chǎng)從幾十分鐘到幾分鐘再到幾秒，人們?cè)絹?lái)越不愿意付出更多的時(shí)間成本，因?yàn)檫@樣高強(qiáng)度的刺激足夠滿足自己空虛，一眼即可選出高下。時(shí)代在進(jìn)步，但在某些方面我們更喜歡上個(gè)世紀(jì)，卻也知道自己根本無(wú)法在上個(gè)世紀(jì)生存，于是想追求一個(gè)自己構(gòu)想的各個(gè)時(shí)代的長(zhǎng)處相結(jié)合而成的完美時(shí)代。

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 12

　　周國(guó)平說：新年伊始，我只有一個(gè)很簡(jiǎn)單的愿望。我想在遠(yuǎn)離城市的地方有一個(gè)自己的房間，里面只有幾件必要的家具，絕對(duì)沒有電話，除了幾個(gè)非常親密和知識(shí)淵博的朋友之外，沒有任何人的地址。我想在那里重新學(xué)習(xí)過簡(jiǎn)單的生活。

　　周國(guó)平的話道出了我的心聲，也引起了我強(qiáng)烈的共鳴。

　　雖然，這個(gè)陶淵明式的世外桃源對(duì)我來(lái)說并不容易體會(huì)。但它可以更改為您想要的`任何大小。比如現(xiàn)在大年初二，你可以放棄回自己的小安樂家，強(qiáng)烈要求在娘家多值班幾天。趁著春節(jié)放假的幾天，過著簡(jiǎn)單安靜的生活。這幾天干脆放棄了和朋友喝酒聚會(huì)，放棄了一起激情歌唱，放棄了看最近最喜歡的江湖郎中，所以我就專心陪在最親愛的媽媽身邊，和媽媽說話聊天，還有和媽媽一起看電視，做家務(wù)。媽媽在休息的時(shí)候，我還能靜下心來(lái)彌補(bǔ)上一段沒寫的讀書感悟。為什么不這樣做。

　　眼下，是初二晚上九點(diǎn)。白天，孩子們都回娘家了，人山人海，熱鬧了一天。現(xiàn)在媽媽正在床上休息。我也可以愉快地寫下自己的讀書感想。媽媽家真安靜！很不錯(cuò)。

　　我本來(lái)就是一個(gè)不喜歡刺激的人。有時(shí)候，縱然置身于熱鬧的人群中，心不在焉，卻不知思緒何在？心遠(yuǎn)離自己，喜歡安靜的做自己的工作，喜歡做自己想做的事，喜歡在閑暇之余去欣賞自己想欣賞的人和事。從來(lái)不喜歡聽別人說什么，順其自然，不喜歡把人和事復(fù)雜化。我喜歡做一個(gè)簡(jiǎn)單的人，喜歡敬業(yè)認(rèn)真的工作和生活。

　　此時(shí)此刻，我端著一杯濃咖啡，發(fā)呆地望著媽媽家的天花板，與自己的心靈對(duì)話，認(rèn)真地閱讀這本心靈的書，尋求內(nèi)心的平靜。這時(shí)候，我好像很寂寞，其實(shí)不是！這種簡(jiǎn)單的生活，哪怕是寂寞，那么，這種寂寞的感覺，真的很好。

　　突然想起一首歌：寂寞讓我如此美麗……

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 13

　　一個(gè)父親守著他注定要夭折的孩子，這種場(chǎng)景雖異乎尋常，卻令人心碎地發(fā)生了。妞妞——那個(gè)不幸而又幸福的女兒，在來(lái)到這個(gè)陌生的世界五百六十二天后，帶著對(duì)這個(gè)世界的依戀和渴望，帶著父母加倍的寵愛，在父親一次次絕望的祈禱中，悄悄地走了。多發(fā)性視網(wǎng)膜母細(xì)胞瘤是一種發(fā)病率僅為一萬(wàn)二千分之一的絕癥，但這萬(wàn)分之一的厄運(yùn)偏偏落在可愛的妞妞身上，成了這個(gè)不幸家庭在劫難逃的百分之百。

　　不管我們?cè)覆辉敢猓澜缟鲜谴嬖诮^望這種東西的！

　　妞妞出生后不久就被診斷患有絕癥，帶著這絕癥極可愛也極可憐地度過了短促的一歲半時(shí)間。在這本書中，周國(guó)平寫下了女兒妞妞的可愛和可憐，他和妻子在死亡陰影籠罩下?lián)嵊畠旱膼郯Ы患拥男木�，在搖籃旁兼墓畔的思考。對(duì)于作者夫婦來(lái)說，妞妞的故事是他們生命中最美麗也最悲慘的`故事，

　　一歲半的妞妞，搖著她的小手，輕經(jīng)地嘆了一口氣，停止了呼吸，離開了這個(gè)世界。至情至性的周國(guó)平卻用他的筆留住了和妞妞相處了五百六十二個(gè)日日夜夜，妞妞的可愛與可憐，死亡陰影下?lián)嵊畠簮郯Ы患拥男木�。韋爾喬亦實(shí)亦虛的線描插圖，更讓人感到似乎妞妞觸手可摸。

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 14

　　前幾天，讀完了《妞妞》這本書，淚水悄然而落，一下子覺得似乎對(duì)人生，又有了更深一部的了解。

　　故事主要講述了一個(gè)患眼癌的小姑娘有生到死的過程，她這一生，只有一次生日，也只有一次飄零。多么想為這個(gè)小姑娘抱怨人生對(duì)她的不公，但有或許這就是上帝的安排，無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)。這是一篇真實(shí)的文章，而作者就是妞妞的生父。一個(gè)父親守著他注定夭折的孩子，這個(gè)場(chǎng)景異乎尋常，但也極其平凡。作者所具備著多么偉大的愛��！

　　然而，讀完這篇文章，我的感受也極為強(qiáng)烈。珍惜身邊的每一份每一秒時(shí)我的.感慨，珍惜身邊的每一件事，每一個(gè)人也是我的感慨。同樣，我覺得這驗(yàn)證了一句哲理：什么東西都是當(dāng)你是去時(shí)才會(huì)領(lǐng)悟它的價(jià)值。生活中也一樣如此。

　　記得小時(shí)候，上幼兒園時(shí)，姐姐小學(xué)5年級(jí)，那時(shí)的我，特別羨慕姐姐，羨慕她的一舉一動(dòng)，羨慕她與同學(xué)玩，交流，羨慕她寫特別多的作業(yè)……甚至還羨慕她可以熬夜。我就特別的想長(zhǎng)大，想像姐姐一樣，可以寫一大堆作業(yè)，和特別多的同學(xué)在一起，有好多漂亮的本寫字，還可以自己買東西，不受父母的指控，那時(shí)就想，長(zhǎng)大了真好，可以自己掌控自己的生活，一切的一切都在自己手里。那是多么好的事。我可以自己買好多好多糖果，巧克力，可以自己掌握時(shí)間睡覺，還有好多好多。長(zhǎng)大了以后，就是現(xiàn)在，自己真的也5年級(jí)了以后，才發(fā)現(xiàn)生活并不是這樣。有時(shí)作業(yè)多的壓得自己喘不過氣來(lái)，1點(diǎn)多才睡覺，早上又要早起。而掌控自己的生活，也不是件輕松的事情，小時(shí)候，家人都為你規(guī)劃好時(shí)間。只要你去照辦，就可以了�？勺约阂�(guī)劃生活，總想輕松的時(shí)間多一些，但學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，總是不能丟下。如果給自己規(guī)劃一個(gè)“啃書本”的目的，又未免太無(wú)趣，怎么是好，是個(gè)難題�，F(xiàn)在的我，特別希望回到小時(shí)候，以前的我，沒有這些問題，每天的生活無(wú)憂無(wú)慮，快快樂樂。這是不是就是失去，我常常在想啊。

　　我們要珍惜一切，否則但你不再擁有它時(shí)，后悔莫及。珍惜流水，它使你成長(zhǎng)；珍惜大樹，它使你快樂，讓你在炎熱的夏天有一片綠蔭為你當(dāng)去強(qiáng)烈刺眼的陽(yáng)光；珍惜身邊的每一個(gè)人，他們使你的生活健康、充實(shí)；珍惜大自然所給予你的一切，它們使你增添生活的樂趣，讓你發(fā)現(xiàn)并探索一切沒有嘗試過的……

　　從現(xiàn)在起，珍惜身邊的每件事，每個(gè)人，因?yàn)楫?dāng)你失去他時(shí)，無(wú)法挽回。

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 15

　　我一直都覺得這是一篇好文章，它對(duì)于我，有著深遠(yuǎn)的影響，讓我在當(dāng)今這功利化物質(zhì)化的世界中免受虛華浮躁風(fēng)氣的熏染，本來(lái)我對(duì)于生命的思考已日益稀缺，但周國(guó)平先生的這篇文章如同一劑良藥，讓我鄭重思考著生命真正的含義。它闡述著生命的自然，有種莫名的感動(dòng)與哀傷。“生命本來(lái)沒有名字”也許這碰撞著很多人的內(nèi)心，我見過無(wú)數(shù)的人為他們坎坷的命運(yùn)而哀嘆，包括我自己，而最終會(huì)明白這個(gè)道理也只有寥寥數(shù)人，或者明白卻又無(wú)法承認(rèn)，因?yàn)檫@個(gè)世界實(shí)在是太吸引人。世上有很多不公平的事，但又兩件事是絕對(duì)公平的：出生和死亡。

　　每個(gè)降于世上的人都是無(wú)名無(wú)姓的，赤裸裸地來(lái)，空蕩蕩地去，生不帶來(lái)，死不帶去，猶如一張白紙。只在告知一個(gè)生命的降臨，一個(gè)生命的死去，與姓與名都是無(wú)關(guān)的。生命就是這么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單、實(shí)實(shí)在在，而人們不同的遭遇、不同的悲哀只能說明他們是不同的生命。本來(lái)無(wú)人告訴我生命其實(shí)沒有名字，但是從釋放生命的孤獨(dú)以來(lái)我卻知道自己的生命是無(wú)名無(wú)份的。有位周國(guó)平的讀者說過：“我一直心安理得地守望著這份無(wú)名的生命，直至它如月般隕落，如花般地凋落，如雪般地融化，如風(fēng)般地消逝。”我想我也如他般靜靜地等待生命的消失，只是這過程中的'風(fēng)景卻讓我好生留戀······于是我便徘徊在這好長(zhǎng)好長(zhǎng)的一段路上，好慢好慢的一首曲中，好美好美的一次人生里······生命，它們有著相同的名字卻又都是獨(dú)特的，所以我從來(lái)不認(rèn)為我的生命是與別人相牽在一起的，我是一個(gè)孤寂的靈魂，只存在于自然中，像其他生命一樣只在自然中花謝花開，在一片落葉中燃起我迷茫的記憶。生命亦是孤獨(dú)的，所以名字也是孤獨(dú)的，因?yàn)槊质巧鼊?chuàng)造的，但生命并沒有帶來(lái)什么，所以名字也是虛幻的，也就不存在孤獨(dú)與不孤獨(dú)之分了，所以它是沒有名字的。不過，無(wú)論我如何認(rèn)為，周國(guó)平先生的話我卻是始終記著的：生命本來(lái)沒有名字，你是，我是，大家都是。

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 16

　　“人為有思想的蘆葦。”

　　周國(guó)平在散文中解釋這簡(jiǎn)潔的哲人之語(yǔ)：其意，人如蘆葦，漂泊世間，唯貴思想�？磥�(lái)，蘆葦亦不一樣，我倒想這樣說：人如蘆葦，經(jīng)歷枯與榮，生與死，像蘆葦留下根死去，人留下思想；像蘆葦往深處扎根，向高處生長(zhǎng)，人應(yīng)認(rèn)識(shí)真相，依舊追求善良。

　　根在蜿蜒，思想在生變。泰戈?duì)栐凇讹w鳥集》中說；欣賞著每個(gè)孩童降臨時(shí)仍有的天真，便知道上帝對(duì)人類還沒有失望。憑借這份寄予希望的天真，我曾相信人性善良。那是一個(gè)相信美好的年紀(jì)。既然天是藍(lán)的，為什么人性不是善良的？——因?yàn)楹谝估锾炜帐前档摹Ｅc其糾結(jié)人性是善，是惡，不如說人性是真實(shí)的。有人說，心里陽(yáng)光，整個(gè)世界都是陽(yáng)光的，心理陰暗，整個(gè)世界都是陰暗的。其實(shí)不然，世界只是這世界，陽(yáng)光與陰影從來(lái)共存，“她不很漂亮，她不涂胭脂。”“當(dāng)你面對(duì)陰影時(shí)，請(qǐng)不要忘記那是因?yàn)槟愕谋澈笥嘘?yáng)光。”當(dāng)你面對(duì)陽(yáng)光時(shí)，請(qǐng)不要忘記你的背后有陰影。

　　記得龍應(yīng)臺(tái)的一篇散文《相信不相信》。當(dāng)時(shí)不懂龍應(yīng)臺(tái)的迷失，因?yàn)橹赖纳�，所以�?duì)已知的格外相信。“知道的越多，越無(wú)知。”蘇格拉底這句話大概有兩種解釋：一、知識(shí)愈豐富，愈認(rèn)識(shí)到知識(shí)的無(wú)窮，從而相對(duì)于所有知識(shí)而言，感到自己無(wú)知，就如同達(dá)芬奇說：豐實(shí)的麥穗總是低下頭顱。二、即周國(guó)平說的，開卷未必有益，也可能有害。蒙田稱之為“書殛”。書多易無(wú)主見，西方哲人有“別人思想的跑馬場(chǎng)”這一比喻。比如，讀了江南味的文章，信了命數(shù)；讀了佛系，改了在意。知道的多了，反而迷茫。人貴思想，思想何貴？我想就貴在：看見了真相，依然追求善良�？上�，物以稀貴，于是大多數(shù)迷茫。

　　“給你一個(gè)假期，你愿意到熱鬧的都市，還是寧?kù)o的江南水鄉(xiāng)？”

　　“有一場(chǎng)散步，你愿一人欣賞，還是與人同行？”

　　“一切問題都有兩個(gè)答案�！边@是辯證的開始，也是迷茫的起點(diǎn)。尼采說：“若人不能拯救生命，我何以忍受為人�！币谎灾校烁哔F，人可厭。認(rèn)識(shí)到人可厭的真相，依然追求人的高貴，不被同化，不為所累，這或是思想。如果善是主流，我愿化身而入；如果善是支流，我更愿融身流入。不是不知世俗，恰恰是因?yàn)榭匆娏耸浪�。每�?dāng)注意到黑夜里仍有月光，我就知道人應(yīng)追求善良。邪惡的力量來(lái)自利益、欲望，善卻可以在沒有利益甚至失去利益時(shí)發(fā)出力量。當(dāng)羅馬不在羅馬，成其偉大。當(dāng)我不在我，成我善良。我關(guān)注如何死勝過如何生，因?yàn)闉橹溃柚陨?/p>

　　但“一切問題都有兩個(gè)答案�！比诵允钦鎸�(shí)，世界只是這世界，陰影與陽(yáng)光從來(lái)共存。所以陰暗不可缺少。正如《戰(zhàn)爭(zhēng)之王》的'臺(tái)詞：“世界就是這樣運(yùn)轉(zhuǎn)�！敝車�(guó)平在散文里說：“如果一個(gè)教派的教義是去除一切煩惱、疾病、邪惡，我們就有理由認(rèn)為它是迷信，而不是宗教。”如果到達(dá)極善，緊接著或許就會(huì)是極惡。這無(wú)關(guān)樂觀與悲觀，這只是真實(shí)。我們難以改變這世界，卻可以認(rèn)識(shí)世界的真實(shí)，在這份真實(shí)下，讓追尋善良走在路上。像晨昏線平分晝夜，夜里的人依舊欣賞星空，欣賞明日依舊的光亮。

　　“親愛的孩子，我不能再現(xiàn)身了。我把我最珍貴的天真給你，用以抵擋人間的凡塵，希望你回到我身邊時(shí)，依舊善良。”

　　周國(guó)平散文集的讀書筆記 17

　　"凡是真正愛書的人，想必都領(lǐng)略過那種澄明的心境。夜深人靜，獨(dú)坐燈下，攤開一冊(cè)喜歡的書，漸覺塵囂遠(yuǎn)遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己。"——周國(guó)平

　　隨著年齡漸長(zhǎng)，生活閱歷和人生感悟的增多，對(duì)很多事情多了許多無(wú)奈，就像《致我們終將逝去的青春》中的一句臺(tái)詞，"人生真是諷刺，一個(gè)人竟然真的會(huì)變成自己曾經(jīng)最反感的樣子"，而這種變化是保護(hù)自己的`有效途徑，雖然無(wú)奈，確實(shí)有效。可是，夜深人靜輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，也會(huì)討厭現(xiàn)在的樣子，而拯救自己的只有書。讀書，不似與人交談，不用擔(dān)心別人沒時(shí)間、沒心情，甚至遇冷碰壁，只要你有時(shí)間，有想法，就可以坐下來(lái)，靜靜地讀上許久，尤其是經(jīng)典，多為濃縮精華，句句透著哲理，好似長(zhǎng)者娓娓道來(lái)人生道理，輕松愜意，又受益頗多。

　　而周國(guó)平的散文就是其中之一，遇到人生的坎，想不開，過不去時(shí)，我喜歡讀讀他的文章，很多時(shí)候都會(huì)深有感悟。其實(shí)，很多時(shí)候，我們都會(huì)困于自身想法出不來(lái)，煩惱、痛苦、郁悶也就接踵而至。讀周國(guó)平的散文，讓我懂得，人活一世，活著是一個(gè)態(tài)度，正如周國(guó)平所說，"我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來(lái)不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對(duì)個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對(duì)外在功利的看輕"，"一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們?cè)谧约荷钪械囊饬x，而不是它們能給自己帶來(lái)多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情"。所以，端正態(tài)度，活出性情，活得充實(shí)而有意義，才不枉此生，也會(huì)因此更積極地看待人生浮沉、世間百態(tài)。

　　所以說，讀書可以讓我們更好地去感悟社會(huì)、體味人生，也會(huì)更容易更清醒地去認(rèn)識(shí)自身、活出自己。社會(huì)愈加現(xiàn)代與科技，人們卻愈加煩惱與高壓，一劑很好的良方就是書，讀好書，好讀書，很多事情就會(huì)看得透，想得開，人生的路也會(huì)更好走些。

　　與書相伴，人生幸哉！