山歌唱起鄉(xiāng)思飛散文
一
我特意選擇河陽山桃花節(jié)這一天，攜同妻子一起回到故鄉(xiāng)省親。
我倆邁著輕松的步伐，穿行在明媚的春光里，穿行在萬畝桃林里。昔日以種植水稻為主的魚米之鄉(xiāng)，如今成了家家戶戶種植水蜜桃的著名桃鄉(xiāng)！看，怒放的桃花包圍了村莊，包圍了山林，包圍了綠地，也包圍了河池；桃林壟上，三三倆倆的觀光客，漫步花間，引得摘花授粉的桃農不時抬頭瞧上一眼。我們沿著陌上花徑行進，身子被層層疊疊的花浪簇擁著。多年沒有在老家行走啦！以至田野變得陌生。嗡嗡的蜜蜂和撲閃的彩蝶，警惕地跟蹤在兩側花叢，時而窺視，時而飛越，不經意間從我的肩頭、耳旁掠過，但又不像是欺負生客。哦，這些可愛的小生靈是來迎接我這個昔日的伙伴吧！一路笑吟吟地引見那些盛開的桃花。
桃林深處，有一片開闊地�？拷眰龋桥R時壘起的土舞臺。歷年桃花節(jié)儀式就在這兒舉行。我攙扶著妻子的胳膊，擠進了人群。此時，儀式已經結束嘞，地方官員也已離去。土舞臺上正在進行具有地方特色的河陽山歌演唱和雜耍表演。幾位農家裝扮的婦女，用吳語方言演唱兒歌《游火蟲》，歌詞唱道：
游火蟲，夜夜紅，
親娘織布移燈籠，
公公挑水賣老蟲，
媳婦摜包捉牙蟲，
伲子打鐵做郎中，
從小勤力不怕窮。
曲調，輕柔宛轉。妻子目不轉睛地看著舞臺上的表演，似乎被這曲調陶醉了。我也被感染了，眼前忽然出現了族家小阿婆的影像：她正光著駝背在自家門前的場院上乘涼。大孫女、二孫女在方桌上相對而坐，裹著被單，鶯語般地在調笑。小阿婆坐在桌邊的板凳上，手搭搖籃，咯篤咯篤搖晃著搖籃里的大孫兒，口中低聲唱著搖籃曲。孫兒仰望著夜空中閃爍的星光，呵呵地笑。她唱完了一曲童謠《亮亮高》，接著又唱《游火蟲》。正是舞臺上演唱的這首。我側身告訴妻子，小阿婆年輕的時候是村上有名的山歌手，到年邁駝了背，還經常能聽到她的歌聲。兩個孫女、兩個孫兒都是聽著她的搖籃曲長大的。我家與小阿婆家是前后排房，小時候，夏天乘涼常去她家，坐在方桌上聽她唱搖籃曲。妻子聽到這兒，也不無感慨地說，我小時候也聽奶奶唱過，還學會了好幾首呢！
我倆低聲細語，舞臺上曲終了，演唱的婦女退場，接著上場的是八位光膀子的中年男子，胸前斜穿著獸褂，下身圍著稻草裙，一幅古代獵人的裝束，臉上還抹著幾道黑色條紋，露出烏黑發(fā)亮的眼珠，手握四尺長的青竹竿，隨著身子的躍動，一曲渾厚的山歌震蕩開來：
嗯唷——斫竹，嗬喲嗨——
嗯唷——削竹，嗬喲嗨——
彈石、飛土，嗬喲嗨——
嗯唷——逐肉，嗬喲嗨——
這歌聲，洪亮，有力，堅定，震撼著我的心扉。那幾個“野人”打扮的男子，哼唱的不就是當年父輩們在田里喊的號子？我的思緒一下子飛到了童年，仿佛看到了父輩們在田野拔船的場景。
二
隆冬的清晨，村中陸續(xù)走出來九個漢子，水鄉(xiāng)莊稼人的穿戴——草鞋，粗布綁腿，有的頭上戴著青布棉帽，翹著帽耳，有的上身穿著破棉襖，腰間扎一條藍粗布腰帶。看身板、步履，都像是三十歲左右的青壯年勞力。他們沿著麥田間的小徑，朝村前的一條河走去。
昨晚聽父親說，明早起床要去拔船，還問我要不要跟他去看？以往，我曾遠遠地見過大人們拔船的樣子：一群壯年漢子躬著腰把著船舷，喊著號子用勁地拔呀，推呀，船在田野飛奔！那時，村有十六條河，每年冬春季節(jié)罱泥船要進入河里罱泥積肥，罱完一條河的河泥，就換一條河。換河，船不能抬，也不能扛，老輩傳下來的辦法，就是拔船。兩河相鄰的，拔過一條河壩就換了一條河；兩河相隔較遠的，轉換河要把罱泥船放在田埂上拔，最簡便省力。水鄉(xiāng)農村，幾乎都采用這種快捷的方式，將罱泥船從這條河換到那條河。每次拔船，都會引來一群孩童的追逐，嬉鬧。因此，聽父親一說要拔船，我連夜去告訴小伙伴們，約定今早去看熱鬧。
我跟在父親的身后，裹著陰冷的寒意，噌噌噌一路小跑，身上慢慢發(fā)熱，渾身不覺得多冷。石頭、猴子、興興、小山，這幾個小伙伴也都跟在大人的身后。約有一袋煙的功夫，來拔船的叔叔、伯伯們和來看熱鬧的小伙伴先后到了河畔的田埂上。
河邊，一條四五米長的罱泥船，平靜地躺在河面，船頭被纜繩拴在木樁上。船艙、甲板被洗得干干凈凈。因為今天要拔船，隔夜罱泥的社員已把船清洗好。此時，岸上嘈雜的人聲，似乎把它吵醒了，身子微微地在晃蕩。隊長望著微波蕩漾的河面，說了句“起船吧！”
大力士根華叔跨過兩步，雙手抓住船頭邊沿，喊了聲“起”，用力朝上一抬，借著水面的浮力，又乘勢往后一拔，船頭擱在了河灘上。我小叔和孫家的伯伯又走上去，抓住船舷使勁往岸上拖，船身慢慢上了岸。繼而，八個莊稼漢子分列船兩側，把著船舷，根華叔又到船后，把住船尾。隊長又說了聲“拔船”，九人一齊用力，噸把重的木船如箭一般地在田埂上竄了起來。
“加油！加油！”我們幾個看熱鬧的頑童也貓著腰，有的沖在前面，有的跟在后面，嘴不停喊著。
船從村前的六畝涇河往村后的四方潭河里拔，相隔兩里來地，中間有麥田，紅花田，還有干涸的溝渠。船拔過了一丘田，叔叔、伯伯們稍歇息了下，喘了口氣，又繼續(xù)開拔，進入一條狹窄的田埂。忽然，人群中暴出了號子聲，一人領，眾人和：
�。I）嗯唷斫竹，
�。ê停┼绬燕恕�
（領）嗯唷削竹，
�。ê停┼绬燕恕�
�。I）彈石、飛土，
�。ê停┼绬燕恕�
（領）嗯唷逐肉，
（和）嗬喲嗨——
這高亢的號子，時急，時緩。急時，音律鏗鏘，船似箭一般地穿行在田埂上；緩時，音律舒展，船緩緩地滑動在麥田地壟。號子輪番喊著，重復喊著。我和小伙伴們緊跟在后面，嘻嘻哈哈，跟著呼喊，還不停地起哄。大約半個時辰，船被拔到了四方潭河岸，推下水，船頭濺起白色的水花。
場景漸漸遠去，眼前舞動的“野人”也在“嗬喲嗨——”的歌聲中結束了演唱。我和妻子退出人群，去尋找當年父輩們拔船經過的小徑……
三
午后，妻子去了娘家。朋友請我到河陽山莊喝茶。
清明節(jié)過，綠茶批量上市。約三五個好友去鎮(zhèn)上、去農莊喝茶品茗，是一件十分愜意的雅事�；氐焦枢l(xiāng)，同學、朋友自然邀我去品上一杯剛下的河陽山綠茶。同邀的，還有一位李先生。與李先生曾經在市里有過一面之交。我知道他是河陽山歌集的'一位主編。他這個文化人，酷愛書法詩詞，出版了多冊詩詞書法集。近幾年在市里主持河陽山歌的挖掘、研究和編纂，常來河陽山周圍的農村采集山歌，也學會了幾首山歌的唱法。他聽說我老家離河陽山不遠，喝著新茶與我聊起河陽山歌來。還說道，您是河陽人，肯定會唱山歌？
我微笑道，小時候父輩們在拔船、抬水車、挑河泥、扛石頭這些重體力勞動時，聽唱過山歌，也喊過勞動號子。那時年紀小，還不知道號子就是河陽山歌，父輩們勞動時唱的山歌，以為是勞動號子。上午從桃林回來的路上，我也哼哼山歌的調兒，可幾十年遠離家鄉(xiāng)，差不多忘光了，只會哼幾句。
李先生似乎遇到了知音，放下茶杯，自告奮勇地站起來，即興邀我與他對山歌。不等我表示同意，他就亮開了嗓子出對：
“啥個鳥飛來催下秧？”
他一句男中音山歌調，喚醒了我少年的記憶：一丘大大的水田里，星星點點甩滿了綠色的秧把，男女青年們如藍天白云中排成一字的大雁，彎腰俯身在田中飛快地插著秧苗。一男青年直起腰來，領頭唱起了山歌，一女青年也緊隨其后，直起腰來對歌。一對一的對唱，隨后就成了男女青年集體對山歌。山歌聲聲，身影起伏，一行行插好的秧苗在眼前延伸。聽得時間長了，我也能哼唱。于是，我清了清嗓子，與李先生對起了山歌。
李：啥個鳥飛來催下秧？
我：嘎嘎嘎古飛來催下秧！
李：啥個鳥飛來秧要長？
我：革頓鳥飛來秧要長！
李：啥個鳥飛來耘擱稻？
我：苦啊鳥飛來耘擱稻！
李：啥個鳥飛來稻上場？
我:麻雀飛來稻上場！
哈哈哈……
此時的我，仿佛又回到了少年時代，在那六月天的清晨，朦朧中醒來，就能聽到遠處田野里“嘎嘎嘎古——嘎嘎嘎古——”的叫聲！那是杜鵑（布谷鳥）在催人收割播種的啼鳴。到了傍晚，革頓鳥還埋頭在稻田間，亮起“革頓，革頓”的嗓音，助推秧苗的生長；到了七月天，苦啊鳥巡游在水邊、稻田，不時用它嘶啞的噪音，為辛勤耘稻的莊稼人“苦哇，苦哇”地叫苦。而到桂花飄香時，成群的麻雀在稻田里喳喳爭食，稻谷也就快登場了……
四
李先生又喋喋不休地給我介紹起山歌的來歷：河陽山歌起源于勞動號子。最早的《斫竹歌》，是6000多年前河陽先民留下的一首狩獵歌，生動地反映了先民們追逐、獵殺野獸的勞動場面。這首歌一直被傳承了下來，在河陽山歌中獨樹一幟。它產生的年代比《詩經》還早。一些粗通音律的河陽先民，聽著勞動的號子，不斷地填詞創(chuàng)作，一代又一代地積累、傳承，極大地豐富了山歌的內容。如今搜集到的山歌中，有歌唱生活的，有歌唱勞動的，有歌唱愛情的，有歌唱歷史傳說的，有歌唱風物的，有歌唱各種儀式的，涉及到方方面面。最長的《趙圣關還魂》長達6476行。
說到這，李先生嘆了口氣，似乎有些傷感，呷了一口茶，繼續(xù)說道，可惜，那場“文化浩劫”，河陽山歌遭到了毀滅性的劫難，許許多多手抄的山歌口袋本，被當作“四舊”、“毒草”付之一炬，化為灰燼。有的收藏者也因此而蒙冤受屈致死。山歌手緘默了，再也聽不到他（她）們的歌聲嘍！為收集、整理、保全河陽山歌，一個虞姓的河陽人功不可沒。他耗時近半個世紀，研究、搜集、挖掘出手抄本和口頭傳承的河陽山歌達千首之多，市里匯編出版《中國.河陽山歌集》時，他全部捐獻了出來�，F今這本山歌集，有百萬余字。政府投資，在距河陽山西南坡里許的地方，專門建了一座小橋流水、粉墻黛瓦的仿古建筑——河陽山歌館，民間的山歌手抄本就館藏在這座古色古香的建筑群里。河陽山歌也被列入了國家級非遺保護名錄，河陽地區(qū)因此享得“吳歌之鄉(xiāng)”的殊榮！
李先生一席談，讓我思慮良久：河陽山歌根植于農人的耕作勞動中，有著久遠的歷史。而今，村莊被撕裂，正在迅速地消逝；田地被分割，連片的廠房確立在農田里，鄉(xiāng)親們河中罱泥、田埂拔船、池邊車水、田頭搪草泥等勞動場景，已不復存在，河陽山歌雖列為非遺文化被保存了起來，可它失去了傳承、發(fā)展的土壤，孩子們只能偶爾聽到這天籟之音啦！如此景況，河陽山歌——這朵吳歌中的奇葩，將如何傳承？
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