有關(guān)豐子愷的文化散文

　　豐子愷不僅僅是一位擅長繪畫的大師，同時(shí)在散文方面也很有成就。他的作品風(fēng)格獨(dú)特，看過后便會(huì)給人留下很深刻的印象，看看下面的有關(guān)豐子愷的文化散文吧！

　　有關(guān)豐子愷的文化散文1

　　豐子愷散文呈現(xiàn)為一種閑話語境，文本潛含一種與讀者對(duì)話的可能性，拉近了作者與讀者之間的距離。且又具有“淡如菊”的特點(diǎn)，即樸實(shí)平淡、自然無飾的語言以及清澄深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境。

　　豐子愷的散文探究人生、自然的佛理真諦，神游于兒童純真的情趣之中，于日常生活中吟味世態(tài)人情，描寫細(xì)膩，敘述委婉。

　　豐子愷的散文只用平常的字句，務(wù)求明白，不喜歡裝修粉飾，文字有一種樸訥而又明亮的味道，是典型的隨筆體散文，其《緣緣堂隨筆》融童心和禪趣為一體，既真率自然，又妙趣橫生。

　　抗戰(zhàn)前，豐子愷的作品轉(zhuǎn)而接觸社會(huì)，開始寫災(zāi)難性的現(xiàn)實(shí)，但文字仍然處處浸潤著那種疏淡雋逸的調(diào)創(chuàng)作子，于細(xì)微處發(fā)掘宏旨精義，如《肉腿》、《半篇莫干山游記》。

　　俗話說，“詩畫總相通”，豐子愷先生的隨筆與漫畫在創(chuàng)作實(shí)踐中是相通的，他自己就曾說，“在得到一個(gè)主題以后，宜于用文字表達(dá)的就寫隨筆，宜于用形象表達(dá)的就作漫畫”，這樣便形成了“詩中有畫，畫中有詩”的意境，如此也可以貼切地說明豐氏創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　俞平伯先生這樣評(píng)價(jià)豐子愷的漫畫“如同一片片落英，含蓄著人間的情味”，這樣的評(píng)語用在他的散文小品上同樣合適。那些文字或許只是以一種看來平淡的方式表達(dá)一些看來亦平淡的感想，未必字字珠璣，卻是句句含情。

　　豐子愷一幅幅的漫畫，就如一首首的小詩——帶核兒的小詩。

　　有關(guān)豐子愷的文化散文2

　　作為我國近現(xiàn)代歷史上著名的畫家、文學(xué)家、藝術(shù)教育家，豐子愷以其風(fēng)格簡(jiǎn)易、意境樸實(shí)、含蓄雋永的漫畫在中國美術(shù)發(fā)展史中一枝獨(dú)秀。他的早期漫畫作品多取自現(xiàn)實(shí)題材，帶有“溫情的諷刺”；后期常作古詩新畫，特別喜愛兒童題材，被認(rèn)為是溝通文學(xué)與繪畫的一座橋梁。豐子愷自小被家人的疼愛包圍在脈脈的溫情中，這種溫情浸透在他的性格里，使他總是以溫柔悲憫的心來看待事物；也使得漫畫在他的筆下一改諷刺幽默的單一面貌，變成了平易的文字和純?nèi)实漠嬶L(fēng)，被人們稱為“詩意漫畫”。俞平伯評(píng)豐子愷的作品是“一片片的落英，都含蓄著人間的情味”。

　　豐子愷作品中簡(jiǎn)單的線條、樸素的畫風(fēng)、單純的色彩、樸實(shí)的畫意，表現(xiàn)了人們真實(shí)的生活狀態(tài)。從他的畫中總能讀出畫外之意，感受到文學(xué)與繪畫的完美結(jié)合，文學(xué)與哲學(xué)的完美結(jié)合，從而成就了“詩意漫畫”。在中國畫的`傳統(tǒng)創(chuàng)作觀念中，自然而普遍地存在的“詩意”的概念，在豐子愷這里以別具一格的樣貌出現(xiàn)。傳統(tǒng)詩意畫重視深遠(yuǎn)主題、超然精神的血脈得以有創(chuàng)新的被繼承，促進(jìn)了“詩意”作為中國畫基本精神的繼續(xù)傳播。

　　豐子愷在作畫的時(shí)候也經(jīng)常會(huì)在作品中描畫一些古詩詞，文學(xué)家夏丏尊把豐子愷的這類作品稱作“翻譯”。但在筆者看來，豐子愷的作品中但凡是涉及到詩意題材的，都不僅僅是對(duì)詩詞的簡(jiǎn)單翻譯，而是經(jīng)過作者再創(chuàng)造的“詩與畫的內(nèi)面的結(jié)合”，簡(jiǎn)單的幾筆便能將詩詞的主旨表現(xiàn)得很有韻味。如他的作品《紅了櫻桃，綠了芭蕉》、《幾人相憶在江樓》、《無言獨(dú)上西樓，月如鉤》等都是對(duì)古詩詞中的某些情景作了一番描述。豐子愷并非純粹是將古文“翻譯”過來，而是借古人之意以抒一己之情，雖然創(chuàng)作立意借鑒自古人詩詞，但卻徹頭徹尾的是自己的創(chuàng)作。

　　除了古典詩詞題材之外，豐子愷的作品更多的是描繪普通人們的日常生活情景，頗具人情世故和趣味。對(duì)兩位古代詩人陶淵明、白居易的欣賞也促進(jìn)了他清新自然風(fēng)格的形成，寥寥數(shù)筆卻生動(dòng)再現(xiàn)生活最真實(shí)的狀態(tài)，人生百態(tài)盡在畫中。在《漫畫創(chuàng)作廿年》中，豐子愷形容自己的創(chuàng)作“感覺同寫隨筆一樣”。其作品《挖耳朵》，這本是街頭巷尾百姓生活中常見的一幕，一般情況下文人雅士都不會(huì)作為創(chuàng)作素材，豐子愷卻自有藝術(shù)主張，將這個(gè)生活中看似瑣碎且難登大雅之堂的場(chǎng)景描繪的生動(dòng)有致。

　　豐子愷作品喜聞樂見的詩意營造不僅因?yàn)槠涔诺湓娫~或者貼近百姓生活的創(chuàng)作題材的選擇，更在其創(chuàng)作方法的使用。人們常用“小中能見大，弦外有余音”來描述他畫作的特點(diǎn)。陳星認(rèn)為，其創(chuàng)作的特點(diǎn)是“意到筆不到”。在筆者看來豐子愷這種對(duì)意境的追求非常類似于中國傳統(tǒng)的寫意畫，崇尚在“似與不似之間”找到意境營造的最佳狀態(tài)；崇尚“以形寫神”，講究“氣韻生動(dòng)”。在《村學(xué)校的音樂課》這一作品中，作者不施色彩，寥寥數(shù)筆的描繪，人物的形態(tài)便躍然紙上�！爱嬛幸粋�(gè)個(gè)張著大嘴唱歌的鄉(xiāng)村學(xué)校的孩子，雖然沒有一個(gè)個(gè)被畫上眼睛、鼻子，但稍有藝術(shù)想象力的讀者都會(huì)體會(huì)出，這里每一個(gè)孩子都透出天真的活潑的神氣”，整個(gè)畫面的布局和形象塑造給觀者留有充分想象的空間，作品的觀賞變得更加富有趣味。豐子愷謂“作畫意在筆先，只要意到，筆不妨不到，有時(shí)筆到了反而累贅”，這種用筆的簡(jiǎn)潔營造了畫面中的“含蓄美”，觀眾自然可以從畫面中體會(huì)到更多“意蘊(yùn)”。

　　豐子愷在《藝術(shù)漫談》中曾形象地將藝術(shù)比作“米”、“麥”，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)大眾化，為大眾所欣賞，如同家家戶戶每天能吃到的米、麥一樣普及，不應(yīng)當(dāng)是那種只供少數(shù)人享用的山珍海味�！翱v觀豐子愷的一生，其藝術(shù)思想盡管比較復(fù)雜，但我們只要結(jié)合他具體的創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行考察，則不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)大眾化和現(xiàn)實(shí)化的追求始終是最重要的兩點(diǎn)。”豐子愷本人在這兩方面的論述也是很多的，比如他說“在雜志上發(fā)表大眾美術(shù)的畫，其實(shí)只給少數(shù)的知識(shí)階級(jí)的人看，大眾是看不到的，大眾看到的畫，只有街頭的廣告畫和新年里的‘花紙’�？上н@種花紙畫，形式內(nèi)容都貧乏，這應(yīng)該改良。提倡大眾藝術(shù)，應(yīng)該走出雜志，到花紙上來提倡�！彼�這并不是片面的追求藝術(shù)的通俗易懂，而是同時(shí)也十分注重藝術(shù)格調(diào)的完美。

　　正因?yàn)樨S子愷的漫畫立足于普通大眾的日常生活，所以他的創(chuàng)作題材可以很廣，只要是見到的對(duì)他有所啟發(fā)的事物，他都能畫成頗有意趣的畫作。仔細(xì)欣賞豐子愷的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)其畫作中人物大多是兒童。豐子愷自己也說“我作漫畫由被動(dòng)的創(chuàng)作而進(jìn)入自動(dòng)的創(chuàng)作，最初是描寫家里的兒童生活相”。也曾表白過自己向往“天下如一家，人們?nèi)缂易澹�互相愛，互相助，其樂共生活”的理想社�?huì)。這種對(duì)生活的熱愛，促使他以一顆率真的童心去觀察、描繪兒童。經(jīng)典之作《阿寶兩只腳，凳子四只腳》便是一例；另外還有《阿寶赤膊》、《瞻瞻的車》等也是上等之作。這些作品的出現(xiàn)正是因?yàn)樨S子愷作為一個(gè)藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)素材敏銳的感知能力，善于感動(dòng)、善于發(fā)現(xiàn)、善于創(chuàng)造。從藝術(shù)接受的角度來理解，當(dāng)時(shí)中國正處于經(jīng)濟(jì)困乏時(shí)期，人們生理需求的不滿足需要精神需求來填充，以思想精神的“食糧”去填補(bǔ)生理?xiàng)l件的匱乏，以對(duì)抗饑餓與寒冷。豐子愷的漫畫以輕松愉快、積極向上的情景將讀者們帶進(jìn)快樂的、美好的世界，燃起人們對(duì)新世界的希望，成為大眾苦難中的糖果。

　　在常人看來可能再平常不過的場(chǎng)景，而豐子愷卻能夠完成“詩與畫的內(nèi)面的結(jié)合”，畫面中的一切變得協(xié)調(diào)而生動(dòng)，為人們展現(xiàn)一種深入而微妙的境地。這里的詩意不再是依靠“梅蘭竹菊”等傳統(tǒng)題材來表現(xiàn)的超凡脫俗，也不是借助“山水云氣”等固有場(chǎng)景來抒發(fā)的悠閑淡泊，而是以詩意來點(diǎn)化的最平凡最世俗的題材，卻讓所有觀看的人都看到了生活最本真的狀態(tài)，看到了生命的永恒本質(zhì)。

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