散文：心靈韌草

　　在一場(chǎng)決定性的棒球比賽中，一位全隊(duì)最優(yōu)秀的投手，身負(fù)重責(zé)擔(dān)負(fù)救援任務(wù)。在全場(chǎng)觀眾的矚目和加油聲中，該隊(duì)竟然輸了，而且摔得不輕。比賽結(jié)束之后，該位投手非常懊惱地跑到教練之前，深深一鞠躬之后說(shuō)：“教練，對(duì)不起！因?yàn)槲业氖韬�，使我們輸了球……�?/p>

　　教練看了一看這位投手，并沒(méi)有表示任何的意見(jiàn)，只是彎下腰，從草地上拔起了一根草，然后心平氣和地遞給投手，并且對(duì)他說(shuō)：“你有沒(méi)有辦法在不折斷它的情況下，使它變短？”

　　投手接過(guò)那根草，反復(fù)地在手中仔細(xì)觀察，并且左思右瞧了好一陣子，可是在他澎湃的腦海中，卻怎么也想不出任何一個(gè)方法，可以在不折斷那根草的情況下，讓它能夠自行變短。

　　教練看在眼里，便隨手又從地上拔起了一根更長(zhǎng)的草交給他，并且告訴這位投手：“要?jiǎng)e人變短的最好方法，就是設(shè)法使自己長(zhǎng)得比別人更長(zhǎng)！”

　　這樣的人生故事，在這個(gè)多樣化的世界中，隨手俯拾皆是，情節(jié)十分簡(jiǎn)單、平常，也沒(méi)有任何突出和傲人之處。唯一比較特別的，乃是它并沒(méi)有如同一般的從眾心理一樣，只會(huì)趨炎附勢(shì)選擇錦上添花，反而是刻意隱藏了勝利者的喜悅，而僅凸顯出失敗者那份復(fù)雜的心情感受。

　　失敗雖是事實(shí)，但是如果能在失敗之后，心平氣和地檢討個(gè)中原因，并且在未來(lái)時(shí)分，盡力挑戰(zhàn)自我發(fā)展的極限，超越自己，超越顛峰。果能如此，那么塞翁失馬，焉知非福！終究，在那里跌倒，便應(yīng)從那里爬起來(lái)，只是在爬起來(lái)的過(guò)程中，應(yīng)靠自己的努力和實(shí)力，而不是別人的施舍與憐憫。

　　曲解事實(shí)、諉過(guò)環(huán)境，固然無(wú)濟(jì)于事；自艾自憐，也只會(huì)限制成長(zhǎng)的腳步，無(wú)助于現(xiàn)況的改變。改變事實(shí)最有效的的'快捷方式，乃在于必須遠(yuǎn)離內(nèi)在鉆牛角尖的心態(tài)，設(shè)法開(kāi)闊外部物與我溝通的橋梁，并尋求站在自己最有利的角度，積極調(diào)整未來(lái)穩(wěn)定發(fā)展的進(jìn)程與腳步。

　　荀子〈勸學(xué)篇〉有云：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！边@段話，似乎可為每個(gè)人的未來(lái)發(fā)展，闡明了一個(gè)足堪自我省思的方向。

　　成長(zhǎng)固然有其限制，但是盡心和努力，卻永遠(yuǎn)是避免懊悔的良方。基本上，每個(gè)人必須具備鴻鵠之志，但卻應(yīng)當(dāng)從足下近處著手。終究，登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇。運(yùn)用堅(jiān)強(qiáng)毅力，強(qiáng)迫自己超越巔峰，總比期盼別人自行倒下，來(lái)得務(wù)實(shí)與可行。

　　在大自然中，不論是自然現(xiàn)象，或是人為因素，有很多生物挫折的現(xiàn)象，可以提供吾人省思的空間，比如礁巖盤(pán)榕、刈葉秧苗和絲瓜摘芽等等，就是其中重要的例證。因?yàn)�，靜心涵養(yǎng)專(zhuān)注潛修，扎穩(wěn)根基戮力發(fā)展，正是所有生物的成長(zhǎng)歷程中，所必須面對(duì)的共同課題。

　　礁巖盤(pán)榕，系成長(zhǎng)于高雄壽山山林之中。壽山系因地殼的造山運(yùn)動(dòng)，由海底抬升而形成，因此整個(gè)山體是由珊瑚礁所建構(gòu)，而山上至今仍保存著很多的貝殼，以往曾是水泥公司的采礦區(qū)域。礁巖盤(pán)榕生長(zhǎng)于珊瑚礁巖夾峙的低洼區(qū)域，先天環(huán)境惡劣，其養(yǎng)分和水分的取得，也與成長(zhǎng)于曠野之樹(shù)不同。

　　由于受到珊瑚礁地形的限制，這棵盤(pán)榕，并不是以母株為中心，向四面八方伸展蔓生而成，而系僅由一條主要的側(cè)枝，不斷地依循地形環(huán)境的制限，向外伸展盤(pán)繞，猶如一條飛天青龍擺蕩龍身一般。如果當(dāng)初這棵榕樹(shù)系落腳于空曠沃土之區(qū)，則將絕對(duì)無(wú)法長(zhǎng)成這種“盤(pán)龍飛天”的模樣。

　　農(nóng)田整地，準(zhǔn)備插秧之前，農(nóng)人都會(huì)將從田畦所拔取已經(jīng)扎好的一捆捆秧苗，先行予以刈葉。此一做法的目的，乃是期望迫使秧苗暫時(shí)停滯向上成長(zhǎng)的動(dòng)力，以便趁著挫折潛沈之際，能夠快速地發(fā)展出新根，藉以穩(wěn)固秧苗未來(lái)發(fā)展的根基，為日后的分株繁衍預(yù)作準(zhǔn)備。

　　基本上，當(dāng)初在進(jìn)行插秧時(shí)，為了節(jié)省秧苗，每組大約僅植入五、六株的數(shù)量而已�？墒�，當(dāng)新芽嫩葉逐漸從稻莖抽出之際，其分株也會(huì)在根基底部不斷地迸出，并逐步建構(gòu)其每叢約四、五十株稻莖的規(guī)模。從五、六株的秧苗，發(fā)展到每叢四、五十株稻莖，這樣逐步成長(zhǎng)的模式，卻是完全得靠秧苗本身的力圖振作，而非外在的人力所能予以建構(gòu)和補(bǔ)充。

　　絲瓜心芽的摘除，也標(biāo)志著相同的哲理。忍痛摘除絲瓜心芽，讓絲瓜的生長(zhǎng)立即遭遇困頓，以便強(qiáng)迫它必須另覓發(fā)展的出路，進(jìn)而從其葉腋之中，再行長(zhǎng)出兩條新的絲瓜藤。從一而二，從二而衍生更多瓜藤，這正是所謂的“一生無(wú)量，無(wú)量從一生”宇宙深層哲理的具體表現(xiàn)。

　　這種摘除絲瓜心芽的人為做法，從一般表象觀之，似乎是阻礙了一條絲瓜藤的正常成長(zhǎng)。但是，如進(jìn)一步深思，卻可發(fā)現(xiàn)此舉反而是茁壯絲瓜藤未來(lái)發(fā)展的重要契機(jī)。因?yàn)閺钠渫庑味�觀，似乎可以清楚看出，這棵絲瓜不僅藤蔓范圍闊大，開(kāi)花數(shù)量也隨之增加，而更重要的是，絲瓜的原始藤蔓，卻變得愈來(lái)愈粗、愈來(lái)愈健碩，絕對(duì)不會(huì)長(zhǎng)成細(xì)細(xì)瘦瘦的模樣。

　　心靈無(wú)限，明鏡乍現(xiàn)透徹世間平常事；韌草有心，靈光頓悟點(diǎn)化心情落霧人。勝敗本無(wú)常，不必全責(zé)己過(guò)；心境須清澄，有賴(lài)塵埃勤拂。前景重重，豈能件件如意？往事歷歷，那堪事事回首！去蕪存菁，神清氣凝。終究，扁舟一葉，載不動(dòng)許多愁！

　　“青、取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰、水為之，而寒于水�！避髯印磩駥W(xué)篇〉之所言，似乎業(yè)已點(diǎn)明了吾人超越顛峰的具體方向，接下來(lái)的問(wèn)題，就得視自己是否愿意真正的力行實(shí)踐了……

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