【精華】散文的作文匯總八篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編收集整理的散文的作文8篇，歡迎閱讀與收藏。
散文的作文 篇1
總有一個人將我們支撐，總有一種愛讓我們心疼。這個人就是母親、這種愛就是母愛。母愛就是那一枝蒲公英，它灑在了全世界的每一個角落，母愛隨處可見，母愛如影隨行，任你走到天涯又有誰又有誰能走出母親那小小的心呢？
一次，老師讓我們寫一篇作文——-偉大的母愛。我心想：母愛、母愛是什么呢？母親的愛又給誰呢？我跑回家，打開電腦。開始查母愛，作文，可是怎么也查不到。是有關(guān)于母愛的作文，可是都是寫自己的媽媽。
后來，媽媽說：“張婷，還沒吃吧，快下來吃飯啦。我沒應(yīng)媽媽。媽媽就又喊了許多下，我急了，說：“不吃。媽媽又說：“怎么能不吃飯呢，不吃會餓的，快下來。我還是說不吃。媽媽就把飯碗端到樓上了。說：“快吃吧！看看我給你做了什么。我聽見了，又覺的是有點(diǎn)餓的。轉(zhuǎn)身一看，��！原來媽媽給我做了我最喜歡吃的拉面，還是辣的呢�？墒�，我沒查到資料，還是沒吃，就說：“先放在那里，我等會會去吃的。媽媽又說：“等會再吃是會冷掉的，還是現(xiàn)在吃吧！”我說：“如果，我沒查到的話是不會吃的，你再不下去，我就永遠(yuǎn)不吃了。說完，媽媽就說：“好吧我走了。
然后，我找到與我今天媽媽給我送面給我吃的作文，我開心極了，我又看了看題目，啊，是母愛誒。我心想：“我不用去查母愛的作文的資料了，母愛就在我們生活中，母親，對我們做的每一件是都是為了我們、都是母愛。我由此想到，我為什么不可以寫今天媽媽給我送面的作文呢？于是，我把電腦關(guān)了，把作文簿拿與圓珠筆拿了出來，開始寫《偉大的母愛》了。第二天，老師看了我的作文，說：“你的作文寫的不錯，來讀給大家聽聽。當(dāng)時我太高興了，充滿自信、響亮的讀出來給同學(xué)聽。
母愛是純潔的，它是一顆心靈的種子；
母愛是美好的，它在萬罐蜂蜜里最甜的；
母愛是溫暖的，它是萬道金光里最亮的；
母愛是千方白態(tài)的，它有一切力量是時刻鼓舞你；
問世間母愛為何物，只教為人父母才知曉。
母愛是蒲公英，這蒲公英的種子灑向了全世界的每一個角落。
母親我永遠(yuǎn)愛你，你的身體撐起了我人生的整個藍(lán)天；謝謝你我的母親！”
散文的作文 篇2
自古多悲秋。
秋，萬物凋零，落葉歸土，秋風(fēng)嗖嗖，游子思家，也想如那落葉一般回歸大地，朋友遠(yuǎn)去，又是一年，這遠(yuǎn)去時何時才能到頭啊?
秋啊秋，不像那夏日繁花似錦，也不像那冬日，能一眼望見希望，秋，只是由盛開到完全凋零的一個過程，人們不能忍受那段衰敗的時節(jié)，而冬天是承載著新的一年的開始，是一年的結(jié)果，人們無法改變結(jié)果，便在過程中落淚傷心，悲痛欲絕。
秋，人們眼睜睜看著繁花枯萎，看著綠葉轉(zhuǎn)黃，看著那美麗的事實轉(zhuǎn)變?yōu)闅埧岈F(xiàn)實，心中頓生悲痛。那游子，忍受著寒冷的秋風(fēng)，聽著那呼呼的風(fēng)吹聲，想著在家中的種種，想著錦衣玉食和現(xiàn)在的衣食不飽，頓生惆悵，便心生痛苦。再看那美麗的山水，往日似乎是那么美麗，今日看來，不過是水和山罷了，不過是水在流動，山很清俊，但那也填飽不了肚子，滿是樹葉，憂愁也如那樹葉一般布滿大地，布滿河流，布滿心頭，特別是那火紅的樹葉，似乎還在蓬勃燃燒，又似乎將要熄滅，一來一去，繚繞心頭，讓人無法忘卻，讓人心頭頓生那悲傷的河流，想起家，美麗的家中是不會有那漏風(fēng)的棚屋，是不會任由紅葉隨地飄落，讓那讓人心絞痛的紅葉不滿屋子，但一切已是從前，現(xiàn)在，不過是沒人疼的游子，睡不好，吃不好，就連那唯一的避風(fēng)港也是漏著雨的。
朋友的遠(yuǎn)去，一年又一年，終是不回頭，離去是秋，那帶走的我送他的樹葉他還帶著嗎?他還好嗎?他是否也在那黃樹下這樣想著我呢?他的夢想完成了嗎?他還會回來和我一醉方休嗎?真希望明年春天能見著他。
秋啊秋，秋啊秋，美麗的秋，憂傷的秋，詩人的秋，落花的秋，枯葉的秋，我的秋!
散文的作文 篇3
學(xué)校新來了一本書《豬八戒上月球》，冬冬和平平都喜歡看。他們都想先看，便手把著書不放。只聽“嘶”的一聲，書的封面撕成了兩半。頓時，他們倆都傻了眼。
冬冬和平平你看我，我看你，想：怎么辦？冬冬暗示平平把書拿走。他們看看角落里的圖書管理員張老師，又看看其他的同學(xué)，看一看有沒有人看著他們，如果沒有人看著他們，他們就準(zhǔn)備把書拿回家。正如他們所愿，并沒有人看著他們，他們趕緊拿起書卷在衣服里跑了，其實張老師看到了，只不過沒有說而已。他們回到家了，因為都怕家長發(fā)現(xiàn)，所以他們誰也不要這本書，最后只好決定放你家一星期，放我家一星期。之后，冬冬一進(jìn)教室，就覺得同學(xué)們在說他罵他。他倆一起走過，都不敢進(jìn)去，他們都覺得豬八戒在等著他們。他們實在受不了這種日子，只好拿著書到了張老師那里，他們一起說：“對不起張老師，我們弄壞了《豬八戒上月球》，對不起！”
“給我看看！”張老師裝著沒有看見這本書被撕壞的過程說。冬冬往前走了走，把書放在張老師面前。
“哇！豬八戒的`臉怎么成兩半了！”張老師故做驚訝地說。
“老師，我們不應(yīng)該不告訴你�！逼狡秸f。
“老師，我們會回家弄好的！”冬冬說。冬冬說完，拿起書拉著平平的跑回家了，他們準(zhǔn)備好了膠帶、剪刀等等，平平按住豬八戒的臉，拼好，冬冬小心翼翼地粘好。哇！粘好的跟新的一樣。他們走到半路想：為什么不多買幾本呢？他們回家問了爸媽的意見，從小兔子儲錢罐一塊一塊地拿出來，去新華書店買書，一個人捧10本，到了，張老師驚呆了，他們把書擺在書架上，張老師立刻把他們稱做“義務(wù)圖書管理員”。冬冬和平平制作了一個牌子，在上面寫：“請愛護(hù)我們的朋友”。
冬冬和平平看著同學(xué)們看書時開心的表情，開心地笑了。他們銘記自己把書弄壞的事情，再也不會弄壞自己的朋友——書了。
散文的作文 篇4
鄉(xiāng)下的晌午，靜謐極了。躺在油津津的涼席上，熱風(fēng)一浪一浪地滾過，使我難以入眠。靜，靜極了，風(fēng)摩挲過樹葉，都聽得清楚。輾轉(zhuǎn)一側(cè)，忽然聽到院子西頭，傳來一陣陣微妙的聲音。
“咕咕，咕咕，咕??”是院旁那一排青松里傳來的。青松長得茂密繁盛，樹上棲了不少鳥兒。此時此刻，鳥兒們正享受著中午的歡悅，恣情地歌唱。伴隨著咕咕聲，我再一翻身，入睡了。
回了城，我便不曾再聽到那神奇的聲音。白天樓下馬路上收費(fèi)員與車主互相大聲地嚷著;老者蹬著三輪，擴(kuò)音器里不知疲倦地喊著，收舊電視機(jī)、舊冰箱、長頭發(fā);晚上樓下燒烤攤濃煙滾滾，小青年喝著啤酒謀劃著國家大事;更有鄰居大叔醉飲歸來引吭高歌。我便把窗戶關(guān)緊，隔斷這一切雜音，也隔斷了大自然的天籟之音。
“咕咕”們，你們?nèi)ツ牧?怎么見不到你們的身影?
又一個早晨，我早早地醒了，鬧鐘未鳴，一看，也才五點(diǎn)。一絲新鮮的陽光已從窗簾縫中溢出。我索性拉開窗簾，推開窗戶，讓如鮮果汁液般香甜的陽光流淌進(jìn)我的房間，迎接這晨曦的美好。
忽然，一陣“咕咕，咕咕”輕輕地飄至我的耳畔。是“咕咕”們!我驚著，喜著，把頭伸出窗外，盡力想一睹“咕咕”們的芳容。但是，幾棵郁郁蔥蔥的大樹，把歌唱家們藏匿得十分嚴(yán)密。我只好坐下，獨(dú)賞這份清新的美好。
沒想到這久違的“咕咕”們，竟然從未走遠(yuǎn)。這“咕咕”聲，正如一簇碧清的泉水，清澈舒暢。這“咕咕”聲下如久渴以后天降的甘霖，清心爽口。這“咕咕”聲正如竹林間的一陣清風(fēng)，葉影婆娑。這“咕咕”聲正如故人相聚的一杯甜酒，頗具雅意。久違了，“咕咕”們�！肮竟尽眰儯眠`了!
虧得這早上一時的清靜，才有機(jī)會擁抱這久違的“咕咕”，才意識到，可愛的“咕咕”們，從未走遠(yuǎn)!
也許是城市的喧囂紛鬧，使我們無心聽得到這自然的天籟。也許是初三繁忙的生活，使我們無暇聽得到這大自然的竊語。那又有多少自然的聲音，被噪聲遮掩，被繁務(wù)阻隔，又有多少我們?yōu)榱送锵У穆曇簦瑵摲谖覀兩磉�，從未走遠(yuǎn)?
“咕咕”們，原來你們從未走遠(yuǎn)。
“叮叮叮咚咚??”鬧鈴“美妙”的音樂奏響起來。另一個房間的父母醒了，問：“兒子，睡得好么?”
好，好極了。
從未走遠(yuǎn)
那是你嗎？時�？M繞在我夢中，從未走遠(yuǎn)�！}記
時常沉醉于題海中，抬起頭，眼神都有些恍惚；時常迷惘于高樓林立中，睜開眼，發(fā)覺自己那般渺小。于是我想起你，那片凈土，你是否還在我心里？走在那條阡陌小路上，兩旁種滿了油菜花。小時候，我總是仰望那齊人高的油菜花，看它們的笑臉在風(fēng)中金光點(diǎn)點(diǎn)。有的見我來了，羞答答地垂著頭，嘴角還帶著微笑；有的則高高地昂著腦袋，想要和我比高低。瞧啊，它們的嘴角都快流下香噴噴的菜籽油了！不知哪位鄰家的雞溜了出來，撲騰著翅膀，“喔喔”地叫喊著，向世人宣告他重獲自由。一不小心，栽進(jìn)菜花田，把油菜花弄得癢癢的，不然，它們怎會笑得這般前仰后合？陽光下，金色的花海向天邊蔓延?
哦，故鄉(xiāng)這蓬勃著活力與生機(jī)的景象，原來你從未走遠(yuǎn)。
難以忘懷老屋門前那獨(dú)一無二的古井，滄海桑田也未能使它的面龐朦朧。我總是喜歡坐在古井邊，靜靜靜地陪奶奶洗衣服�？蓵r常忍不住，伴隨著身后的喝斥，偷偷瞧瞧那黑洞洞的井口，想那其中是否真住著個井龍王。水桶牽著纜繩穿過深邃的井壁，接觸水面的一剎那發(fā)出清脆的拍打聲，總給打水的人帶來無限的清涼。奶奶坐在井邊靜靜地挫著衣服，有時也和鄰居的大媽聊一聊家常。醇厚的鄉(xiāng)音穿過悶熱的午后，撥動我幼小的心弦，給我最獨(dú)特的清涼。我凝望著那晶瑩的肥皂泡，那里面，是太陽的影子嗎？
哦，故鄉(xiāng)這神奇與清涼的古井，原來你從未走遠(yuǎn)。
傍晚，夕陽西下，我喜歡跑到田壟上，欣賞這夕陽下的一切。沒有高高的收割機(jī)輾過麥田，只有那時隱時現(xiàn)在麥浪中的農(nóng)人。他們虔誠地俯下身，將頭埋入深深的泥土中。他們習(xí)慣于和土地由得這樣近，向泥土敬禮，接受土地的一切饋贈與教誨。就這樣穿梭于麥田中。末了，倚在金黃的麥垛上，面對那殘陽，深深地吸一口氣，今天的太陽真美！
哦，故鄉(xiāng)那辛勞樸實的人們，原來你們從未走遠(yuǎn)。
縱使題海將我淹沒，縱使林立高樓將陽光擋住，可我心里總有那蓬勃的景，那醇厚的鄉(xiāng)音，那農(nóng)人的身影，我便不放棄對生命本真的執(zhí)著向往。故鄉(xiāng)，因為你從未走遠(yuǎn)，我才有了今天的信念與力量！
散文的作文 篇5
清明，纏綿的雨絲帶來的不是以往的浪漫，而是侵入骨髓的凄寒。
清明，清明，說出口總有種傷感涌上心頭。莫名地，心情變得很沉重。
先人的離世，往往是人們心中一段最為悲痛的回憶，深埋在記憶深處，不愿提起、不愿憶起。而清明，則將所有的哀思拉回到現(xiàn)實，就那樣平靜地呈現(xiàn)在所有人面前。于是，最初的那種撕心裂肺的痛，又回來了。逝者安息，生者，卻難以放下。
我相信，清明時節(jié)的雨，每一滴都是由人們的思念化成的。這種思念、如此痛，如此讓人心傷。于是當(dāng)這雨滴落在人們身上時，才讓人心中升起難以名狀的感傷，才讓人的心情變得莫名的沉重。
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
散文的作文 篇6
蘇軾一生對散文用力甚勤，咳唾成章，作品宏富，今存各體散文約四千余篇。體裁有賦銘、頌贊、論議、雜著、記敘、表狀、書牌、碑傳、筆記等多種，略可區(qū)分為議論文、記敘文、小品文、雜著幾類。
議論文是蘇文中的一個突出部分，它包括奏議、進(jìn)策、經(jīng)解、雜說等，其中重要的是史論和政論。
記敘文包括碑傳文、山水記、亭臺記等，在蘇文中藝術(shù)價值最高，最富有獨(dú)創(chuàng)性。碑傳文善用生活素材和日常細(xì)節(jié)刻劃個性，以突現(xiàn)奇人異才的高風(fēng)特操，《方山子傳》、《石氏書苑記》等可作代表。游記文長于在寫景記游、烘染意境中，寄寓識見，融入詩情雅趣，《石鐘山記》、《雩泉記》、前后《赤壁賦》等，是這方面的名篇。
比之歐曾諸家，蘇軾在散文藝術(shù)上有新的推進(jìn)和開拓。
其一，由長于議論到精于思辨。蘇文也以議論見長，它的議論具有一種雄辯的氣勢和化隱為顯的形象狀述力，如蘇軾的史論、政論，大多立意新警，善于翻空出奇，推倒舊案；在論證中，上下古今，援據(jù)賅博，雄辯滔滔，一往無前；而筆力縱橫捭闔，騰挪變化，使文章具有一種滾滾不窮，渾浩流轉(zhuǎn)的氣勢。東坡的議論，不同于某些政治家一味平正的開陳正見，他善于用形象化的手段，來闡述復(fù)雜的道理。
其二，由重在傳道義到重在寫性靈。北宋古文運(yùn)動從倡導(dǎo)尊韓崇道開始，初期古文家多主張宗經(jīng)明道，至三蘇強(qiáng)調(diào)了寫胸達(dá)意。蘇軾說：“作文先有意，則經(jīng)史皆為我用�！保ā肚宀s志》）蘇軾寫人耿介曠達(dá)，敢笑敢罵，曾自謂“與人無親疏，輒輸寫腑藏（《密州通判廳題名記》），故其文多寫自我，見胸臆，顯性靈。
其三，由容與閑易到靈動活脫，舒卷自如。歐文“修達(dá)疏暢”、“容與閑易”，是平易自然風(fēng)格的典范。東坡沿著歐文的路子邁入了工巧與天然渾化統(tǒng)一的新境界。
蘇軾散文不僅以議論見長，且貫于向思辯化的更高層次升華，不拘于明道議政，而尤長于寫胸臆，見性靈，妙手生春，涉筆成趣；在手法和體制上，由單一化走向復(fù)合化，善于融眾長于一爐，破舊格生新變，由此文風(fēng)從自然平易一途，邁入了活脫靈動、儀態(tài)橫生、出神入化、氣韻天成的高境妙域。因此，我們說蘇文集中體現(xiàn)北宋散文的特色，代表一代散文創(chuàng)作藝術(shù)的最高成就。
散文的作文 篇7
林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
他有一篇美作，名為《心田上的百合花開》。這篇文章深深的感動了我。一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動的故事。一個小小的“心靈”，為了心中那個美好的愿望，竟是如此的執(zhí)著和堅韌。它，的確不是一株野草。
偏僻遙遠(yuǎn)的山谷、高數(shù)千尺的斷崖，預(yù)示了野百合追求美好愿望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長環(huán)境，并沒有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生:我要開花，我要以花作證。為此，它“努力地吸收水分和陽光，深深地扎根，直直地挺著胸膛”——與自然環(huán)境頑強(qiáng)地抗?fàn)帯?/p>
如果說與生長環(huán)境的抗?fàn)�，只是野百合為實現(xiàn)美好心愿邁出的第一步的話，那么，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面對的更嚴(yán)酷的考驗。野百合是執(zhí)著的，野百合更是智慧的。面對野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導(dǎo)，野百合堅定的信念始終沒有動搖:“不管有沒有人欣賞，不管你們怎么看我，我都要開花!”
不事張揚(yáng)的野百合，用自己的行動默默抗?fàn)帲?dú)行其道，終成“正果”:“它終于開花了，它那靈性的潔白和秀挺的風(fēng)姿，成為斷崖上最美麗的顏色�！边@花是信念的結(jié)晶，是心血的凝聚。野百合終于實現(xiàn)了自己的價值。正因為這美麗來之不易，所以當(dāng)百合谷成為人們的“圣地”之時，每一朵野百合都能謹(jǐn)記第一朵百合的教導(dǎo):“全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在�！�
文章通篇運(yùn)用擬人的手法，通過層層襯托，塑造了一個充滿靈性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其實就是一個充滿世事艱辛的大社會的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義:一個人社會價值的實現(xiàn)，只有一種方式，那就是“以花來證明”。在20世紀(jì)七八十年代的文壇，林清玄這個土生土長的作家，以其鄉(xiāng)土氣息、傳統(tǒng)情懷、民族意識以及他獨(dú)樹一幟的禪佛文化，成為最為多產(chǎn)而且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫作風(fēng)格的母親。他說，小時候母親曾告誡他，寫東西要“有趣味的你要多寫一點(diǎn)，與別人分享;辛酸的少寫一點(diǎn)，留著自己晚上回房間里哭就行了。因為人生已經(jīng)夠艱辛了，人家來讀你的文章，應(yīng)該從你的作品里得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升”。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結(jié)合起來，以趣味抒寫辛酸，使人從中“得到安慰，得到啟發(fā)，得到提升”。他認(rèn)為人的富有即是人心靈中某些高貴物質(zhì)的展現(xiàn)。野百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企圖用文學(xué)的語言，表達(dá)一些開啟時空智慧的概念，表達(dá)一個人應(yīng)該如何舍棄和實踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。
在林清玄看來，人生的美分為三個層次:第一個層次是欲望、物質(zhì)帶來的美;第二個層次是文化、藝術(shù)、文明帶來的美的滿足。第三個層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。他信奉“盡心就是完美”，而野百合就是這樣一個因“盡心”而近乎“完美”的形象，真正實現(xiàn)了“靈性、精神的美”。
《心田上的百合花開》所展現(xiàn)的正是林清玄追求的做人最高境界:以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。“大其愿，堅其志，細(xì)其心，柔其氣”的人生準(zhǔn)則在野百合身上得到了完美的體現(xiàn)。
散文的作文 篇8
散文是我們十分熟悉的文體之一。它是一種題材廣泛，寫法自由，個性鮮明，文情并茂的文學(xué)題材。散文通常可分為記敘散文、抒情散文和議論散文三種類型。關(guān)于散文能否虛構(gòu)這一問題的討論，許多文壇上的大家都提出了自己的看法并對此展開了較為激烈的論爭，引經(jīng)據(jù)典，語言嚴(yán)謹(jǐn)而犀利，含蓄而潑辣。
散文應(yīng)該是“大真實，小虛構(gòu)”的觀點(diǎn)頗有道理，本人在此簡單談一下自己的拙見。
首先，我們知道，散文的語言是優(yōu)美的，立意是深遠(yuǎn)的，無論是題材、構(gòu)思、意境還是語言，只有將清新自然，優(yōu)美洗練的文字融入到真摯的情感中，散文才具有真正的生命力，源于生活的真情實感才是散文的靈魂。而這種“真實”便是一種必備的因素和一條內(nèi)在的線索。我們常言：散文的最大特點(diǎn)是“形散而神不散”，符合作者當(dāng)時的身份、處境、思想、心情的這種情感體驗即為“不散的神”！巴金先生說過：“我的任何散文里都有我自己�！鄙⑽恼w上是應(yīng)該真實的，寫生活真感悟，抒生命真情誼。至于散文能否虛構(gòu)，我認(rèn)為：散文既然作為一種文學(xué)文體，必然少不了一定的想象和聯(lián)想的描寫。當(dāng)然，在寫法運(yùn)用、語言結(jié)構(gòu)等技巧上可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶摌?gòu)，但是，我們應(yīng)該明確：想象、聯(lián)想并不完全等于虛構(gòu)。關(guān)于想象，心理學(xué)上是這樣定義的：它是人在頭腦里對已儲備的表象進(jìn)行加工改進(jìn)形成形象的心理過程，它是一種特殊的思維方式，是高級的認(rèn)知過程；聯(lián)想是因一事物而想起與之有關(guān)事物的思想活動；《文辭·文學(xué)》中對“虛構(gòu)”是這樣定義的：“是文藝創(chuàng)作中為概括生活，塑造形象，突出主題所采取的一種藝術(shù)手法，并運(yùn)用豐富的想象，補(bǔ)充人對分散的生活材料進(jìn)行聚合”。由此可見，三者存在一定的聯(lián)系，但絕不是同一個概念。有人會說，散文中許多景物描寫皆為想象的產(chǎn)物。是的，無論是自然環(huán)境描寫還是社會環(huán)境描寫，它的主要指向都是為渲染氛圍，烘托人物的內(nèi)心世界，那只能說是想象，聯(lián)想而不是純屬虛構(gòu)。所以，即使是“小虛構(gòu)”也是為散文的“大真實”服務(wù)，所以，“大真實，小虛構(gòu)”這種觀點(diǎn)應(yīng)該是更有說服力的。
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