思鄉(xiāng)的古詩詞集錦
思鄉(xiāng)，即對家鄉(xiāng)，以及親人思念之情。思鄉(xiāng)一般都是在外地對自己家鄉(xiāng)思念。下面是思鄉(xiāng)古詩詞集錦請參考！
思鄉(xiāng)古詩詞集錦
九月九日憶山東兄弟 【唐】王維
獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客, 每逢佳節(jié)倍思親.
遙知兄弟登高處, 遍插茱萸少一人.
除夜作 【唐】高適
旅館寒燈獨(dú)不眠, 客心何事轉(zhuǎn)凄然.
故鄉(xiāng)今夜思千里, 愁鬢明朝又一年.
故鄉(xiāng)杏花 【唐】司空圖
寄花寄酒喜新開, 左把花枝右把杯.
欲問花枝與杯酒, 故人何得不同來?
江外思鄉(xiāng) 【唐】韋莊
年年春日異鄉(xiāng)悲, 杜曲黃鶯可得知.
更被夕陽江岸上, 斷腸煙柳一絲絲.
遠(yuǎn)望 【唐】元稹
滿眼傷心冬景和, 一山紅樹寺邊多.
仲宣無限思鄉(xiāng)淚, 漳水東流碧玉波.
和三鄉(xiāng)詩 【唐】高衢
南北千山與萬山, 軒車誰不思鄉(xiāng)關(guān).
獨(dú)留芳翰悲前跡, 陌上恐傷桃李顏.
鄉(xiāng)思 【唐】薛濤
峨嵋山下水如油, 憐我心同不系舟.
何日片帆離錦浦, 棹聲齊唱發(fā)中流.
雜詩 【唐】王維
君自故鄉(xiāng)來. 應(yīng)知故鄉(xiāng)事.
來日綺窗前, 寒梅著花未?
重別周尚書 庾信 南北朝
陽關(guān)萬里路,不見一人歸,
惟有河邊雁,秋來南向飛.
人日思?xì)w 薛道衡
入春才七日,離家已二年.
人歸落雁后,思發(fā)在花前.
《渭水思秦川》 岑參
渭水東流去,何時到澭州,
憑添兩行淚,寄向故園流.
船瓜洲 王安石
京口瓜洲一水間, 鐘山只隔數(shù)重山.
春風(fēng)又綠江南岸, 明月何時照我還?
《贈吳之山》王間
城拆聲聲夜未央,江云初散水風(fēng)涼;
看君已做無家客,猶是逢人說故鄉(xiāng)
古詩分類
中國古代詩歌體式繁多，在古詩分類和叫法上也眾說紛紜。尤其是對于樂府、古風(fēng)、歌行體三類詩，更易混淆。因?yàn)�，從形式上看，樂府體與古風(fēng)都是五言體，七言古詩與歌行體都是七言體，很難區(qū)分。但是，從古代以來，人們比較一致地承認(rèn)它們在表達(dá)內(nèi)容、手法、風(fēng)格特色區(qū)別，對它們有約定俗成稱呼。
人教版八年級（下）在《詩五首》“研討與練習(xí)”第二題中說：“《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和《白雪歌送武判官歸京》都是‘歌行體’詩，形式自由，語言流利，格調(diào)奔放。請從句式、敘事、抒情等方面說說這兩首詩異同�！庇志拍昙墸ㄉ希┲R短文《怎樣讀書》中說：“杜甫《石壕吏》格律較寬，叫古風(fēng)……”
這里叫法，不符合習(xí)慣。人們習(xí)慣上把杜甫《茅屋》一詩叫做“七言古體詩”，而把岑參《白雪歌》叫做“七言歌行體”，編者也明顯看到了兩詩“異”，所以出了這樣問題。而杜甫《三吏》《三別》雖然在形式上與“古風(fēng)”同為五言，但習(xí)慣上人們把《石壕吏》叫做“新樂府”，而不叫“古風(fēng)”。為了說清這個問題，需要對中國古代詩歌體式作一簡要回顧。
我國最早詩體是四言“詩經(jīng)體”，接著出現(xiàn)了以屈原《離騷》為代表“楚辭體”（也叫“騷體詩”），后者用連詞“之”和語氣助詞“兮”將句式變長，如“帝高陽之苗裔兮”（《離騷》）、“操吳戈兮披犀甲”（《國殤》），這為后來五、七言詩提供了先例。因此，《詩經(jīng)》與《楚辭》成為中國詩歌之源。
至漢代，出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)搜集各種詩歌、民歌機(jī)構(gòu)“樂府”，它所搜集最有影響是民間詩歌，這就是我們今天還能看到“漢樂府民歌”。它最大特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)，通俗明快，形式上以五言為主。如教材八年級（上）中《長歌行》及高中課本中《飲馬長城窟行》《十五從軍征》等，即是“正宗”“漢樂府”。漢樂府民歌內(nèi)容體式影響了當(dāng)時及后世文人詩歌創(chuàng)作，至東漢末年，代表文人五言詩成熟《古詩十九首》出現(xiàn)，其中吸收了樂府民歌許多特點(diǎn)，這對古詩體式發(fā)展起到了推動作用。尤其是在魏晉南北朝及唐代，漢樂府發(fā)展衍變形成兩種主要形式。一種是文人以模擬為創(chuàng)作“古題樂府”（也叫“舊題樂府”），它借用“漢樂府”題目，寫新內(nèi)容，猶如“舊瓶裝新酒”，如曹操《步出夏門行》（（七上）、楊炯《從軍行》、李賀《雁門太守行》（九下）、李白《蜀道難》《將進(jìn)酒》（高中）等。這些詩歌特點(diǎn)是雖沿用了漢樂府題目，但寫內(nèi)容是新，不過與原題有一定聯(lián)系，如“從軍行”與軍事有關(guān)，“雁門太守行”與邊塞有關(guān)。文人模擬樂府在內(nèi)容上從漢樂府?dāng)⑹聻橹鬓D(zhuǎn)變?yōu)橐允闱闉橹鳎辉谛问健⑹址ㄉ�，則借鑒其通俗明快而又加以“雅化”，增添了文人色彩，提高了藝術(shù)品位�！肮蓬}樂府”有五言與七言兩種形式。七言古題樂府，今能見到最早是三國時曹丕《燕歌行》，至南朝齊梁時鮑照始大力為之，寫出了《擬行路難》（18首）等。樂府詩可以歌唱，而七言樂府體主要是以吟誦為主，在內(nèi)容篇幅上，一般比較長，吟誦時如行云流水，一氣而下。它可以自由轉(zhuǎn)換韻腳來極盡內(nèi)容多變、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)折、氣勢壯闊、感情跌宕多姿之妙，這種詩體適宜于承載較大思想內(nèi)容、抒發(fā)激越奔放之情，既有古樂府通俗明快特點(diǎn)，又以文人抒情言志為主，形式以七言句式為主，間有雜言，文采飛揚(yáng)，讀來抑揚(yáng)頓挫，所以人們又稱之為“歌行體”。
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