中國古典詩詞的意境

　　意境是指客觀事物與詩詞作家思想感情的和諧統(tǒng)一，在藝術(shù)表現(xiàn)中所創(chuàng)造的那種既不同于真實生活，卻又可感可信并且情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界。詩中的“意”包括作者的“情”和“理”，詩中的“境”指事物的“形”與“神”。所謂“意境”，即情、理、形、神的和諧統(tǒng)一。下面小編為您帶來中國古典詩詞的意境！

　　一、意境的類別

　　王國維吸收西方文藝學(xué)觀點，寫了部《人間詞話》。在《人間詞話》中提出“境界”說，認為“能寫出真景物、真感情者，謂之有境界”。并且根據(jù)主客觀關(guān)系，將境界分為“造境”和“寫境”，又有“有我之境”和“無我之境”之別。所謂“造境”即經(jīng)詩人主觀情感加工改造過的境界，亦即“有我之境”，也就是文藝?yán)碚撋险f的“表現(xiàn)”；所謂“寫境”即如實客觀再現(xiàn)客觀環(huán)境，亦即“無我之境”，也就是文藝?yán)碚撋系摹霸佻F(xiàn)”。以上是從無我關(guān)系上分類，如果再加上表現(xiàn)手段，可以分為以下六類：

　　1、實感性意境

　　即王國維所云“寫境”。詩人調(diào)動狀物、描寫、敘事等藝術(shù)手段，通過刻畫形容，變抽象為具體，變靜態(tài)為動態(tài)，真實形象地再現(xiàn)客觀環(huán)境。使讀者如臨其境，如見其人，如聞其聲。

　　實感性意境的形成，體現(xiàn)在兩個方面：

　　一是體物的細密工巧，能“狀難寫之景如在目前”。宋詩的代表人物梅堯臣詩作“工于平淡，自成一家”(胡仔《苕溪漁隱叢話》)。他以素樸的詩風(fēng)，真實地再現(xiàn)當(dāng)時繁重的賦稅和征戰(zhàn)給民生帶來的疾苦，寫下《陶者》、《田家四時》等傳世之作。作為一位寫實詩人他曾舉賈島、姚合、溫庭筠等人詩作為例，說明什么是實感性意境以及它的意義和作用：“必能狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，見于言外，然后為至。賈島云‘竹籠拾山果，瓦瓶擔(dān)石泉’；姚合云‘馬隨山鹿放，人逐野禽棲’等，是山邑荒僻，官況蕭條，不如‘縣古槐根出，官清馬骨高’為工”。詩人又舉嚴(yán)維詩作，來說明何謂“狀難寫之景如在目前”的至境：“作者得于心，覽者會以意，若嚴(yán)維‘柳塘春水漫，花塢夕陽遲’，則天容時態(tài)，融合駘蕩，豈不在目前乎”？

　　梅堯臣引述的“縣古槐根出”中的“縣古”是作者感覺，看不到具體形象，但以細描“槐根出”加以補充，就使“縣古”具體可感；同樣的，“官清”是自白，以“馬骨高”加以補充形容(馬都因沒有好料草而高聳瘦骨)，主人的清廉不就顯然了嗎。當(dāng)然，馬高聳瘦骨，也有主人清高之內(nèi)涵。這就將山邑荒僻，官況蕭條逼真地再現(xiàn)，確實比賈島云‘竹籠拾山果，瓦瓶擔(dān)石泉’；姚合云‘馬隨山鹿放，人逐野禽棲’來得形象且具有更深的內(nèi)涵。梅氏又舉嚴(yán)維“柳塘春水漫，花塢夕陽遲”作為狀難寫之景，如在目前的詩例。春天的天氣融和，春天日腳變長。春天這種典型特征被詩人敏銳地抓住并細膩地再現(xiàn)，這就是“春水漫”和“夕陽遲”。前者暗示天氣轉(zhuǎn)暖，冰雪消融，而且“清明時節(jié)雨紛紛”，這樣才會“春水漫”；由冬到春，日照時間加長，給人遲遲之感，所以才會“夕陽遲”。正因為 “漫”和“遲”二字用得精當(dāng)，所以便使難以傳達之情狀，表露無遺。王夫之曾說：“體物而得神，則自有靈通之句、參妙化之功”(《夕堂永日緒論》)。這兩句詩就是“體物而得神”所產(chǎn)生的“靈通之句”。柳宗元的《南澗中題》也是“體物入情”的典型詩例：

　　秋氣集南澗，獨游亭午時。

　　回風(fēng)一蕭瑟，林影久參差。

　　始至若有得，稍深遂忘疲。

　　羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。

　　去國魂已游，懷人淚空垂。

　　孤生易為感，失路少所宜。

　　索寞竟何事？徘徊只自知。

　　誰為后來者，當(dāng)與此心期！

　　古典詩詞的意境

　　古典詩詞講究意境，而有情有物方能成就意境。情是情境，物是物境。情，可以“言志”，可以抒情，可以“載道”，“興、觀、群、怨”都行，無非是寫一種內(nèi)心情感或是內(nèi)心思想。而物則是一種具象，一種感性和存在。意境是情境與物境的交融，情中有物，物中有情，彼此一體。

　　但意境也有境界的不同，不同詩人的天賦，才氣，悟性，導(dǎo)致了詩歌的不同境界。同一詩人的階段，發(fā)展，閱歷導(dǎo)致了詩歌的不同境界（這里的境界有好壞之分，有極致的和平凡的）。而影響詩人的境界和詩歌的境界其因素眾多，總的可歸為兩種，時代的因素，個人的因素，孰輕孰重不可一言道出，但是當(dāng)今時代必然好詩不多。

　　詩詞的意境有空靈、幽怨、放達的不同。古人《詩品》分類繁雜，有分二十四類的，也有概括的，分兩類的“婉約”“豪放”。而個人總喜歡分三類，不煩瑣也不遺漏。相應(yīng)的詩人的氣質(zhì)有三種：空靈的為虛無之自然山水田園氣質(zhì)；“深澗寂無人，紛紛開且落”。幽怨的為癡情之性靈哀婉終極氣質(zhì)；“流水落花歸去也，天上人間”。放達的為寰宇之縱目千里氣質(zhì)�！翱v一葦之所如，凌萬頃之茫然”。而詩人的三種氣質(zhì)，往往融于一身，相互交融和補充，在不同心態(tài)，和生活場景中，有不同的表現(xiàn)。所以，詩歌的流派和詩人的風(fēng)格往往很難分別，后人為了學(xué)習(xí)和研究的方便，才不得不做分別。

　　詩詞的意境對人生，生命，生存的表達，不同意境各有千秋，不可褒貶，是氣質(zhì)和稟賦不同，空靈往往淡漠，幽怨往往流露，放達往往氣勝。佛家、道家空虛往往影響著詩人的空靈，而儒家、縱橫家入世往往影響著詩人的放達。而幽怨是情感的因素，人人皆有，是人的本色。

【中國古典詩詞的意境】相關(guān)文章：

古典詩詞的鑒賞07-26

意境最美的中國古詩詞07-19

意境優(yōu)美的詩詞12-09

古典詩詞鑒賞之杜甫篇03-27

中國最長的古典小說01-19

中國古典名言警句11-06

風(fēng)景唯美有意境的詩詞12-09

古典詩詞送別歌吉他譜12-02

古典詩詞之美作文（精選34篇）02-10

形容中國的詩詞12-09