中國傳統(tǒng)詩詞的美學(xué)價(jià)值散文
我國傳統(tǒng)詩詞如果缺失詩歌的本質(zhì)特點(diǎn)——先鋒性和時(shí)代性，就不能反映社會和民眾的真實(shí)生活，寫不出代表時(shí)代的最鮮活、最強(qiáng)烈的聲音，就不能聽吟唱人性、普世和向善的調(diào)子和音符。美學(xué)價(jià)值失去社會意義，更不能高估可能是不能否定的事實(shí)。因?yàn)�，不認(rèn)同社會的價(jià)值核心，僅從自我來定位詩詞的價(jià)值與藝術(shù)取向，“為詩而詩，高高在上，孤芳自賞”肯定不會被社會認(rèn)同，其藝術(shù)美的展現(xiàn)能力必萎縮，呈現(xiàn)一種耗散作用而偏離社會主流，走向社會邊緣也是可能。缺少社會意義這種詩，在當(dāng)今的田園詩、山水詩、詠物詩、酬答詩、節(jié)慶詩、旅游詩、探親訪友詩、退休生活詩中確實(shí)不少，但和時(shí)代特性幾乎無關(guān)。僅從自我價(jià)值來定位古詩詞的藝術(shù)，只能趨向自我吟唱、孤芳自賞，走向社會很難！
其實(shí)個(gè)性化抒情并不排斥詩人切入社會和人生的群體意識傾向，以強(qiáng)烈深厚個(gè)人情感的詩性抒發(fā)，表現(xiàn)出對社會和人生感受的普遍經(jīng)驗(yàn)與凝聚與引導(dǎo)力，才能有詩詞美的價(jià)值與魅力。古詩詞中這種生動的范例，就是具體的說明。例如：
辛棄疾《水龍吟》中的“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”三句一協(xié)，而且每句都用仄收，就顯得格外挺勁，無復(fù)婉曲情致。接著：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”，也是三句一協(xié)，因?yàn)榈谝痪溆昧似绞�，也就略為和婉。接著：“把吳鉤看了，闌干拍遍，無人會，登臨意”，和下半闋的結(jié)尾：“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚”，雖然前者四句一協(xié)，后者三句一協(xié)，句法上也有些變化，但每句都用仄收，就構(gòu)成整體的清壯拗峭、感情起伏難收，無形中表達(dá)了一種胸懷豪爽激蕩的.音韻非線性美。這種創(chuàng)作的基本思想與思路是值得我們借鑒與發(fā)揚(yáng)。
再以古詩詞歌曲為例：它大部分屬于中國古代的文人音樂，尤其是唐、宋時(shí)期及其以后的古詩詞歌曲。其歌詞精辭妙句，大多詠史嘆世，直抒胸臆，寄情山林田園，參破人間寵辱；而曲調(diào)又婉轉(zhuǎn)迂回，韻味幽遠(yuǎn)，表現(xiàn)出一種憂而不傷，哀而不怨的曠達(dá)人文品質(zhì)與美學(xué)價(jià)值。
現(xiàn)在人們整天忙忙碌碌，幾乎沒有心情和能力去欣賞、體驗(yàn)真正的美的價(jià)值了。也反映出我們要用鮮明的多變化、快節(jié)奏，才能反映與現(xiàn)代社會生活節(jié)拍關(guān)聯(lián)的和諧美感，或從彷徨、徘徊、矛盾心理中襯托出堅(jiān)韌探索的身影與獻(xiàn)身精神，這種中華民族“趁騏驥以馳騁”與“家國有難生死以”的傳統(tǒng)獻(xiàn)身情懷是引人入勝的，因而我們有責(zé)任把現(xiàn)代古代詩歌的美學(xué)價(jià)值告訴社會，使他們感受并沉浸于其中鼓舞人志向的那種美感與愉悅。這和古詩詞充滿詩意的白話口語的煉字、煉句、語境、意象等藝術(shù)手法與美學(xué)價(jià)值無不相關(guān)。這種美學(xué)價(jià)值與漢語詩歌的字詞組合及修辭方法所具有超越時(shí)間的延續(xù)性無不相關(guān)。當(dāng)然實(shí)現(xiàn)古典詩詞藝術(shù)向現(xiàn)代漢語詩歌轉(zhuǎn)化的難度在于向社會大眾內(nèi)心的移情突入,以及對現(xiàn)代口語的詩性表現(xiàn)功能和審美趣味的開拓，也是不能忽視與應(yīng)迫切解決的問題。
現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)美學(xué)價(jià)值的啟示是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要課題，也是老百姓的愛好與追求。所以，對古詩詞價(jià)值美包括音律美的欣賞、研究與探索的創(chuàng)作，應(yīng)該是廣義與開放式的，不應(yīng)局限在封閉式的田園與閨閣的春花秋月之中。當(dāng)然，文藝詩詞的創(chuàng)作，由對社會、人生的詠嘆到生命體驗(yàn)的詩性表達(dá)，向多元、個(gè)性化抒情與描述的變革與深入，是超越傳統(tǒng)詩歌的一突出亮點(diǎn)與社會生活的需要，但21世紀(jì)的我國傳統(tǒng)詩詞的創(chuàng)作，并非簡單地模仿與復(fù)古，應(yīng)多少添進(jìn)現(xiàn)代的奮進(jìn)精神。個(gè)人性化的抒情并不排斥詩人切入社會和人生的群體意識的主動傾向。
詩人應(yīng)自我強(qiáng)化融入社會的意識,不能改變對人民關(guān)懷與熱愛的初衷，因而，穿透時(shí)空廣漠深邃的生命世界時(shí)，仍會帶有凝重的歷史感和滄桑美感。這不能不是現(xiàn)古詩詞美學(xué)價(jià)值的核心與關(guān)鍵，應(yīng)引起我們對創(chuàng)作古詩詞美學(xué)價(jià)值的深思。
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