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歷史手抄報(bào)圖片設(shè)計(jì)簡潔又美觀
手抄報(bào)的種類是非常多的，而歷史手抄報(bào)就其中一種，也是比較有意義的。下面是小編帶來的歷史手抄報(bào)素材，希望對(duì)你有所幫助!
漂亮的歷史手抄報(bào)
歷史手抄報(bào)內(nèi)容
書籍的歷史進(jìn)程
歷史進(jìn)程
迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的書是在5000年前古埃及人用紙莎草紙所制的書。到公元1世紀(jì)時(shí)希臘和羅馬用動(dòng)物的皮來記錄國家的法律、歷史等重要內(nèi)容，和中國商朝時(shí)期的甲骨文一樣都是古代書籍的重要形式。在印刷術(shù)發(fā)明之前書的拷貝都是由手工完成，其成本與人工都相當(dāng)高。在中世紀(jì)時(shí)期只有少數(shù)的教會(huì)、大學(xué)、貴族和政府有著書籍的應(yīng)用。直到15世紀(jì)谷登堡印刷術(shù)的發(fā)明，書籍才作為普通老百姓能承受的物品，從而得以廣泛的傳播。進(jìn)入20世紀(jì)九十年代，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及書已經(jīng)擺脫了紙張的局限，電子書又以空間小、便于傳播、便于保存等優(yōu)勢(shì)，成為未來書的發(fā)展趨向。
今天，人們能夠了解中國三千多年前的奴隸社會(huì)狀況，知道二千多年前戰(zhàn)國時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的情形，讀到優(yōu)美的漢賦、唐詩、宋詞、元曲……這一切，都有賴于古代的書籍。
中國最早的書籍，出現(xiàn)于商代，是用竹子和木頭做的。竹子和木頭是常見并容易得到的東西，在造紙和印刷術(shù)發(fā)明之前，缺少合適的書寫材料，人們就把竹子和木頭削成狹長的小片，用毛筆在上面寫字。用竹子削成的狹長小片叫“竹簡”，用木頭削成的叫“木簡”，它們統(tǒng)稱為“簡”。簡上通常只寫一行字，如果寫錯(cuò)了，就用小刀刮去重寫，所以古代把刪改文章叫“刪削”，這個(gè)詞一直沿用至今。書籍開本有大有小，古代的簡也有長有短，最長的三尺，最短的只有五寸。寫一部書要用很多簡，把這些簡編連起來就成為“冊(cè)”。編冊(cè)多用麻繩，也用絲繩(稱“絲編”)或皮條(稱“韋編”)。古書中提到的“韋編三絕”，說的就是著名思想家孔子，因?yàn)榻?jīng)常閱讀《易經(jīng)》，把編簡的皮條都磨斷了三次。一冊(cè)書根據(jù)簡的長短決定用幾道編，一般用二、三道編，多的用四、五道編。表示書的數(shù)量的“冊(cè)”字，便是一個(gè)象形字，很像繩子把一根根簡編連起來的樣子。
春秋、戰(zhàn)國和秦漢時(shí)期，人們已經(jīng)普遍用竹木簡做書籍。春秋戰(zhàn)國時(shí)期還出現(xiàn)過寫在絲織上的書--“帛書”，帛書比竹木簡書輕便，而且易于書寫，不過絲織品價(jià)格昂貴 ，所以帛書的數(shù)量遠(yuǎn)比竹木簡書為少。東漢又出現(xiàn)了紙書，紙書輕便、易于書寫，價(jià)格比較便宜，深受人們歡迎。以后紙書便逐漸流傳開來，到了晉朝，紙書完全取代了竹木簡書和帛書。
功能和作用
從書籍的產(chǎn)生和發(fā)展過程我們了解，書籍逐漸的發(fā)展到輕便、歷久，易于記載、復(fù)制文字和圖畫的材料上，通過不斷完善的技術(shù)方法，不受時(shí)間、空間的限制，流傳和保存信息，具有宣告、闡述、貯存與傳播思想文化的.功能。書籍是人類進(jìn)步和文明的重要標(biāo)志之一�？缛�20世紀(jì)，書籍已成為傳播知識(shí)、科學(xué)技術(shù)和保存文化的主要工具之一。隨著科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展，傳播知識(shí)信息手段，除了書籍、報(bào)刊外，其他工具也逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來。但書籍的作用，是其他傳播工具或手段所不能代替的。在當(dāng)代，無論是中國，還是其他國家，書籍仍然是促進(jìn)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展必不可少的重要傳播工具。
古代書籍代稱
青簡、韋編、青編
古代沒有紙時(shí)，把字寫在竹簡上，用皮繩把竹簡編綴起來，故稱書籍為“青簡”“韋編”。“韋”就是用來編扎竹簡的皮繩。“青編”即“青絲編”，以青絲編結(jié)，用來記事，因而古代記事書籍常以“青編”代稱。
中國古代歷史名人故事
諸葛亮繪圖安撫西南少數(shù)民族
我們說諸葛亮是一位杰出的政治家，大概沒有人反對(duì)，我們說諸葛亮是一位出色的畫家，并且善于運(yùn)用自己的繪畫藝術(shù)，為自己的政治路線服務(wù)，大概就有人懷疑了。
作為政治家的諸葛亮，雖然不像《三國演義》里所描寫的那樣，說他未出茅廬，就預(yù)知三分天下，是亙古未有的奇才，甚至把他描繪成善于“呼風(fēng)喚雨，撒豆成兵”的活神仙。實(shí)際上，諸葛亮是一位學(xué)識(shí)淵博，多才多藝，又善于運(yùn)用自己的學(xué)識(shí)才藝，深入研究時(shí)事，透徹分析形勢(shì)，正確進(jìn)行判斷，從而制定合情合理策略的人物。
劉備在荊州聽說隱居隆中的諸葛亮有才智，便三顧茅廬，去討教。諸葛亮與劉備在茅廬侃侃而談，于是就有了千古傳誦的《隆中對(duì)》。在史書上，《隆中對(duì)》不過三百多字，但內(nèi)容精辟而豐富，涉及政治、軍事、外交、內(nèi)政、歷史、地理等諸多領(lǐng)域，為劉備設(shè)計(jì)出一整套發(fā)展勢(shì)力的方針政策。他說：曹操實(shí)力雄厚，不可與其爭(zhēng)鋒。孫權(quán)憑借長江天險(xiǎn)，已歷三世，根基穩(wěn)固，不必打他的主意。如果你能得到荊州、益州做基地，安撫好西南各族，整頓內(nèi)政，聯(lián)合孫權(quán)，便可以大有作為。劉備心悅誠服地接受了諸葛亮的意見，延請(qǐng)他做自己的謀士。劉備當(dāng)時(shí)勢(shì)力很微弱，但諸葛亮見劉備很真誠，就答應(yīng)了。
諸葛亮輔佐劉備歷盡千辛萬苦，逐步實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，建立起蜀漢，三分天下有其一。
為了進(jìn)一步發(fā)展事業(yè)，必須治理好蜀漢。蜀漢西南部，聚居著很多少數(shù)民族，“西和諸戎，南撫夷越”，解除后顧之憂，蜀漢才能向中原發(fā)展。為了安撫西南少數(shù)民族，諸葛亮親手繪制了一幅巨畫，贈(zèng)送給少數(shù)民族兄弟們。
繪畫的前半部分，展現(xiàn)萬里晴空，千里沃野，艷陽明月，高城大府，以及神龍、牛馬等;后半部分，畫有蜀漢官員騎著高頭駿馬，打著錦繡傘蓋，視察慰問邊塞少數(shù)民族村寨，邊寨少數(shù)民族群眾牽著牛羊，提著酒漿，熱情洋溢地款待蜀漢官員。畫面上題有“日月同輝，神龍牛馬”的詞句。意思是，歌頌兄弟民族平等友好，團(tuán)結(jié)互助，祝愿各族兄弟安居樂業(yè)，生活幸福美滿。至今云南德宏地區(qū)傣族民間流傳著當(dāng)年諸葛亮怎樣教他們先民使用耕牛的故事。佧瓦族民間流傳著“諸葛亮老爹”教他們祖先造房屋、編竹籮的故事。
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