高中隨筆生態(tài)寫作教學(xué)的實(shí)踐探索

　　當(dāng)前，隨著新課程改革和素質(zhì)教育的全面推行，關(guān)于作文教學(xué)的研究在語(yǔ)文教學(xué)中變得格外重要。突出學(xué)生的主體地位，重視學(xué)生的獨(dú)立性、獨(dú)特性，關(guān)注環(huán)境和精神生態(tài)對(duì)學(xué)生寫作的影響，是有效落實(shí)語(yǔ)文新課程理念，促進(jìn)素質(zhì)教育深入順利進(jìn)行的必然要求。生態(tài)化語(yǔ)文教學(xué)，目前多理論式的闡述，少學(xué)生寫作實(shí)際問題的解決；多寫作環(huán)境的構(gòu)建研究，少精神生態(tài)的培養(yǎng)及學(xué)習(xí)主體內(nèi)外平衡的思考探索；多理性地分析與思考，少具體做法的點(diǎn)撥。那么，怎樣改變學(xué)生寫作中出現(xiàn)的生態(tài)失調(diào)、靈性缺失的現(xiàn)狀呢？

　　(一)

　　原生態(tài)”就是最初的、最原始的動(dòng)態(tài)。作文是一種生活，是顯現(xiàn)生命價(jià)值的一種需要。有情不抒不暢，有感不發(fā)不快。這種生活，需要的真情實(shí)感還是人性中最本真的“原生態(tài)”，寫作就是把這種“本真”的東西展示出來(lái)，大凡充溢真情實(shí)感的作品就能打動(dòng)讀者。筆者認(rèn)為，我們的寫作在內(nèi)容上，需要素材的“原生態(tài)”——即真實(shí)、真切、真誠(chéng)、真摯。然而，現(xiàn)實(shí)生活中的寫作，往往“嘩眾取寵”的多了，“無(wú)病呻吟”的多了，“投機(jī)取巧”的多了。生活的快節(jié)奏，日漸浮躁的現(xiàn)代，有的人認(rèn)為，寫作是文字游戲，是用技巧將名詞、動(dòng)詞、形容詞等整合的大拼盤。于是，“技法”、“絕招”隨處見，“套術(shù)”“秘訣”滿天飛。加之目前尚需完善的考試制度的“左右”，為了相對(duì)的公平仍需一把尺子去衡量的“影響”，這些使得作文教學(xué)陷入困境，寫作指導(dǎo)走進(jìn)死胡同，越來(lái)越多的學(xué)生迷失于寫作的門檻之外，不知道為文之道就是“抒寫性情”，他們?yōu)椤凹佟辈缓冒l(fā)愁，為“大”不了嘆息，為“空”不成傷心。

　　其實(shí)，我們寫作上也需來(lái)一次“原生態(tài)”的革命，首先也來(lái)個(gè)“真內(nèi)容”的“大采風(fēng)”：或感受“親情”；或回放“童年”；或公開“秘密”；或傾訴“苦水”……總之，來(lái)個(gè)“寫真集”，打破條條框框，讓學(xué)生們從真處落筆，自然為文，重新拾取被丟掉了的本真。這樣，調(diào)動(dòng)語(yǔ)言、修辭、句式、文法之功用，挖掘其真實(shí)生命中的大感動(dòng)：讓花兒艷麗，讓水兒柔美，讓風(fēng)兒傳情，讓火兒剛烈，使心靈回歸，使生命燃燒，使品質(zhì)砥礪，使靈魂升華。這種返樸歸真后的提升，這種言之有物的“綠色”寫作，定會(huì)展示其蓬勃的生命力，定會(huì)影響一代人為文甚至做人的態(tài)度，從而開辟寫作的新天地。

　　改變假、大、空的寫作弊端，古人有過許多真知灼見，公安派的“性靈說(shuō)”，就是現(xiàn)代最具借鑒意義的一種方法，就是素材要從學(xué)生的生活中來(lái)，挖掘他們生活中最本源的東西，把“原生態(tài)”的生活真切地再現(xiàn)出來(lái)，許多專家學(xué)者把這定義為“生態(tài)化寫作”。

　　“生態(tài)化寫作”是對(duì)非人類的生命情有獨(dú)鐘，作者以切身的體驗(yàn)與感情的表述見長(zhǎng)，并以人文的生態(tài)思考與感悟穿插其間。就是不僅把非人類的生物作為寫作的對(duì)象，而且以人類的體悟與文化反思作為其寫作的魂魄。

　　新課標(biāo)在寫作方面強(qiáng)調(diào)：“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)�！币�發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有創(chuàng)意的表達(dá)。但是，在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，最讓學(xué)生頭疼的便是寫作文，而最讓教師吃重的，也正是作文教學(xué)。有的學(xué)生視作文課為猛獸洪水，縱使絞盡腦汁，咬斷筆桿，也只是寫出一些索然無(wú)味、面目可憎的東西敷衍交差；有的學(xué)生寫作文只依葫蘆畫瓢，人云亦云，千篇一律，空喊口號(hào)，沒有新意；也有的學(xué)生作文陰柔有余，陽(yáng)剛不足，獨(dú)守心靈，孤芳自賞，多一己之悲少關(guān)注大局之感。綜上所述，我們可以看出，受應(yīng)試教育的影響，校園生活單調(diào)乏味，這是造成學(xué)生作文假、大、空的客觀原因。另一方面，作文教學(xué)沒有重視引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活，這是造成作文脫離生活的主觀原因。在某種意義上講，與其說(shuō)學(xué)生每天缺乏生活的閱歷，莫如說(shuō)學(xué)生缺乏生活的體驗(yàn)。學(xué)生作文缺乏生活氣息，與學(xué)生缺乏對(duì)生活的敏感不無(wú)關(guān)系，作文教學(xué)應(yīng)提倡生態(tài)化的寫作。貼近生活寫作成了改變現(xiàn)狀的當(dāng)務(wù)之急。只有貼近生活寫作，寫出來(lái)的作文才會(huì)有充實(shí)的內(nèi)容，充溢著鮮活的靈性。

　　其次，縱觀近幾年高考語(yǔ)文試題中的作文題目，我們可以看出，隨著高考改革的不斷深化，作文在保持考題的嚴(yán)肅性和選拔性的前提下，越來(lái)越貼近中學(xué)生的生活與寫作實(shí)際，越來(lái)越明確了作文應(yīng)盡的職責(zé)，那就是關(guān)注社會(huì)、積淀文化、書寫思考�！拔恼潞蠟闀r(shí)而著”，只有關(guān)注社會(huì)，將目光投向現(xiàn)實(shí)生活，才不會(huì)導(dǎo)致作文教學(xué)和作文測(cè)試脫離社會(huì)，脫離生活，而成為無(wú)本之木、無(wú)源之水；才不會(huì)讓學(xué)生的思想成為假、空、死的垃圾站而毫無(wú)生氣，毫無(wú)正氣。從近幾年的高考題來(lái)看，高考作文試題不是對(duì)社會(huì)簡(jiǎn)單的`直射，而是有選擇地在浩如煙海的眾多熱點(diǎn)中選取能夠引起學(xué)生對(duì)社會(huì)宏觀的思考，尤其是對(duì)歷史文化的積淀作深深思索的問題。如果學(xué)生沒有較高的感悟能力，不去關(guān)注社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、思維科學(xué)乃至心理科學(xué)；不關(guān)注人類自身，不關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步；不用有情之眼看無(wú)情人生，是沒有辦法“思接千載視通萬(wàn)里”的。白居易說(shuō)“人之感于事，則必動(dòng)于情”，劉勰說(shuō)“情動(dòng)而辭足”，都說(shuō)的是一個(gè)“情”字，而“情”和“意”，正是作文的重要元素。面對(duì)生活只有用心去體悟，反復(fù)琢磨，慧眼獨(dú)具，擁有良好的觀察品質(zhì)，才能從一些平凡的小事中去發(fā)掘深意、新意。拓展學(xué)生視野，培養(yǎng)其閱讀的習(xí)慣，在文學(xué)作品中體會(huì)形象美、哲理美、意境美、音樂美、色彩美，陶冶學(xué)生的性情，使學(xué)生更好的做人，且做“善人”、“美人”，在鑒賞文學(xué)作品中，提高思想修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)以及寫作能力。這樣，學(xué)生才能透徹的剖析社會(huì)，也才可能在模仿的基礎(chǔ)上創(chuàng)造。

　　筆者認(rèn)為，要改變現(xiàn)狀，就要從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，研究學(xué)生在對(duì)自然的表述中傳達(dá)出的對(duì)自然的贊美、反思及啟示，在對(duì)離我們更近的環(huán)境——師生、生生關(guān)系的營(yíng)造中表現(xiàn)出的關(guān)于生活的價(jià)值和意義。只有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注學(xué)校生活、家庭生活、社會(huì)生活，提高認(rèn)識(shí)水平，使其具有深厚的生活積淀，才能厚積薄發(fā)，寫出自己體會(huì)最深刻、最急于告訴別人的道理，抒發(fā)自己最真切最真摯的情感，即能張揚(yáng)個(gè)性、展現(xiàn)自我、富于創(chuàng)新精神的文章。

　　（二）

　　一、回歸作文本源，構(gòu)建作文與生活聯(lián)系的通道。

　　教育家葉圣陶先生就曾說(shuō)過：寫作的根源在于生活，脫離生活，寫作就無(wú)從談起。

　　新課改有兩個(gè)理念：即主體教育觀和生態(tài)倫理觀。主體教育觀的基本內(nèi)涵之一是教育要回歸生活世界，生態(tài)倫理觀主張整體主義的視野，重新建構(gòu)人與自然的關(guān)系，教我們與自然和諧相處——和諧地生活、和諧地交往�？梢哉f(shuō)，親近自然是中學(xué)作文教學(xué)的手段，更是中學(xué)作文教學(xué)的目標(biāo)，當(dāng)學(xué)生為一草一木而感懷的時(shí)候，當(dāng)學(xué)生為一山一水而動(dòng)情的時(shí)候，他們的作文更有了需要表達(dá)的思想，而他們的人格、他們的情趣同樣會(huì)得到一次難能可貴的提升。

　　作文要和生活融合，和生活結(jié)合，這就是要感悟自然、社會(huì)、人生。所謂“感”就是觀察、感受；所謂“悟”就是體悟、思考。觀察、感受是基礎(chǔ)，體悟、思考是升華，

　　感悟自然。我們生活在大自然中，雄奇的山峰，廣袤的原野，歡快的溪流，深沉的海洋，都會(huì)引起我們的深思，朝暉夕陽(yáng)，寒來(lái)暑往，花開花落，鳥語(yǔ)蟲鳴，都會(huì)引起我們的遐想。在沉思和遐想中，應(yīng)該會(huì)有所感悟。我們應(yīng)該積極地啟迪學(xué)生，不要認(rèn)為生活枯燥沒有寫作素材，試想人為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，有什么不可以攝入筆端，賦予靈性呢？只要我們用心去和大自然溝通，就會(huì)擁抱大自然的給予，筆下涓涓，尺幅天地！可能有些學(xué)生會(huì)說(shuō)，我們整天學(xué)習(xí)，身處教室，不可能去游山玩水，何來(lái)靈感？其實(shí)“感悟自然”的話題是相當(dāng)寬泛的，給我們提供了神馳遐想的廣闊空間。我們要善于從虛到實(shí)，化概念為萬(wàn)象。在自己身邊尋找美，發(fā)現(xiàn)美，感悟美，表達(dá)美。例如：夜望星空，慨嘆宇宙之廣闊深邃，感悟“吾生也有涯而知也無(wú)涯”；哪怕只寫流星，也會(huì)想到“不要追求短暫的閃光，而要追求永恒的光輝”；靜聽蟲鳴，驚嘆世界奇妙多彩，感悟生命力量的無(wú)窮；哪怕是身邊的蟬鳴，也會(huì)感悟“四年的黑暗勞作，才有短短一個(gè)月的歡唱”；哪怕寫小草，也會(huì)感悟“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；雨中行，感受一份灑脫和生活的情趣，感情生活不能總是死死板板，還有另外一種活法；山中游，感受未曾有過的坦蕩和奔放，感悟“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄；感悟“海納百川，有容乃大”的胸襟……總之，啟迪學(xué)生“處處留心皆學(xué)問”，要努力把“學(xué)問”在自己的作文中展現(xiàn)給人看。

　　感悟社會(huì)。感悟社會(huì)是開拓學(xué)生的生活視野的重要途徑。作文教學(xué)要注意引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)，了解自己所處的生存環(huán)境，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，以天下為己任。譬如人口問題、能源問題、環(huán)境問題、科技發(fā)展問題、就業(yè)問題等。這些都是作文的現(xiàn)實(shí)題材，可是長(zhǎng)期以來(lái)，并沒有引起我們足夠的重視。作文教學(xué)要聯(lián)系生活實(shí)際不僅包括家庭生活、校園生活，也包括社會(huì)生活，否則，作文教學(xué)的視野就狹窄了�！帮L(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事，國(guó)事，天下事，事事關(guān)心�！边@不僅是做人的原則，也應(yīng)該是我們作文的原則。如今的社會(huì)是一個(gè)高度信息化的社會(huì)，語(yǔ)文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注媒體，善于向信息要靈感，尋思路，努力拓寬寫作路子。多留心社會(huì)熱點(diǎn)，尤其是涉及人性材料的新聞報(bào)道，比如“東方時(shí)空”、“焦點(diǎn)訪談”、“今日說(shuō)法”、“冷暖人間”等，重視寫作的現(xiàn)實(shí)意識(shí)，文章要“為時(shí)而著，為事而作”，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，方有生命力。社會(huì)熱點(diǎn)一般都能反映時(shí)代精神，代表時(shí)代潮流，如抗震救災(zāi)、構(gòu)建和諧社會(huì)、企業(yè)自主創(chuàng)新、北京奧運(yùn)會(huì)、殘奧會(huì)、菜籃子問題、房?jī)r(jià)問題、人民幣增值問題等等。讓學(xué)生用強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感代替孤芳自賞的無(wú)病呻吟；用對(duì)社會(huì)深沉、真情的關(guān)注代替空洞無(wú)聊的口號(hào)，用積極參與社會(huì)，以天下為己任的博大、陽(yáng)剛代替淺吟低唱、柔婉纏綿的淺薄、陰柔�？傊�，我們要啟迪學(xué)生“事事在意皆文章”，要把自己的“文章”表達(dá)出來(lái)。

　　感悟人生。感悟人生就是認(rèn)識(shí)別人，認(rèn)識(shí)自己。要引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)的關(guān)注生活，從生活小事中挖掘素材，關(guān)注日常生活中迸發(fā)出來(lái)的微妙的人情火花，用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)生活中的真善美和引人深思之處。交際和閱歷是人生的財(cái)富。只有對(duì)人生有較深的體驗(yàn)，才能寫出感人的文章。人生是一部百科全書，它為作文提供了豐富的材料，是作文的豐富礦藏。問題在于學(xué)生每天都在生活，卻很少留心去觀察，從豐富的人生礦藏中去感受。要與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通，呼喚學(xué)生的人生信念和理想。

　　二、傾訴自我真情，架設(shè)情動(dòng)與辭發(fā)的橋梁。

　　作文是一種“傾吐”，包括“情緒傾吐”和“理性傾吐”。情緒傾吐是指寫作者受到某一種外來(lái)事件的突然刺激，或因接受間接知識(shí)而在內(nèi)心深處激起的悲傷抑郁，或興奮喜悅等種種情緒意念時(shí)，從而產(chǎn)生通過文字表達(dá)思想感情的一種心理意識(shí)，這類文章大都有感而發(fā)，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯。理性傾吐是指作者面對(duì)某一論題或某一社會(huì)生活現(xiàn)象作理性思考，從而產(chǎn)生通過文字表達(dá)生活認(rèn)識(shí)及思想感情的一種心理意識(shí)。在這種心理意識(shí)支配下寫的文章，往往能對(duì)生活作概括性的提煉和總結(jié)，并由此及彼，由表及里，層層深入地剖析事理，進(jìn)而表現(xiàn)出創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)能力。無(wú)論是哪種傾吐，前提是有東西來(lái)吐。作文就是該寫心聲，寫真情實(shí)感，寫那些感人的東西。

　　冰心曾經(jīng)說(shuō)過：“人的心靈世界是個(gè)性化、自然的，是未經(jīng)人道的，是充滿了特別的感情和情趣的，是心靈的笑語(yǔ)和眼淚�！� 真實(shí)是作文的生命。寫作應(yīng)該寫“我”之心，“我”的內(nèi)心感受和人生體驗(yàn)，表達(dá)出自己對(duì)生活的觀察、感悟。用自己的筆抒寫自己的真情實(shí)感，沒有人比你更了解自己，自我的心路歷程、成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)、人生體悟是一個(gè)豐富而且獨(dú)一無(wú)二的寶藏。那么就應(yīng)該真誠(chéng)地掏出你的心，敞開你的靈魂，以一顆真誠(chéng)的心，抒寫自己在生活中的所見、所聞、所感。“我手寫我心”，這顆心，應(yīng)該是一顆真實(shí)的心靈，不矯揉，不做作，更不能虛偽。不拘一格，隨心而寫，尚真忌偽。無(wú)論是敘述描寫還是抒情議論，都要真實(shí)地反映自我的觀察、自我的認(rèn)識(shí)、自我的評(píng)價(jià)，真實(shí)再現(xiàn)，真切流露，真情表達(dá)，獨(dú)抒性靈。所謂“性靈”就是作者的個(gè)性表現(xiàn)和真情流露。因此，在文章中要勇于袒露真我，彰顯個(gè)性，以真實(shí)的自我、真摯的情感打動(dòng)讀者，應(yīng)當(dāng)“言人之所欲言，言人之所不能言，言人之所不敢言”。如2006年高考優(yōu)秀作文《我想握住你的手》，作者調(diào)動(dòng)自己從小學(xué)習(xí)音樂的經(jīng)歷，渴望握住音樂的手，逐漸深入地體悟音樂的魅力。在我們的校園里，自稱為音樂發(fā)燒友，收集一大堆CD，隨時(shí)掛著耳塞的同學(xué)比比皆是，但在需要調(diào)動(dòng)自己的生活積累，在考場(chǎng)上寫出與眾不同的文章的時(shí)候，又有多少人會(huì)想起“音樂”呢。

　　日記是一種生態(tài)的長(zhǎng)征、道德的長(zhǎng)跑。我們教師要鼓勵(lì)、提倡學(xué)生養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，抓住自己生活中的一段經(jīng)歷、一絲感觸、一星冥想、一次奇遇、一次邂逅、一點(diǎn)糾葛、一段插曲、一場(chǎng)夢(mèng)幻，甚至是偶爾聽到的幾句對(duì)話以及從生活平面飛躍的一點(diǎn)浮想，都可能心有所動(dòng)，即“乘興走筆，倚馬可待”，都可以原汁原味地記錄下來(lái)。“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”（《文心雕龍·知音》），也就是說(shuō)作者要有真情投入，擁抱真情，用作者的“情動(dòng)”喚起讀者類似的生活體驗(yàn)，從而產(chǎn)生共鳴。作文中沒有“我”，就沒有真生活，沒有真感情，沒有真靈魂，作文要張揚(yáng)個(gè)性，要理直氣壯地表現(xiàn)“自我”。

　　三、培養(yǎng)審美情趣，加強(qiáng)作文與做人的有機(jī)聯(lián)系。

　　我們都在感嘆，現(xiàn)在的中學(xué)生作文空洞膚淺，充斥虛情假意。筆者認(rèn)為，這是我們?cè)谧魑慕虒W(xué)時(shí)忽視了學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)所致。這里，有必要提到中國(guó)古代文論中的“養(yǎng)氣說(shuō)”。孟子在《公孫丑》里談到“知言養(yǎng)氣”，說(shuō)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。蘇轍則明確提出了著名的“文氣說(shuō)”。他認(rèn)為，“文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而至�！彼�進(jìn)而列舉孟子和司馬遷的例子加以闡述，說(shuō)孟子善養(yǎng)其浩然之氣，“今觀其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱其氣之小大�！� 而“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣�！�

　　文氣”之“氣”，我們可以理解為作者之氣質(zhì)、胸懷、思想、性格以及審美情趣。新課標(biāo)倡導(dǎo)寫作要表達(dá)的“獨(dú)特感知真切體驗(yàn)”就是作為寫作主體的學(xué)生自己的思想和感情。

　　可以說(shuō)，古文家的“骨氣說(shuō)”以及現(xiàn)代的教學(xué)理念都十分強(qiáng)調(diào)作者思想修養(yǎng)對(duì)寫作的重要影響。而我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中卻常常把思想給忽視了。作文教學(xué)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)以人為本，以人格建構(gòu)為指歸，重視養(yǎng)氣，努力實(shí)現(xiàn)從單純的作文訓(xùn)練到作文與做人相結(jié)合的教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。

　　那么，怎樣才能加強(qiáng)作文寫作與做人的有機(jī)聯(lián)系，促進(jìn)作文教學(xué)與人格建構(gòu)的互相結(jié)合呢？

　　著名語(yǔ)文特級(jí)教師于漪曾說(shuō)過：“作文不只是一種寫作技巧，而是一種表情達(dá)意的手段。要做好文章，道德要在做人上狠下工夫——人生必定要充實(shí)，人生必定要有所追求�！�

　　首先，要教育學(xué)生熱愛生活。只有熱愛生活，才會(huì)有積極的人生觀，才能發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，并為之感動(dòng)；也只有熱愛生活，才會(huì)熱愛并且敬畏生命，才會(huì)懷有對(duì)整個(gè)人類（包括自然界）的同情和悲憫心。在應(yīng)試教育的影響下，學(xué)生的人格意識(shí)被淡化，他們中一些人不能成為“新時(shí)代”的“仁義之人”，即不會(huì)關(guān)心他人，不會(huì)與別人合作共事，不會(huì)正確處理各種矛盾，不會(huì)正確辨別各種是非，不能明確歷史使命、堅(jiān)定理想信念。這樣作起文來(lái)要不思想蒼白無(wú)力，要不出現(xiàn)觀點(diǎn)錯(cuò)誤、認(rèn)識(shí)偏差。所以，學(xué)生要立足于平凡生活，著眼于人物思想品質(zhì)和精神世界，朝著高尚的方向挖掘，提煉觸動(dòng)心靈的人和事。再平坦的人生也曾有一些艱辛與不幸，艱辛與不幸往往可以激起人們情感的波瀾，再平凡的事情也有一點(diǎn)時(shí)代痕跡，時(shí)代痕跡中常常有較厚重的內(nèi)涵。這些就是寫作的動(dòng)力，也是作文具有深刻思想性的重要條件。例如2003年高考北京滿分作文《轉(zhuǎn)折》，記一個(gè)比學(xué)生大不了多少、教學(xué)還沒有多少經(jīng)驗(yàn)的女物理老師，在某個(gè)星期一帶著不輕的病——嗓子全啞，走進(jìn)照例鬧哄哄的課堂，通過讓學(xué)生看幻燈片、自己打手勢(shì)來(lái)上完一節(jié)課，結(jié)果感覺得一班“妖魔鬼怪”算子發(fā)酸。該文立足于自己的生活圈子，寫出了令讀者心難免一陣顫栗的效果。

　　其次，要引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生多讀書、讀好書。通過閱讀，加深學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀和人生觀。平時(shí)要注意廣泛閱讀，豐富積累，人事物態(tài)，盡可能廣獵，興趣固然重要，博聞也必不可少。博聞可開闊視野，不流于偏頗孤陋；博聞可提煉見識(shí)，不致流于淺見狹隘；博聞可豐富文采，不致流于枯燥、單一。如2006年高考福建滿分作文《月圓是畫·月缺是詩(shī)》，作者從余秋雨的文章，到海德格爾的精神；從魯迅悼《楊銓》的詩(shī)歌，到莊子的名言；從《牡丹亭》中杜麗娘的吟詠，到五柳先生的理想展望，到東坡先生的赤壁放歌；從守著瓦爾登湖的梭羅，到遙望乞力馬扎羅之雪的海明威……展示了讀者廣泛閱讀、豐富積累的優(yōu)勢(shì)。

　　第三，要積極組織學(xué)生參加學(xué)校的各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)（包括游歷），讓學(xué)生多去體驗(yàn)，開闊視野，并進(jìn)而形成其思想，體味和解讀出生活所折射出的豐富內(nèi)涵和深邃哲理，顯現(xiàn)出高遠(yuǎn)的志趣。

　　第四，關(guān)注歷史文化對(duì)自己的啟發(fā)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示，從歷史的風(fēng)煙中透視人類前行的軌跡，品味歷史的厚重和滄桑，從而對(duì)人類的生存與發(fā)展多一份理智的人文關(guān)懷，提高我們的人文品味。

　　第五，要重視藝術(shù)教育。以理想和美的原則建立起來(lái)的藝術(shù)具有移化個(gè)體心靈、健全人格以及培養(yǎng)健康審美情趣的作用。同時(shí)，藝術(shù)教育（尤其是文學(xué)欣賞）又可以夯實(shí)學(xué)生的文學(xué)功底和精神底蘊(yùn)。

　　總之，我們要想方設(shè)法讓學(xué)生獲得“精神”和“筆墨”上的自由，為學(xué)生充分張揚(yáng)自己的個(gè)性，進(jìn)行創(chuàng)新與創(chuàng)造提供空間。

　　我國(guó)七所著名大學(xué)教授曾在一次“新概念作文大賽”評(píng)選會(huì)上共同指出：優(yōu)秀的作文應(yīng)該是“有個(gè)性的”，“自由真實(shí)地表達(dá)內(nèi)心世界”，“文采優(yōu)美”的與眾不同的精神的獨(dú)創(chuàng)。要寫出閃爍著個(gè)性色彩、具有創(chuàng)新精神的行為，內(nèi)容上不要受限制，文章形式不受拘束，不要被一些機(jī)械化的作文模式牽著鼻子走，也不要生搬硬套地模仿別人。應(yīng)該大膽地用自由之筆寫自得之見，抒自然之情，顯自在之趣。

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