關(guān)于直了性的隨筆

　　直了性隨筆

　　佛譯為覺(jué)悟，佛陀就是覺(jué)者、悟者。覺(jué)離不開(kāi)悟，悟就是智慧。悟字從心從吾，就是“吾的意識(shí)，吾的智慧”。當(dāng)初佛祖就是在菩提樹下覺(jué)悟，從而帶領(lǐng)門人，創(chuàng)立佛教的。佛法西來(lái)，其來(lái)有自。本土化的佛教，以六祖惠能的覺(jué)悟及其《壇經(jīng)》的創(chuàng)立為標(biāo)志。惠能 那首著名的《悟道偈》——

　　菩提本無(wú)樹，

　　明鏡亦非臺(tái)。

　　佛性常清凈，

　　何處惹塵埃。

　　之所以流傳千古，只因其“直了性”頓悟法門，至今仍然閃耀著佛性的光芒。

　　佛教養(yǎng)生的目的，無(wú)非開(kāi)啟人的`心智與悟性，從而人人印可成佛。頓悟也好，漸悟也罷，只有平常心，抵近直了性。

　　而通往覺(jué)悟的路上，便要清除一切的路障，保持內(nèi)心的清凈。這就是經(jīng)常掛在人們口頭上的平常心。然而，當(dāng)下有人把路修得愈來(lái)愈直，有人卻把心路修得愈來(lái)愈彎曲。問(wèn)題出在哪里？無(wú)非私心直利，無(wú)限攀比。有句廣告語(yǔ)就很好：大家好，才是真的好。這就是愛(ài)與責(zé)任的呼喚。反過(guò)來(lái)，只想自己好，不管別人死與活，況且不斷把別人算計(jì)，甚至采取極端手段，這就不僅僅給自己制造路障，同時(shí)也給別人制造路障。如此一來(lái)，不僅內(nèi)心不能清凈，簡(jiǎn)直壞到透頂，哪來(lái)的祥和與喜慶。那么覺(jué)悟?qū)⒒癁榕萦�，而罪孽卻伴隨今生與來(lái)世。這樣的“聰明”，豈不反智慧之極？這樣的“業(yè)報(bào)”，豈不令平常心蒙羞？德森法師有偈曰——

　　人身難得今已得，

　　佛法難聞今已聞。

　　此身不向今生度，

　　更向何生度此身。

　　德森法師也是一片婆心，此偈意在導(dǎo)人回歸正路，依法修持，以便早證菩提，早收佛果，免遭生生世世輪回之苦啊。

　　北京故宮有“養(yǎng)心殿”，雖說(shuō)是帝王文化，然其人文內(nèi)涵，卻大有佛意。養(yǎng)心，說(shuō)白了就是養(yǎng)好一顆平常心。一個(gè)帝王，一個(gè)富翁，他們有了平常心，就更難得，所謂功德無(wú)量，澤被蒼生。一個(gè)乞丐，一個(gè)病人，他們有了平常心，那么內(nèi)心就沒(méi)有怨氣，社會(huì)就沒(méi)有戾氣。哲人說(shuō)過(guò)，苦難沒(méi)有認(rèn)識(shí)，愛(ài)就沒(méi)有學(xué)成。愛(ài)與苦難，恰恰是一顆平常心的磨刀石啊。

　　如此這般，平常心或直了性，無(wú)疑印證了八個(gè)字：覺(jué)者養(yǎng)心，悟者養(yǎng)智。

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