李修建兄讀書(shū)隨筆
在日常學(xué)習(xí)和工作中,大家沒(méi)少接觸或者看到經(jīng)典的隨筆吧?隨筆通常作者通過(guò)修辭手法曲折傳達(dá)自己的見(jiàn)解和情感的一種文體。你見(jiàn)過(guò)的隨筆都是什么樣的呢?下面是小編為大家整理的李修建兄讀書(shū)隨筆,希望能夠幫助到大家。
李修建兄讀書(shū)隨筆 篇1
六月二十四回盤(pán),發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇葩現(xiàn)象,過(guò)生日、結(jié)婚、白喜事舍得花三四千元請(qǐng)人攝像,做口述歷史則沒(méi)發(fā)現(xiàn)一人。這幾年我做了將近十多人的口述史,盤(pán)縣這一奇葩現(xiàn)象則是我無(wú)法想的,口述歷史的意義,是用文字、音、像三者結(jié)合起來(lái),把一個(gè)人的一生大概記錄下來(lái),它能反映出個(gè)人與家庭、家族、他人、社會(huì)時(shí)代等的軌跡,對(duì)后來(lái)的人們保存下珍貴的資料,具有珍貴的史料價(jià)值,社會(huì)發(fā)展變化進(jìn)程的研究?jī)r(jià)值!對(duì)即將逝去的老人,于他們豐富的人生經(jīng)歷和閱歷來(lái)說(shuō),口述歷史是他們留給子孫后代和社會(huì)的一筆豐厚遺產(chǎn)!做口述史之起因,年認(rèn)識(shí)前貴州省委書(shū)記、中宣部部長(zhǎng)朱厚澤先生,二零一零年朱厚澤病逝,二零一二年認(rèn)識(shí)張道藩私生子張克勤(別名羅馬),二零一三年十月病逝,對(duì)于這些具有豐富的人生閱歷的老人,逝去了,則沒(méi)有記錄整理出他們生前豐富的史料,于我是一種遺憾,于社會(huì)是種不可彌補(bǔ)的損失,于是我開(kāi)始行動(dòng)做口述歷史,一年做十個(gè),每年選擇十個(gè)具有豐富人生閱歷、從事不同行業(yè)職業(yè)背景,七十歲以上的老人,腦子清晰,語(yǔ)言表達(dá)邏輯清楚的老人來(lái)做口述歷史,至今已經(jīng)做了近二十人,打算做三百六十五人為此!
天熱煩悶,亂讀閑書(shū)。葛兆光的《增訂本中國(guó)禪思想史》,導(dǎo)論部分,看了約30頁(yè)。葛兆光是非常有學(xué)術(shù)個(gè)性,出入文史,著述甚豐,以《中國(guó)思想史》《道教與中國(guó)文化》《禪宗與中國(guó)文化》等知名。他出身古典文獻(xiàn)學(xué),又精通日文和英文,對(duì)于國(guó)外漢學(xué)有很好把握,視野開(kāi)闊,文筆暢美,足可成一家之言。治中國(guó)古典學(xué)術(shù)者,最好能夠閱讀日文著述,因?yàn)閷?duì)方的研究多有值得關(guān)注之處,想此不覺(jué)汗顏。又翻看張之洞《勸學(xué)篇》數(shù)頁(yè)。又于知網(wǎng)看到李云雷的一篇文章,題為《魏晉風(fēng)度與學(xué)問(wèn)及酒之關(guān)系》,奇怪云雷怎么戲仿起魯迅。下載來(lái)看,卻是寫(xiě)的孟繁華。再仔細(xì)看,原來(lái)是一系列的文章,有10多篇,全部寫(xiě)的孟繁華與酒,同時(shí)發(fā)在一個(gè)文學(xué)刊物上。作者陣容非常強(qiáng)大,諸如陳福民、賀紹俊、蔣寅、肖鷹、陳劍瀾、李云雷、石一楓等等,除了知名學(xué)者,便是知名作家,似乎亦多好飲。十多篇文章,全下載了,一篇篇地讀,實(shí)在有趣極了。像老孟那樣極有趣味和情味的,實(shí)在太少了。
聯(lián)系上云南大學(xué)的張曉萍老師,她做旅游人類學(xué)研究,翻譯了很多她在美國(guó)訪學(xué)時(shí)的導(dǎo)師納爾遜-格雷本(Nelson Graburn)的論著。格雷本先生現(xiàn)為加州大學(xué)伯克利分校人類學(xué)系的教授,專治旅游人類學(xué)和藝術(shù)人類學(xué),年近80,神采奕奕,時(shí)常到中國(guó)來(lái)。選了張曉萍老師譯出的兩篇文章:《藝術(shù)及其涵化過(guò)程》以及《從審美功能到社會(huì)功能:物質(zhì)材料、展演及消費(fèi)者——以加拿大因紐特人的雕刻藝術(shù)為例》。前者以三個(gè)民族志個(gè)案為對(duì)象,探討了民族藝術(shù)主動(dòng)迎合西方市場(chǎng),成功轉(zhuǎn)化為旅游藝術(shù)的的過(guò)程,進(jìn)而分析了藝術(shù)涵化的可能性。后者以因紐特人的雕刻藝術(shù)為案例,論證了蓋爾的藝術(shù)能動(dòng)性理論。
翻閱明人徐(火勃)《紅雨樓題記》,頗契人意。所作題識(shí),多有精賞。如《鶴林玉露》題云:“古今模寫(xiě)山林丘壑之樂(lè)者,以羅景綸《鶴林玉露》“山靜日長(zhǎng)”一篇為最,閑中披玩,真如身在山邊水涯,不復(fù)知有人世。談?wù)邞蛑^此篇但得濁醪數(shù)杯,尤為佳境。不知一涉微醺,便傷清況,不如增入好香一柱,更覺(jué)幽絕!彼煺摇耳Q林玉露》此篇賞讀,深山、落花、松影、禽聲、山泉、苦茗、讀書(shū)、山徑、長(zhǎng)林、流泉、竹窗、弄筆、法帖、墨跡、畫(huà)卷、吟詩(shī)、溪邊、園翁、桑麻、劇談、倚杖、牛背、笛聲......令人飄飄作天際真人想!此真中國(guó)古典生活美學(xué)的最佳寫(xiě)照。徐(火勃)乃明代藏書(shū)家,手頭尚有其著《筆精》。他一生未仕,常寄食四方。其父徐?,其兄徐熥,其子徐陸。觀四人姓名,知其乃以五行相生之理取名,昨日恰與友人談起此事,秦檜父子亦以此命名。這種方式,五代即一周期,重名率很高,“火”字旁尤不易起,所以多用生僻字。
昨日精神有點(diǎn)委頓,閑讀《鄧之誠(chéng)文史札記》(上下)(鳳凰出版社2014年版),實(shí)為鄧之誠(chéng)先生1933-1959年間的日記,由其子鄧瑞整理。內(nèi)容多涉購(gòu)書(shū)讀書(shū)和師友往還。鄧之誠(chéng)還著有《中華二千年史》、《骨董瑣記》、《清詩(shī)紀(jì)事初編》等,鄧之誠(chéng)是個(gè)舊派文人,其購(gòu)書(shū)之勤,讀書(shū)之富,我輩只能看看書(shū)目,望洋嘆之。30年代,他在燕京大學(xué)教書(shū),同時(shí)在他校代課,收入應(yīng)該尚可,日記中卻時(shí)見(jiàn)賒欠,以書(shū)賬最多,日用之物亦常拖欠。碰到中意的書(shū),卻不管不顧,必欲買(mǎi)之。他頗有些生活情趣,時(shí)常招聚朋友門(mén)生小飲。張孟劬是他的知友,時(shí)時(shí)晤坐長(zhǎng)聊。他買(mǎi)上百竿竹子種在院里,又買(mǎi)25只蟈蟈放在里面。一邊感嘆居不可無(wú)竹,一邊抱怨竹價(jià)太貴。日記中出現(xiàn)人物極多,其門(mén)人弟子,多有大家,如譚其驤、王鐘翰、周一良、侯仁之等。復(fù)翻張岱年、程宜山《中國(guó)文化精神》(北京大學(xué)出版社2015年版),將中國(guó)文化精神總結(jié)為剛健有為、和與中、崇德利用、天人協(xié)調(diào)四點(diǎn),以剛健有為作綱領(lǐng),力陳剛健有為之于柔靜無(wú)為的主導(dǎo)性。
昨天下午,騎車在附近轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)。新修的圍墻上,刷著宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的繪畫(huà)。對(duì)面的小河里,流著臭水,河堤上種滿了蔬菜和莊稼。橋頭的廣告欄上,有人招聘放羊的,有人尋找偷車賊。旁邊一個(gè)村子叫肖家務(wù),到處是果園,梨子掛滿枝頭,葡萄正在生長(zhǎng)。果樹(shù)掩映處,有一個(gè)垂釣園。進(jìn)去觀望,中年大叔是個(gè)高手,已經(jīng)釣了很多。另有兩個(gè)小伙,差不多一無(wú)所獲。圍著幾個(gè)女的',放肆地大笑著。湖邊搭了兩間簡(jiǎn)易小房,里面密密地鋪著席子,住著一伙農(nóng)民工。我問(wèn)其中一位老者,住在里面太潮吧?他回答說(shuō),出門(mén)人,不容易,讓住哪里就住哪里。
書(shū),常有買(mǎi)重的時(shí)候,因?yàn)橘I(mǎi)回來(lái)就束之高閣,沒(méi)有翻看。記住一本書(shū)的最好辦法,就是大概看一下,看看目錄,主要內(nèi)容,最好能做個(gè)題記之屬。翻看了一會(huì)清代醫(yī)家黃元御《四圣心源》的“天人解”,陰陽(yáng)五行是中國(guó)文化的理論基礎(chǔ),中醫(yī)更以此理解身體和疾病,一以貫之,生出萬(wàn)千變化,足稱博大精深。東晉殷浩,精于醫(yī)道,中年棄廢。一日某仆叩頭流血,浩問(wèn)其故,言其母年近百歲,久患疾病,生命垂危,若殷浩能代為診治,或可延壽。浩感其孝心,遂為其母診脈處方,一劑即愈。殷浩悉焚經(jīng)方。后人遂不知殷浩之精善醫(yī)術(shù)。黃元御《玉楸藥解》卷四“冬瓜”條,云:“冬瓜去皮,切片,酒水煮爛,去渣熬濃,器收,每夜涂面,變黑為白,光澤異前!边@種冬瓜面膜,倒是經(jīng)濟(jì)實(shí)惠,有興致者不妨一試。
我居住的這個(gè)地方,以老年人為主,生活節(jié)奏極為緩慢。老人們,天天坐在樓下乘涼、下象棋,在公園遛鳥(niǎo)、跳舞。住了幾十年,都熟悉了,生活習(xí)慣也已固定?吹揭粋(gè)陌生人,就在背后指指點(diǎn)點(diǎn)。我往樓下停自行車,坐在旁邊的老頭說(shuō):“小子,這是我的地方!闭f(shuō)完拍拍他的三輪車。我往一側(cè)挪一挪,“放這兒行不行?吃個(gè)飯我就走!崩咸f(shuō):“不行,你放那邊吧。”我便放到另一邊。等吃完飯出來(lái),他們還在一旁聊天,三輪車并沒(méi)停進(jìn)去。有幾撥下象棋的,一群老頭圍觀,我也湊上去,看了半天,看不懂。一個(gè)下棋的把棋子摔得啪啦響,盛氣凌人。怎奈棋藝不精,只是虛張聲勢(shì),一會(huì)就認(rèn)了輸。圍觀的,操著各種方言,有人對(duì)輸棋的大加譏諷,有人回味剛才的棋路。他們用一張白布自制的棋局,上面寫(xiě)著“不要使用不文明語(yǔ)言!
李修建兄讀書(shū)隨筆 篇2
今年暑假,媽媽給我買(mǎi)了《手斧男孩》整套書(shū),分別有《手斧男孩》、《冒險(xiǎn)河》、《一個(gè)人的冬天》、《尋找鹿精靈》和《獵殺布萊恩》五個(gè)故事。當(dāng)我拿起第一本《手斧男孩》時(shí),我發(fā)現(xiàn)它竟有如此強(qiáng)大的魅力,讓我愛(ài)不釋手。于是,我就如饑似渴地看了下去。
《手斧男孩》這套書(shū)是蓋瑞。伯森寫(xiě)的,他于1939年出生于美國(guó)的明尼蘇達(dá)州。他先后當(dāng)過(guò)卡車司機(jī)、獵手、弓箭手、導(dǎo)演、演員、歌手、水手、工程師、農(nóng)夫和教師,多種職業(yè)經(jīng)歷造就了他豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。
《手斧男孩》這本書(shū)主要敘述了一個(gè)只憑一把手斧在叢林中掙扎著度過(guò)54天的勇敢男孩的故事。
這個(gè)名叫布萊恩。羅伯遜的13歲男孩,因?yàn)楦改鸽x異,所以他平時(shí)跟媽媽住,每逢寒暑假就坐小型飛機(jī)去爸爸那兒。但有一次發(fā)生了意外,飛行員突發(fā)心臟病去世,布萊恩只能獨(dú)自駕駛飛機(jī),被迫墜落到了一個(gè)荒無(wú)人煙的大森林里,而此時(shí)布萊恩身上唯一的武器就是臨走前媽媽給他的一把手斧。
在這里,布萊恩饑寒交迫,不得不以野果當(dāng)食物,還要提防“吸血鬼”蚊子的進(jìn)攻。但是,他用手斧制作出了打獵用的弓、箭,制作出了捕魚(yú)用的魚(yú)叉,找到了臨時(shí)的“家”——石屋,成功地用手斧、燧石、樺樹(shù)皮生起了火,甚至只憑一己之力學(xué)會(huì)了打獵。
在這里,布萊恩先后被滿身剛毛的豪豬偷襲,被有強(qiáng)大鹿角的駝鹿的襲擊,被臭氣熏天的臭鼬屁熏到,被橫掃一切的龍卷風(fēng)卷走好多“家當(dāng)”……但是,這一切他都挺過(guò)來(lái)了!布萊恩真正成長(zhǎng)了,他明白了兩個(gè)道理:自憐自哀毫無(wú)用處,對(duì)任何生物來(lái)說(shuō)進(jìn)食是最重要的生存方式。
和其它冒險(xiǎn)小說(shuō)一樣,主人公經(jīng)歷了種種磨難后,最終獲救了,布萊恩獲救的情節(jié)設(shè)計(jì)得十分巧妙。
當(dāng)布萊恩在森林中生存的第54天,他突然想起墜毀的飛機(jī)中有個(gè)急救包,于是他冒著危險(xiǎn)潛入墜毀的飛機(jī)里,找到了急救包。打開(kāi)一看,里面竟有那么多好東西!有食物、果汁,有杯子、鍋、勺子,有釣魚(yú)用的魚(yú)線、魚(yú)餌,還有打火機(jī)、槍。突然,他發(fā)現(xiàn)包里竟有一個(gè)應(yīng)急無(wú)線電發(fā)報(bào)機(jī)!布萊恩按了一下,沒(méi)有反應(yīng),估計(jì)是摔壞了。這時(shí),一駕小型飛機(jī)忽然降落,駕駛員對(duì)布萊恩說(shuō):“我收到了你發(fā)的無(wú)線電,我是來(lái)接你的!辈既R恩看了看飛行員,清了清嗓子說(shuō):“我叫布萊恩。羅伯遜!庇谑牵@救了。
看完這本書(shū),我非常敬佩布萊恩。他憑借自己的能力,孤身一人在森林中度過(guò)了54天,換做是我,恐怕連4天都無(wú)法度過(guò)。我佩服他的勇氣、信心、沉著,佩服他的頑強(qiáng)、機(jī)智、聰明,還佩服他超強(qiáng)的生存能力。我經(jīng)常想,如果我是布萊恩,我能像他一樣化險(xiǎn)為夷嗎?
書(shū)中的一句話非常吸引我:
困境之中,一把手斧可以化險(xiǎn)為夷。但是,即使沒(méi)有手斧,還是要有勇氣!
讀完這本書(shū),我更明白了一個(gè)道理:
只有經(jīng)歷過(guò)真正的磨難,才能獲得真正的成功!
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