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文言文父子性剛
在學(xué)習(xí)中，大家都背過(guò)文言文，肯定對(duì)文言文很熟悉吧？現(xiàn)在我們一般將古文稱(chēng)為文言文。是不是有很多人沒(méi)有真正理解文言文？以下是小編為大家收集的文言文父子性剛，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
有父子俱性剛不肯讓人者。一日，父留客飲，遣子入城市肉。子取肉回，將出城門(mén)，值一人對(duì)面而來(lái)，各不相讓?zhuān)焱α⒘季�。父尋至�?jiàn)之，謂子曰：“汝姑持肉回陪客飯(飲)，待我與他對(duì)立在此!“
------選自明代馮夢(mèng)龍《廣笑府》
【翻譯】
有一對(duì)父子都性格剛烈，一點(diǎn)都不肯謙讓于人。一天，父親留客人飲酒，派兒子入城買(mǎi)肉。兒子提著肉回家，將要出城門(mén)，恰巧一個(gè)人面對(duì)面走來(lái)，兩人不肯相讓?zhuān)χ碜用鎸?duì)面地站在那里，僵持了很久。父親見(jiàn)兒子這么長(zhǎng)時(shí)間也沒(méi)有回來(lái)，就去尋找，看到這種情景，就對(duì)兒子說(shuō)："你暫且?guī)е饣厝ヅ憧腿孙嬀�，等我跟他在這里對(duì)站著!"
【注釋】
(1)俱：都
(2)遣:派
(3)市:買(mǎi)
(4)值:適逢，恰好碰上，遇到
(5)遂：于是
(6)良久:很久
(7)姑：暫且
(8)至：到
(9)謂...曰:對(duì)···說(shuō)
(10)將:將要
(11)入：進(jìn)
【道理】
人與人之間，磕磕碰碰總是難免的。相互諒解，退一步海闊天空，忍一時(shí)風(fēng)平浪靜;倘若使氣斗狠，對(duì)誰(shuí)也沒(méi)有好處。
"子入城市肉"不能及時(shí)回家的原因是：將出城門(mén)，值一人對(duì)面而來(lái)，各不相讓?zhuān)焱α⒘季谩?/p>
《父子性剛》告訴我們做人的道理：為人不能倔強(qiáng)固執(zhí)，使氣斗狠;要學(xué)會(huì)謙讓諒解，要有寬大的胸懷。
《父子性剛》諷刺了那些不懂得謙讓、氣量狹小、凡事斤斤計(jì)較的人。
【作者】
馮夢(mèng)龍(1574-1646)，明代文學(xué)家，思想家，戲曲家。字猶龍，又字子猶，號(hào)龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長(zhǎng)洲縣(今江蘇省蘇州市)人，出身士大夫家庭。兄夢(mèng)桂，善畫(huà)。弟夢(mèng)熊，太學(xué)生，曾從馮夢(mèng)龍治《春秋》，有詩(shī)傳世。他們兄弟三人并稱(chēng)“吳下三馮”。
原文
《詠雪》
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬�！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起�！惫笮�(lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。
《陳太丘與友期》
陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲�？蛦�(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去�！庇讶吮闩骸胺侨嗽�！與人期行，相委而去�！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮�！庇讶藨M，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。
譯文
《詠雪》譯文
一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人講解詩(shī)文。不久，雪下得大了，太傅高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“跟把鹽撒在空中差不多�！彼绺绲呐畠旱勒f(shuō)：“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿(mǎn)天飛舞�！碧蹈吲d得笑了起來(lái)。她就是謝太傅的長(zhǎng)兄無(wú)奕的女兒,左將軍王凝之的妻子。
本文通過(guò)寫(xiě)詠雪,表現(xiàn)了謝道韞的聰明智慧,才華出眾.
《陳太丘與友期》譯文
陳太丘跟一個(gè)朋友約定一同出門(mén)，約好正午時(shí)碰頭。正午已過(guò)，不見(jiàn)那朋友來(lái)，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才來(lái)。太丘的長(zhǎng)子陳元方那年七歲，當(dāng)時(shí)正在門(mén)外玩。那人便問(wèn)元方：“你爸爸在家嗎？”元方答道：“等你好久都不來(lái)，他已經(jīng)走了。”那人便發(fā)起脾氣來(lái)，罵道：“真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個(gè)兒走了�！痹秸f(shuō)：“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午到，就是不講信用；對(duì)人家兒子罵他的父親，就是失禮�！蹦侨烁械綉M愧，便從車(chē)?yán)锵聛?lái)，想跟元方握手，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大字詞解釋
作者簡(jiǎn)介
劉義慶(403—444)，彭城(今江蘇徐州市)人，南朝宋文學(xué)家。宋武帝劉裕侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐次子，繼于叔父臨川王劉道規(guī)，襲封臨川王，征為侍中。文帝時(shí)，轉(zhuǎn)散騎常侍、秘書(shū)監(jiān)，徙度支尚書(shū)，遷丹陽(yáng)尹，加輔國(guó)將軍。后任尚書(shū)左仆射，加中書(shū)令，出為荊州刺史，再轉(zhuǎn)任南兗州刺史，加開(kāi)府儀同三司。后因疾還京，卒年四十一，謚康王。
〔一〕京尹時(shí)期15-30劉義慶15歲一路來(lái)平步青云，其中任秘書(shū)監(jiān)一職，掌管?chē)?guó)家的圖書(shū)著作，有機(jī)會(huì)接觸與博覽皇家的典籍，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的編撰奠定良好的基礎(chǔ)，7歲升任尚書(shū)左樸射〔相當(dāng)于副宰相〕，位極人臣，但他的伯父劉裕首開(kāi)篡殺之風(fēng)，使得宗室間互相殘殺。因此劉義慶也懼有不測(cè)之禍，29歲便乞求外調(diào)，解除左樸射一職。
〔二〕荊州時(shí)期30-37劉義慶擔(dān)任荊州刺史，頗有政績(jī)。荊州地廣兵強(qiáng)，是長(zhǎng)江上游的重鎮(zhèn)，在此過(guò)了8年安定的生活。
〔三〕江南時(shí)期37-42劉義慶擔(dān)任江州刺史與南袞州刺史，38歲開(kāi)始編撰《世說(shuō)新語(yǔ)》，與當(dāng)時(shí)的文人、僧人往來(lái)頻繁。于42歲病逝于京師。劉義慶是個(gè)「為性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛(ài)好文義」的人，稱(chēng)得上是文人政治家。一生雖歷任要職，但政績(jī)卻乏善可陳，除了本身個(gè)性不熱衷外，最重要的原因就是不愿意卷入劉宋皇室的權(quán)力斗爭(zhēng)。
劉義慶秉性簡(jiǎn)素，寡嗜欲，愛(ài)好文義。招聚文學(xué)之士，遠(yuǎn)近必至。當(dāng)時(shí)有名的文士如袁淑、陸展、何長(zhǎng)瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。撰有《世說(shuō)新語(yǔ)》八卷，今本作三卷，還有36門(mén)《世說(shuō)新語(yǔ)》可能就是他和門(mén)下文人雜采眾書(shū)編纂潤(rùn)色而成，是志人小說(shuō)集。這部書(shū)記載了自漢魏至東晉的遺聞?shì)W事。所記雖是片言數(shù)語(yǔ)，但內(nèi)容非常豐富，廣泛地反映了這一時(shí)期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣。這部書(shū)對(duì)后世筆記小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而仿照此書(shū)體例而寫(xiě)成的作品更不繼其數(shù)，在古小說(shuō)中自成一體。書(shū)中不少故事，或成為后世戲曲小說(shuō)的素材，或成為后世詩(shī)文常用的典故，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位，魯迅先生稱(chēng)它為”名士的教科書(shū)”《世說(shuō)新語(yǔ)》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等36門(mén)，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。魯迅曾指出：“這種清談本從漢之清議而來(lái)。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會(huì)上很有勢(shì)力，后來(lái)遭執(zhí)政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設(shè)法害死，所以到了晉代底名士，就不敢再議論政事，而一變?yōu)閷?zhuān)談玄理；清議而不談?wù)�，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍舊很有勢(shì)力，若不能玄談的，好似不夠名士底資格；而《世說(shuō)》這部書(shū)，差不多就可看做一部名士底教科書(shū)。”