靜思己過(guò)莫論人非作文

　　我們生來(lái)便挑著擔(dān)子，前面裝著別人的缺點(diǎn)，后面裝著自己的缺點(diǎn)。因而每當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題，我們的第一反應(yīng)往往是：這不是我的錯(cuò)！隨后便開(kāi)始喋喋不休的數(shù)落他人。殊不知《論語(yǔ)》對(duì)我們?cè)缬袆裾]：獨(dú)處?kù)o思己過(guò)，閑談莫論人非。

　　每當(dāng)發(fā)生一些社會(huì)事件時(shí)，就是一些人發(fā)言的“好機(jī)會(huì)”。他們夸夸其談，指責(zé)社會(huì)，指責(zé)制度，指責(zé)人情冷暖，頗有一種“眾人皆醉我獨(dú)醒”的微妙優(yōu)越感。而我卻想知道，當(dāng)這些事發(fā)生在他們身上時(shí)，他們會(huì)如何選擇。在天津812大爆炸事故發(fā)生后，有人指責(zé)馬云“那么有錢為什么不捐款”。而我想說(shuō)：如果你們捐款了，又何必在意別人呢？

　　靜思己過(guò)，是圣賢的品質(zhì)。如同彈起古琴，多數(shù)時(shí)候，不求知音，而是自己默默聆聽(tīng)。古有范仲淹、蘇洵，他們將自己的功過(guò)記錄在冊(cè)，時(shí)常反省，是為認(rèn)識(shí)自身的不足，從而改進(jìn)，讓自己的修養(yǎng)更上一層樓。君子博學(xué)而日參省乎己，大抵圣賢之所以為圣賢，不只是因?yàn)闊o(wú)過(guò)與博學(xué)，更多的是因?yàn)檫@種反省自己，提升自己的品質(zhì)。

　　莫論人非，是君子的修養(yǎng)。子日：“見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。即見(jiàn)到別人有過(guò)錯(cuò)，不必揪住不放，更不要背后議論，只需反省自己有無(wú)類似的.過(guò)錯(cuò)，有則改之，無(wú)則加警，若是被冒犯的是自己，則大事化小，小事化無(wú)。另外，中國(guó)有句古話：禍從口出，其實(shí)很有道理，背后議論他人，若是傳到別人耳朵里，則又免不了一番爭(zhēng)端。楊修嘴碎，又愛(ài)賣弄些小聰明，聽(tīng)說(shuō)曹丕與謀士密謀，就去找曹操告密，后來(lái)惹曹操厭棄，找個(gè)借口把他殺了，不可否認(rèn)，他有那么些小聰明，但從古至今，從未有人認(rèn)為他是圣賢，是君子。背后閑談人非，沒(méi)有君子氣度，倒像是市井?huà)D人。

　　靜思己過(guò)，莫論人非，就是有些事自己做到了，當(dāng)別人做不到時(shí)，不去指責(zé)別人。若是自己做到了，便自視甚高，指責(zé)別人，未免有作秀之嫌。當(dāng)你的食指指向別人時(shí)，其余三根也指向自己，所以與人為善，則是與己為善。

　　靜思己過(guò)，莫論人非，就是凡事多找找自己的錯(cuò)誤，而不要把責(zé)任都推給對(duì)方�！秾⑾嗪汀分�，藺相如可謂是無(wú)辜至極，莫名其妙的遭到了廉頗的挑釁。但他一沒(méi)有向國(guó)君訴說(shuō)廉頗的不是，二沒(méi)有針?shù)h相對(duì)，被歷史傳一段佳話。若是他沒(méi)有這樣的君子風(fēng)度，趙國(guó)還會(huì)存在下去成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一嗎？同處一個(gè)團(tuán)隊(duì)，利益就是共同的利益，就像一艘船，如里水手們自己鬧了矛盾，在風(fēng)暴中，船焉有不翻之理？唐末之時(shí)，牛李黨爭(zhēng)越發(fā)激烈，唐的滅亡與它不無(wú)干系吧。

　　獨(dú)處?kù)o思己過(guò)，閑談莫論人非，祖先的智慧值得我們深思。何必逞一時(shí)之快？上善若水，君子自當(dāng)有水的品質(zhì)，平和，并且包容。