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人文擊筑科學(xué)和而歌作文
人類的探索從起源之時延至今日，徘徊于人文與科學(xué)之間。有人選擇了以人為本的綿綿情懷，有人傾向于遵循規(guī)律的客觀精神。問蒼茫大地，誰主沉��？真正推動社會發(fā)展的智者，卻是以理性辯其利弊，把握時代背景促其二者和諧統(tǒng)一。人文擊筑，科學(xué)和而歌，為善生活之聲。
人文，以人類文化之基因，廣傳于文藝復(fù)興時期。其反對宗教愚昧，提倡科學(xué)。最初的科學(xué)精神便是由人文中繁衍而出的一種意識形態(tài)�！熬迷诜\里，復(fù)得返自然”的思想自由若清風(fēng)徐來，然而這種人文和科學(xué)的協(xié)調(diào)發(fā)展卻在漫長的路途中悄然偏離了軌道。文藝復(fù)興后期社會對于人價值的追捧推崇甚至達到了“為伊消得人憔悴”的地步，看人文紅遍，山河盡染。個人私欲膨脹、社會奢靡助長。人文！人文！人文！什么客觀規(guī)律，什么開拓創(chuàng)新，通通人文來蔽。
待復(fù)興之浪潮漸緩漸滅后，人類才開始收斂這種過度人文之聲。不可否置的是人文的傳播給社會帶來了思想的自由與解放，這種進步也孕育了科技發(fā)展的土壤。因此一批批想要造福人類的科學(xué)家聞名于世，百舸爭流將工業(yè)革命和商業(yè)競爭推向了高潮。知識之光，穿破黑暗。學(xué)術(shù)之風(fēng)，吹散迷障�？萍贾�，艷壓群芳。眾皆憂心烈烈，載饑載渴。何以解憂？唯有科學(xué)。于是，19世紀(jì)的許多資本主義國家紛紛掉轉(zhuǎn)車頭，“知識改變命運”、“科學(xué)萬能”、“古典課程（人文主義課程）空疏無用”……山不厭高、海不厭深的浩浩長歌，讓科學(xué)主義逐漸成為學(xué)習(xí)的主流。昔時楊柳依，今朝卻雨雪霏，人文遂憤起而去。真可謂“青出于藍而勝于藍”，這種“舉世惟知識之崇”使得本來依附于人文精神的科學(xué)精神上升到一個與其對立的層面，導(dǎo)致無法挽救的社會和環(huán)境問題層出不窮。
可悲、可憐、可嘆！探索世界的失敗經(jīng)歷使得人類一度陷入迷惘之中。恰如柳絮因風(fēng)起，飄飄搖兮無所依。選擇人文？西班牙作為最早崛起的大國之一，推殖民而舍工業(yè)，最終走向落寞。還有我國文革時期的個人崇拜，皆為人文歲月稠。傾向科學(xué)？蘇聯(lián)可謂不見科學(xué)，泣涕漣漣；既見科學(xué)，載笑載言了。然而在急進中丟掉規(guī)律亦免不了解體的厄運。再從中國大肆批判應(yīng)試之風(fēng)來看，過分重視科學(xué)理論，是將人機械化而不是社會化。
人文情懷要注重以人為核心，錯誤的偏離只能讓明敏之思淪為一泓毒藥。個人崇拜，敗盡了學(xué)識理性的滔滔浩瀚；物欲橫流，流光了悲天憫人的亙古綿長。人文的發(fā)展應(yīng)該遵循科學(xué)規(guī)律，并且在發(fā)展人文的基礎(chǔ)上發(fā)展科學(xué)，才能使其得到更廣泛的弘揚與傳承�？茖W(xué)精神是以客觀規(guī)律為基準(zhǔn)的開拓創(chuàng)新，并非讓我們固守理論。只有在遵循規(guī)律的基礎(chǔ)上放眼未來，才能保全人類最大的利益�？茖W(xué)發(fā)展的目的是為了造福人類，科學(xué)精神作為人文中衍生出的意識形態(tài)，也必定要以人文精神作為引導(dǎo)，方能駐久長存。否則，“所謂科學(xué)，亦同趨于無有矣。”
駐足歲月的河畔，漫溯那源長的歷史清流。魯迅之棄醫(yī)從文深識強健體魄惟解一時之憂，人文科學(xué)始治長久之患，故未舍遠慮而取近憂。四百年前，伯爵憫弱者而助科研，以顯微鏡解世之病痛。今天，“科教興國”倡科技而重教育，領(lǐng)華夏民族立于世界之林。這種兼顧人文與科學(xué)的精神和行為正是人類在漫漫長路中探索出的真理。
注重科學(xué)，不是讓我們摔碎幾千年傳統(tǒng)文化的道德瓦罐。把握人文，亦非要求我們漠視客觀規(guī)律麻木不仁！“木受繩則直，金就礪則利�！惫步ㄈ宋呐c科學(xué)，需要的是“為有源頭活水來”的理性之源；共建人文與科學(xué)，需要的是“風(fēng)物長宜放眼亮”的卓識遠見；共建人文與科學(xué)，需要的是“不拘一格降人才”的開拓創(chuàng)新。
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