“禮”變了作文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對作文都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的“禮”變了作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

“禮”變了作文1

　　讀了《名人傳》這本書，我的心情久久不能平靜。在書中，我們能感受到音樂大師倔強，不屈不饒的性格；。感受到雕塑家米開朗琪羅的內(nèi)心豐富，思想唯美；感受到偉大作家。思想家托爾斯泰為了自己祖國甘愿奉獻出自己的生命的高尚人格。讓我們呼吸到英雄的氣息，激勵我們奮發(fā)向上，堅強不屈。

　　貝多芬的生活道路上充滿了荊棘和坎坷。幾歲時，他母親病逝，父親又酗酒，他過早地挑起生活的重擔(dān)，從小培養(yǎng)了倔強、傲岸的性格，后來，他離開故鄉(xiāng)去維也納，開始音樂創(chuàng)作。但殘暴悲慘的`斗爭還未結(jié)束。他的耳朵失聰，耳聾對于音樂家來說是無法彌補的災(zāi)難，不但影響工作，而且使他從此過著孤獨凄涼的生活，還可能受到敵人的污蔑，他還不斷經(jīng)受著情感的折磨，但挫折并沒有把堅強不屈的貝多芬打敗，“我將扼住命運的咽喉，不允許他毀滅我！”美好的想想使他對生活充滿信心和力量，個敢于向命運挑戰(zhàn)，并以頑強的意志戰(zhàn)勝了這些痛苦。

　　在愛情生活上，他再度受挫。他渴望幸福美滿的婚姻生活，但卻連遭失敗，承受著感情的折磨。他帶著心靈上的痛苦全身投入音樂事業(yè)中。一生中寫下了眾多優(yōu)秀作品，《命運交響曲》、《英雄交響曲》、《第九交響曲》等，都是激勵人們自尊自信的歌曲，他的偉大之處就是，雖然他自身遭到挫折和不幸的，但它卻能用音樂去喚起自己和更多奮斗的決心，激勵人們要向命運挑戰(zhàn)，不屈不饒。貝多芬的一生是“用痛苦換來的歡樂�！�

　　偉大音樂家貝多芬、雕塑家米開朗琪羅和偉大作家托爾泰都在自己的事業(yè)而奮斗，從未放棄過自己的理想，他們之所以成為偉人，是他們具有高尚品格和頑強奮斗的精神。他們都不是天生的完人，曾經(jīng)經(jīng)歷過種種的痛苦和磨難，在逆境中崛起的名人。孟子曾說過：“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚……”我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)名人的高尚品格和奉獻精神，直面人生挫折，接受人生的考驗，不屈不饒，堅定自己的理想，做一個自信的強人。

“禮”變了作文2

　　自五千年的華夏歷史以來，人經(jīng)歷了從猿人到進化成完整的個體，人的思想與閱歷在不斷的走向成熟，由此，從人的頭腦中誕生了禮。這或許是實踐與發(fā)展的問題，從哲學(xué)的觀點來說，人的大腦只不過是存在物質(zhì)的加工廠，這樣說來，禮只能來源于人與人之間的實踐與交流。自春秋戰(zhàn)國起，孔子為禮做了深刻的詮釋，人最高的就是把握禮，其間要有內(nèi)在的仁，仁不發(fā)于心，則禮變成了毫無意義的虛文；失去了禮的規(guī)范，則仁流為自然性情，雖不失為直，但卻難免于野，甚至難免于亂。因此，仁與禮相輔相成。

　　隨著社會的發(fā)展，人的閱歷在不斷地升高，但是人頭腦中的禮卻淡化了，只是擁有外在表現(xiàn)的禮，只是一種人與人之間的虛偽表現(xiàn)，內(nèi)心的仁不復(fù)存在了，導(dǎo)致了禮越來越變質(zhì)了。拿一個比喻來說吧，就好像一個完整的人被分割成了兩半，這樣怎么還存在上身與下身的協(xié)調(diào)。自清朝被推翻至今，思想上的禮逐漸被演變成人與人之間的賀禮，就是所謂的金錢。他們的禮就等于不復(fù)存在，只是把禮當(dāng)作金錢來相互交換，這樣何談意義。我舉個例子吧，你就拿農(nóng)村的人來說吧，他們把禮當(dāng)成黃金與支票間的相互交換，他們就把它總結(jié)成了四個字禮尚往來，不錯禮尚往來固然重要，但它失去了仁，等于失去了重心。行禮就是他們之間的代名詞，似乎是把禮鋪上了金磚銀瓦，交往聯(lián)系全都是拿錢來衡量，你想這種禮就是用來表現(xiàn)的么？它還是人與人，自然與人之間的規(guī)范么，等同于拿金磚來買關(guān)系，這種禮還有價值么。從古至今，古代帝王與將相把禮節(jié)看得比自己的生命還重要，即使在奴隸社會或是封建社會，而現(xiàn)在是建立在平等的社會之上，不能將禮用于金錢間的交換，禮是傳承古代文明，是作為人的外在規(guī)范，要把握在思想上的禮，這不是封建意識，這是人類在發(fā)展與建立友好基礎(chǔ)上的。如若沒有用來與金錢間交換的禮，那么禮固然顯得純真，那么何來談上層對下層人的壓迫，因為金錢的禮取消了，只剩下友好與互助。

　　自戰(zhàn)國至清末，任何一位帝王都傳承了禮儀中的.孝，所謂父為子綱，孝可以作為一個國家及人民的內(nèi)在素養(yǎng)，它也可以攏統(tǒng)的作為國家繁榮的必然結(jié)果，然而，孝也變得淡化了，它也變成了人與金錢間的交換了，中華民族的傳統(tǒng)美德由此添上了污點，貞節(jié)牌坊不復(fù)存在了，不知道是什么物質(zhì)驅(qū)使的，或許是錢，但沒有孝，它只是一張空頭的支票。因此，禮節(jié)中的孝是人的自身乃至整個國家的內(nèi)在表現(xiàn)。

　　作為人類發(fā)展的同時，希望把禮與仁結(jié)合起來，要發(fā)自內(nèi)心的，不要把它們建立在金磚和白銀的基礎(chǔ)之上，如若這樣把金錢等同于行禮，那么它只是一張空頭的支票，再無意義。

　　禮是人實踐與認識的傳承，希望不要將它淡化，將它當(dāng)成金錢的罐子。