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雜詩全文注釋及原著賞析
雜詩全文注釋及原著賞析1
[魏晉]陶淵明
人生無根蒂，飄如陌上塵。
分散逐風轉(zhuǎn)，此已非常身。
落地為兄弟，何必骨肉親！
得歡當作樂，斗酒聚比鄰。
盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
注釋：
【1】此：指此身。
【2】非常身：不是經(jīng)久不變的身，即不再是盛年壯年之身。
【3】落地：剛剛生下來。
【4】斗：酒器。
【5】比鄰：近鄰；鄰居。
【6】及時：趁盛年之時。
作品賞析：
陌：東西的路，這里泛指路。這兩句是說人生在世沒有根蒂，飄泊如路上的塵土。
逐：追，隨著。
此已非常身：此，指此身。非常身，不是經(jīng)久不變的身，即不再是盛年壯年之身。這句和上句是說生命隨風飄轉(zhuǎn)，此身歷盡了艱難，已經(jīng)不是原來的樣子了。
落地：剛生下來。這句和下句是說，何必親生的同胞弟兄才能相親呢？意思是世人都應(yīng)當視同兄弟。
斗酒聚比鄰：斗，飲酒的器具。比鄰，近鄰。這句和上句是說遇到高興的事就應(yīng)當作樂，有酒就要邀請近鄰共飲。
盛年：壯年。
及時：趁盛年之時。這句和下句是說應(yīng)當趁年富力強之時勉勵自己，光陰流逝，并不等待人。
再：第二次。
【古詩今譯】
人生在世就像路上的塵土，原本就像飄泊風塵，沒有根蒂。生命隨風飄轉(zhuǎn)，此身歷盡了艱難，已經(jīng)不是原來的樣子了。世間人人都應(yīng)當視同兄弟，何必非要親生的同胞弟兄才能相親呢？遇到高興的事就應(yīng)當即使行樂，有酒就要邀請鄰里朋友一起共飲。人生就如同時光一樣，只要過去了，就不會重新再來，因此，要趁著年富力強，勉勵自己，多做些應(yīng)該做的事。
【賞析】
陶淵明（365—427），字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽柴桑人（今九江市）人。年幼時，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了《老子》《莊子》，而且還學了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四�！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。陶淵明《雜詩》共有十二首，此為第一首。本詩作于晉安帝義熙十年(414)，時陶淵明五十歲，距其辭官歸田已有八年。
坎坷的經(jīng)歷造就了陶淵明對待世俗和人生與眾不同的`態(tài)度，因此，這首詩起筆就以人生命運之不可把握發(fā)出慨嘆：“人生無根蒂，飄如陌上塵。分散逐風轉(zhuǎn)，此已非常身�！弊x來使人感到傷感，令人心痛。然而，詩人陶淵明又不同于那些尋常之人，屈服于世事，而是執(zhí)著地在生活中追求溫暖的朋友之愛，、崇尚快樂，勸解人們”落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當作樂，斗酒聚比鄰”。尤其令后人感嘆不已的是是人在作品的結(jié)束之時，以經(jīng)久不衰致名句“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人�！本咽廊耍簳r不我待，人當少時及時勉勵自己，著實使人為之感奮。
全詩如朋友觸膝長談，樸實無華，豐富的人生哲理卻深深地蘊含于其中，催人奮發(fā)，令人省思。
竇鳳才
[說明]
按王瑤先生考論，這組詩的前八首辭意一貫，內(nèi)容多嘆息家貧年衰，及力圖自勉之意，當為晚年所作。第六首中說：“昔聞長者言，掩耳每不喜；奈何五十年，忽已親此事！”淵明五十歲當為晉安帝義熙十年（414），前八首即為這一年所作。后四首多詠旅途行役之苦，另系于晉安帝隆安五年（401），時淵明三十七歲。
人生無根蒂，飄如陌上塵(2)。分散逐風轉(zhuǎn)，此已非常身(3)。落地為兄弟，何必骨肉親(4)！得歡當作樂，斗酒聚比鄰(5)。盛年不重來，一日難再晨(6)。及時當勉勵，歲月不待人(7)。
〔注釋〕
(1)這首詩慨嘆光陰易逝、人生無常，所以告誡人們，在短暫的人生之中，應(yīng)相親相善、及時行
樂、努力做人。
(2)蒂（dì弟）：花或瓜果跟枝莖相連的部分。陌（mò莫）：田間小路，東西為陌。這里泛指道
路。
(3)常：永恒不變。
(4)落地：降生，一生下來。為兄弟：語本《論語?顏淵》：“四海之內(nèi)，皆兄弟也。”
(5)聚：招集。比鄰：近鄰。
(6)盛年：壯年。
(7)待：等待。
〔譯文〕
人生像是無根蒂，
飄蕩猶如陌上塵。
聚散隨風無定處，
此生不是永恒身。
人來世上皆兄弟，
何必骨肉才相親！
得歡不妨及時樂，
有酒招來左右鄰。
壯年一去不重來，
一日之中無兩晨。
抓緊時間自努力，
從來歲月不待人！
雜詩全文注釋及原著賞析2
[魏晉]曹丕
西北有浮云，亭亭如車蓋。
惜哉時不遇，適與飄風會。
吹我東南行，行行至吳會。
吳會非我鄉(xiāng)，安得久留滯。
棄置勿復(fù)陳，客子常畏人。
注釋：
�、偻ねぃ哼h而無所依靠的樣子。
②飄風：暴起的風。
�、蹍菚褐竻强ず蜁�。吳本是秦會稽郡，后漢時分吳和會稽為兩郡。
�、艽司涫钦f擱在一邊不要再談。這句是樂府詩套語。
賞析：
本篇是游子之辭。值得注意的是，作者在思鄉(xiāng)之嘆中融人了強烈的生命意識，詩句間流動著建安時代特有的悲愴情緒。詩歌以浮云起興，以浮云的隨風而行、無力自持來比喻游子聽憑外力擺布，飄零異鄉(xiāng)的命運。在哀嘆游子命運的同時，又隱含著人生如浮云、漂泊無依的.深長感慨，使詩歌的內(nèi)在意蘊高出一般的思鄉(xiāng)之嘆。全詩文思飄忽，有如“風回云合，繚空吹遠”（《船山古詩評選》），把人生飄零的苦悶以一片浮云牽出，筆觸輕靈，不著痕跡。
雜詩全文注釋及原著賞析3
[清]龔自珍
九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。
我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
注釋：
【1】九州：中國的別稱之一。分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州和豫州。王昌齡《放歌行》：“清樂動千門，皇風被九州”。生氣：生氣勃勃的局面。
【2】恃（shì）：依靠。
【3】萬馬齊喑：比喻社會政局毫無生氣。喑（yīn），沉默，不說話。
【4】天公：造物主。
【5】抖擻：振作，奮發(fā)。
【6】降：降生，降臨。
作品賞析：
“不拘一格”這則成語的意思是不局限于一種規(guī)格或方式。
這個成語來源于龔自珍《己亥雜詩》，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
龔自珍是我國清代的思想家和文學家。1792年，他出生于浙江仁和（在今抗州）一個封建官僚家庭。他從小就喜愛讀書，特別愛學寫詩。14歲時，他就能寫詩，18歲時會填詞，20歲就成了當時著名的詩人。他寫的詩，想象力很豐富，語言也瑰麗多姿，具有浪漫主義風格。他在詩中揭露了清王朝的黑暗和腐敗，主張改革，支持禁煙派，反對侵略，反對妥協(xié)，充滿著愛國熱情。他是個愛國主義者。
龔自珍27歲中舉人，38歲中進士，在清朝政府里做了20年左右的官。由于他不滿官場中的腐敗和黑暗，一直受到排擠和打擊。1839年，在他48歲時，就毅然辭官回老家。在回鄉(xiāng)的旅途中，他看著祖國的大好河山，目睹生活在苦難中的人民，不禁觸景生情，思緒萬千，即興寫下了一首又一首詩。
一天，龔自珍路過鎮(zhèn)江，只見街上人山人海，熱鬧非凡，一打聽，原來當?shù)卦谫惿�。人們抬著玉皇、風神、雷神等天神在虔誠地祭拜。這時，有人認出了龔自珍。一聽當代文豪也在這里，一位道士馬上擠上前來懇請龔自珍為天神寫篇祭文。龔自珍一揮而就寫下了《九州生氣恃風雷》這首詩，全詩共四句：
“九州生氣恃風雷，
萬馬齊喑究可哀；
我勸天公重抖擻，
不拘一格降人才�！�
詩中九州是整個中國的代稱。詩的大意說，中國要有生氣，要憑借疾風迅雷般的社會變革，現(xiàn)在人們都不敢說話，沉悶得令人可悲。我奉勸天公重新振作起來，不要拘泥于常規(guī)，把有用的人才降到人間來吧。
后來，人們把“不拘一格降人才”精簡成“不拘一格”這個成語，用來比喻不拘泥于一種規(guī)格、辦法。
詩里還引申出“萬馬齊喑”這個成語，比喻空氣沉悶的局面。
【注釋】
龔自珍（1792——1841），字璱人，原名鞏祚，浙江仁和人。
九州：古代把中國劃分為九州，所以用九州代稱中國。
生氣：生氣勃勃的局面。
恃：依靠。
風雷：風神和雷神。比喻變革社會的威力。
萬馬齊喑：比喻當時社會政局死氣沉沉，一切生氣都被扼殺。喑，啞，無聲無息。究--終究，畢竟。
天公：天老爺，造物主。
抖擻：振作，奮發(fā)。
不拘一格：不拘泥于成規(guī)。拘，拘泥。格，成規(guī)。
降：降生，涌現(xiàn)。
【譯文】
只有風雪激蕩般的巨大力量才能使中國大地發(fā)出勃勃生氣，然而朝野臣民噤口不語終究是一種悲哀。我奉勸玉皇大帝重新振作精神，不要受陳規(guī)舊俗的束縛降生各種人才。
【賞析】
道光十九年（1831年）歲次已亥，龔自珍辭官返鄉(xiāng)，又去北上迎接妻兒，在南北往來途中，感于清朝朝庭壓抑、束縛人才的現(xiàn)狀，作詩315首表達他變革社會的強烈愿望。在這首絕句中，詩人對清朝末年那種扼殺生機、窒息思想，導(dǎo)致萬馬齊喑的局面，十分痛惜。同時他還大聲疾呼：若想振興國家，挽救危亡，就需要涌現(xiàn)出大批立志改革的.仁人志士。這首出色的政治小詩是其中的一首。
“九州生氣恃風雷，萬馬齊究可哀”，是在告訴人們：要想讓中國大地煥發(fā)生機，必須要“恃風雷”，依靠風雷激蕩般的巨大力量蕩滌一切陳腐的東西，詩人在這里暗喻必須經(jīng)歷波瀾壯闊的社會變革才能使中國變得生機勃勃�？墒钦麄�朝野卻沒有一個人敢站出來說話，死氣沉沉的現(xiàn)實社會確實令人覺得悲哀。 “我勸天公重抖數(shù)，不拘一格降人才。”作者認為摧毀一切阻礙社會發(fā)展的腐朽勢力的巨大力量來源于人材，而朝庭所應(yīng)該做的就是破格薦用人材，只有這樣，中國才能有希望。詩中選用“九州”、“風雷”、“萬馬”、“天公”這些意象，實際上是以雙關(guān)的修辭方式，表達詩人內(nèi)心深處力主改革現(xiàn)實政治的強烈愿望。
在詩人看來，當時的中國死寂一片，毫無生氣可言。只有疾風暴雨以及驚雷一樣的變革力量，才能給中國帶來希望。詩人期盼最高統(tǒng)治者能夠重新振作精神，打破陳規(guī)陋俗，使普天下涌現(xiàn)出各種人才，來迎接華夏的新生。激情澎湃，氣勢磅礴，發(fā)人深思，催人振奮。
不過，詩作中也有其局限的一面，那就是詩人依然把變革社會的希望寄托于“天公”,寄托于陳腐老氣的朝廷。這是不可取的。
雜詩全文注釋及原著賞析4
[唐]王維
君自故鄉(xiāng)來，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。
來日綺窗前，寒梅著花未？
注釋：
【1】君：對對方的尊稱，您。
【2】故鄉(xiāng)：家鄉(xiāng)，這里指作者的故鄉(xiāng)。
【3】應(yīng)知：知道，了解。
【4】來日：來的時候。
【5】綺窗：雕畫花紋的窗戶。綺：有花紋的絲織品。
【6】寒梅：冬天綻放的梅花。
【7】著花未：開花沒有？著（zhuó）花，開花。未，用于句末，相當于“否”，表疑問。
作品賞析：
詩歌一開頭，詩人以近似講話一樣的語氣，不加修飾地表現(xiàn)了一個久住他鄉(xiāng)異
地的人，一旦見到自己家里的親友，欲知家鄉(xiāng)情事分外熱烈、急切的心情。那么，
身在異地的異客，最想知道什么樣的事呢？最令詩中主人公親切懷想的卻是花窗前
那枝梅花開了沒有。用梅花作為繁多家事的借代，不但更加生活化，而且也詩化了
最普通的家務(wù)事，同時又體現(xiàn)了詩人獨鐘梅花那種清高超脫的品性。全詩質(zhì)樸平淡
而詩味濃郁。
文：朱麗云?
詩中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個久在異鄉(xiāng)的人，忽然遇上來自故鄉(xiāng)的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉(xiāng)思，是急欲了解故鄉(xiāng)風物、人事的心情。開頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達了“我”的這種感情�！肮枢l(xiāng)”一詞迭見，正表現(xiàn)出鄉(xiāng)思之殷；“應(yīng)知”云云，跡近嚕?，卻表現(xiàn)出了解鄉(xiāng)事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現(xiàn)得栩栩如生，這其實是很省儉的筆墨。
關(guān)于“故鄉(xiāng)事”，那是可以開一張長長的問題清單的。初唐的王績寫過一篇《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳行疏密一直問到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問”；而這首詩中的“我”卻撇開這些，獨問對方：
來日綺窗前，寒梅著花未？
仿佛故鄉(xiāng)之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。
一個人對故鄉(xiāng)的懷念，總是和那些與自己過去生活有密切關(guān)系的`人、事、物聯(lián)結(jié)在一起。所謂“鄉(xiāng)思”，完全是一種“形象思維”，浮現(xiàn)在思鄉(xiāng)者腦海中的，都是一個個具體的形象或畫面。故鄉(xiāng)的親朋故舊、山川景物、風土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時往往是一些看來很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄托。從這個意義上去理解，獨問“寒梅著花未”是完全符合生活邏輯的。
古代詩歌中常有這種質(zhì)樸平淡而詩味濃郁的作品。它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧，實際上卻包含著最高級的技巧。象這首詩中的獨問寒梅，就不妨看成一種通過特殊體現(xiàn)一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來體現(xiàn)的。這正是所謂寓巧于樸。王績的那首《在京思故園見鄉(xiāng)人問》，樸質(zhì)的程度也許超過這首詩，但它那一連串的發(fā)問，其藝術(shù)力量卻遠遠抵不上王維的這一問。其中消息，不是正可深長思之的嗎？
雜詩全文注釋及原著賞析5
[魏晉]曹植
飛觀百余尺，
臨牖御欞軒。
遠望周千里，
朝夕見平原。
烈士多悲心，
小人偷自閑。
國仇亮不塞，
甘心思喪元。
撫劍西南望，
思欲赴太山。
弦急悲聲發(fā)，
聆我慷慨言。
注釋：
【1】觀：即是闕，宮門的望樓。
【2】御：憑。
【3】烈士：指有雄心壯志的人。
【4】偷：茍且。
【5】亮：誠然。
【6】喪元：丟掉腦袋。
【7】撫劍：按劍。這一句的意思是說自己愿意從軍討蜀。
【8】赴太山：“太山”即“泰山”。指欲從軍討吳，泰山地近吳境，故云“赴泰山”。
作品賞析：
這是曹植《雜詩七首》中的第六首。通篇造語悲壯雄渾，結(jié)構(gòu)嚴整緊湊，句無閑字，篇無閑筆，它體現(xiàn)了曹植后期詩歌藝術(shù)的高度成就。其主要抒發(fā)了赴難殉國的壯志以及壯志不遂的憤慨之情。
此詩共十二句，一韻到底，每四句為一小節(jié)。第一小節(jié)寫登高遠眺，統(tǒng)攝全詩；第二小節(jié)以“烈士”與“小人”對比，借以明志；第三小節(jié)比第二小節(jié)更深入一層，直言自己以身許國的打算。但第三小節(jié)的前兩句乃承第一小節(jié)的登高遠眺而言，后兩句則承第二小節(jié)的“國仇”二句而言，帶有總結(jié)全詩的意思。篇幅雖短，卻波瀾迭起，氣象萬千。在曹植詩中，誠為異軍突起的佳作。
“飛觀百余尺，臨牖御欞軒。遠望周千里，朝夕見平原”為第一小節(jié)，第一句詩寫樓觀極高，不高則不足以遠眺；第二句寫當窗憑檻，視野自然開拓�！帮w觀”，形容樓閣聳立，結(jié)構(gòu)宏偉，如飛鳥之在高空；“臨牖”，等于說“當窗”；“御欞軒”，等于說“憑檻”。第三句“周千里”的“周”字用得確切而有氣勢�！爸堋闭撸橐�，匝也，意思說向東南西北四周遍地遠眺，都能望到千里之外�！俺σ娖皆�，通常講成早晚都能看見平原，實有辭費之嫌；眼中的平原不可能有不成其為平原的時候。其實“朝夕”本是表空間的名詞，后乃引申為表時間的名詞。但鄙意上句既言“周千里”，則此句的.“朝”、“夕”并不僅指東、西兩面，而是概括指四面八方。正如以“朝”、“夕”為早晚，雖指早晨和傍晚，實概括一晝夜之二十四小時而言之。這兩句正寫出河南地處中原，登高望遠，有控馭四方之勢。所以表面上看似領(lǐng)起下文，實已體現(xiàn)作者胸羅萬象、氣蓋當世的雄才大略。
“烈士多悲心，小人偷自閑。國仇亮不塞，甘心思喪元�！睘榈诙」�(jié)，“烈士”，指有正義感而不怕犧牲的人，在古代不一定專指死者�！巴底蚤e”，偷安而自甘閑散�！傲痢�，誠然，實在。“塞”，防止，杜絕�！皣稹本�，是說國家的仇敵誠然是一時還消滅不了的。原意是說勇士要時時不忘自己應(yīng)當有不怕犧牲的精神�！傲沂俊倍淇此品褐�，涵義實深。意謂自己本是“多悲心”的“烈士”，但每當遇到報國殲敵的機會，卻不允許自己參加，盡自己一份力量。這無異把自己看成茍且偷安的“小人”。這兩句詩表面上是客觀的、平列的，事實上卻洋溢出作者報國無門的一腔義憤。因此接下來堅決表態(tài)：在國仇未滅之時，自己是甘心拋頭顱、灑熱血的。
然后轉(zhuǎn)入“撫劍西南望，思欲赴太山。弦急悲聲發(fā)，聆我慷慨言�！边@第三小節(jié)，承上第一小節(jié)登高遠眺的描寫更明確地表示，自己是關(guān)心魏蜀雙方的戰(zhàn)斗的，很想親身奔赴前線。蜀在魏之西南，故作者“撫劍”而矚目“西南”�！疤健�，這里不是指山東的泰山，而是指陜西的太乙山。此山與終南山相接，在今陜西郿縣南，正當蜀軍入魏的沖要之地。當時諸葛亮既圍陳倉，揚言要從斜谷取道郿縣，太乙山正是必經(jīng)之路，故作者打算奔赴到那里迎戰(zhàn)敵人。最后兩句，依黃節(jié)注，“弦急悲聲發(fā)”是比喻作者為什么要讓人們聽他慷慨陳辭�！跋壹薄�，指把琴弦繃緊，使調(diào)門兒增高。蓋彈琴時如果要使音調(diào)高亢激越，便把琴弦擰緊。音調(diào)既高，“悲聲”乃作。這兩句意思說琴弦一“急”，琴聲自“悲”；而大敵當前，國家多事，自己卻被投閑置散，使英雄無用武之地，因此才悲憤交加，慷慨陳辭的。這兩句既是“國仇”二句的補充，又是全詩的結(jié)語。